В Европе создано новое годовое собрание

Квакеры в Польше. 2023. Photo by Ewa Gawrońska

В мае месяце Центрально-Европейская Встреча (ЦЕВ) Друзей сделала исторический шаг, став годовым собранием. Решение было принято на двадцать шестой сессии ЦЕВ в Гданьске, Польша.

«Без преувеличения можно сказать, что здесь творится квакерская история», – говорится в их послании, с которым можно познакомиться на сайте Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC).

Три распространенных заблуждения о квакерском лидерстве

о квакерском лидерстве

Несколько лет назад я отправился в международную поездку для проведения квакерских семинаров, и мы посетили несколько городов и религиозных сообществ. На каждом новом месте мы представляли себя, описывали семинар и его связь с квакерами. Это было непростой задачей. Большинство из встречаемых нами людей никогда не слышали о квакерах, нам также приходилось преодолевать значительный языковой барьер. Одна из моих спутников взяла на себя обязанность разъяснять особенности квакерской веры и практики. Я не мог не морщиться всякий раз, когда она сообщала нашим новым друзьям, что «у квакеров отсутствуют пасторы». Каждый раз когда звучали эти слова, я чувствовал, что свидетельства многих мудрых и заботливых друзей-пасторов, которых я знал, стираются. Я тоже служил квакерским пастором, и поэтому ощущал некое пренебрежение в том числе и к моему служению.

Конечно же, моя спутница была частично права. Частично прав был и я.

Учиться следовать

Учиться следовать

Ведомые Духом

Для Друзей подлинное лидерство происходит от Святого Духа. Истинный источник лидерства идет от Духа, а не от лидера. И такое лидерство, на самом деле, является следованием – желанием исполнить водительство Духа в форме определенного служения.

Такое лидерство произрастает из квакерской духовности, попытки прожить жизнь под руководством Внутреннего Света. Это предполагает духовные практики: настраивать наши духовные антенны на получение божественного сигнала, учиться понять, что сигнал действительно от Духа, и, когда он попытается повести нас, иметь достаточно внутренней дисциплины и последовать за ним.

Я всегда в поиске

в поиске

Мой опыт квакера, живущего вдали от собраний

Однажды я наткнулся на объявление в газете, где говорилось, что в доме местного квакера будут проводиться молитвенные собрания. Меня заинтриговала идея посетить непрограммированное квакерское богослужение, поскольку раньше я слышал о квакерах, но никогда не участвовал в их молитвенном собрании, – в моей местности таких не было. Я был воспитан в баптистской церкви, но мне нравились и другие формы богослужения, например, католическая торжественная месса (я даже посещал мессу на польском языке в этническом районе). Это богослужение, наконец, дало бы мне возможность познакомиться с квакерами, и в своем желании ищущего я чувствовал, что не могу отказаться от такого шанса.

Я слышал о домашних церквях и таком движении у протестантов, но никогда всерьез не задумывался об участии в подобном мероприятии, поскольку сидеть в гостиной во время богослужения мне казалось некомфортным, так оно или нет на самом деле.

О конфликте. Опыт программы «Собрания верующих»

о конфликте

Введение. О программе «Собрания верующих»

Программа «Собрания верующих» Школы духовного служения (под патронажем квакеров США) зиждется на убеждении, что духовное продвижение должно и может начинаться дома. Благодаря программе, собрания Друзей и церкви получают возможность укреплять духовные и эмоциональные связи между прихожанами, изучать и участвовать в групповых и индивидуальных квакерских духовных практиках, а также учиться тому, как внимательно и уверенно прислушиваться к «тихому, спокойному голосу», который ведет всех без исключения к целостности.

Программа «Собрания верующих» будет проходить в молитвенных домах участвующих общин.

Вопросы для Годового (консервативного) собрания Друзей, Огайо

Вопросы для консервативных Друзей

Исторически целью вопросов (Queries) было получение фактической информации от Друзей на местах, что способствовало бы осознанию ситуации в Обществе Друзей и выявлению собраний, нуждающихся в помощи.

1-й вопрос

Хорошо ли и пунктуально посещаются молитвенные собрания? Способствует ли наше поведение на них размышлениям и общению с Богом? Бережем ли мы свободное от оплаты евангельское служение и благочестивое поклонение в ожидании? Приглашаем ли мы других разделить с нами это общение?

2-й вопрос

Лелеем ли мы дух прощения, стараемся ли “ходить в любви, как и Христос, возлюбивший нас”? Заботится ли каждый из нас о репутации других? Помним ли мы о любви к ближнему, как к самому себе? Принимаются ли незамедлительные меры, если разногласия угрожают нарушить христианскую гармонию между членами церкви?

Послание европейских Друзей, 2023

послание европейских Друзей, 2023, Вудбрук

Послание от ежегодного собрания Европейской и Ближневосточной секции (EMES) Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC), проведенного в Вудбруке (Бирмингем) очно и онлайн

4–7 мая 2023 г.

Наше приветствие Друзьям, где бы они ни находились:

Dear friends, annwyl cyfeillion, kjære venner, chers amis, liebe Freunde, lieve vrienden, queridos amigos, cari amici, kära vänner, kære venner, rakkaat ystävät, kallid sõbrad, drazí přátelé, dārgie draugi, dragi prijatelji, дорогі друзі, дорогие друзья, kedves barátaim, drodzy przyjaciele, Shanovni Droozi, a chairde, Salamaat Asdiqa.

Как Иисус стал Богом и почему

Джон Копли. "Вознесение Иисуса". 1775

В детстве у нас с братьями и сестрами были две общие собаки и кошка. Я не переставал говорить маме, что мне хочется иметь собственного питомца, а она всё сопротивлялась, опасаясь, что другие дети проявят такую же инициативу. Но потом я заболел серьезной болезнью, которую наш семейный врач, доктор Киртли, не смог диагностировать, в конце концов высказав предположение, что это какая-то экзотическая, таинственная хворь, которую никогда не видели в нашем Дэнвилле, и занес ее в наш городок работник передвижного парка аттракционов. Каждое лето на городской площади устраивался парк аттракционов, и всё плохое, что случалось в эти дни, возлагалось на них – кражи, потасовки, пожары, болезни. Однажды женщина сбежала из городка с работником парка аттракционов, а затем вернулась к семье с татуировкой и привычкой курить «Мальборо» и родила тут маленького циркачонка.

И вот, когда я был при смерти, мать склонилась надо мной и спросила: «Что бы ты хотел?» и я ответил: «Домашнего питомца».

Книга Сергея Никитина «Желательные иностранцы»

Книга "Желательные иностранцы". Автор Сергей Никитин

Открыта подписка на книгу Сергея Никитина «Желательные иностранцы». Сбор средств ведётся через краудфандинговую платформу planeta.ru. Это книга об успехах и трудностях народной дипломатии в Советской России.

Несколько десятков иностранцев из Британии и США спасли сотни тысяч россиян, умиравших от голода в Бузулукском уезде Самарской губернии. Это было в начале XX века. Американцы и англичане оставили свои дома и спокойную жизнь на родине, отправились в далёкую Россию, чтобы плечом к плечу с россиянами бороться с голодом и болезнями. Не все вернулись домой: две англичанки умерли от тифа.

Книгу, составленную из трёх повествований о трёх работниках помощи, написал Сергей Никитин, автор вышедшего в 2020 году труда «Как квакеры спасали Россию».

Наоми Мадарас, квакерский капеллан

квакерский капеллан

Интервью с Наоми Мадарас, квакерским капелланом

Достичь высочайшего уровня в служении капелланом – это почти подвиг, однако Наоми Мадарас не героизирует себя. Она спокойно рассказывает нам о своей основной работе капелланом в больнице университета Святого Луки, о волонтерской деятельности клерком сообщества молодых Друзей, об обязательном для себя ежегодном полумарафоне вместе со своим отцом, о том, как заводит новые дружеские отношения в городе Бетлехем, Пенсильвания, о себе, своей кошке и своем доме.

На первый взгляд, процесс получения статуса сертифицированного капеллана очень напоминает обычный процесс сертификации. Для подачи заявки требуются несколько рекомендательных писем, предоставление дипломов, подтверждение опыта работы, и денежный взнос.

История жизни Томаса Эллвуда. Перрот. Женитьба. Баптисты

Эллвуд: женитьба. 17 век, Англия

Избранные части из жизнеописания (1639–1713) Томаса Эллвуда.

Спустя какое-то время по божественному озарению, что посетило на жизненном пути выдающегося слугу и пророка Господа, Джорджа Фокса, в Лондоне было назначено то памятное собрание, призванное возродить [к жизни] и вернуть тех, кто отпал от истины и святого единства Друзей из-за проповеди Джона Перрота.

Человек этот объявился среди Друзей довольно давно и столь же давно начал свою проповедь. Ничего особенного Джон Перрот из себя не представлял, однако мнения о себе придерживался чрезвычайно высокого; он задался целью ни много ни мало обратить Папу Римского. Взяв себе в спутники Джона Лаффа – человека куда более достойного, чем он сам, – он отправился в Рим, где их обоих довольно скоро изловили и бросили в тюрьму. Лафф, насколько я помню, попал в руки инквизиции, а Перрот – в тамошний бедлам, то есть дом для умалишенных.

Духовные дары, институты и сообщества

духовные дары, институты, сообщества

Почему мы все не думаем одинаково о квакерских институтах? Почему один Друг может воспринимать какую-то проблему как срочную, в то время как другой, кажется, полагает, что в этом вопросе вообще нет никакой важности? Почему некоторые Друзья активно участвуют в нашей системе комитетов, в то время как другие кажутся отстраненными от общих дел?

Мы созданы не для того, чтобы быть одинаковыми. У нас разные духовные дары, и это потому, что нам предначертано быть взаимозависимыми. Сообщество завета работает как пазл. Каждый приносит с собой кусочек-другой. И Бог не хочет, чтобы все делали в точности одно и то же. У всех нас есть духовные дары, и эти дары нужны для того, чтобы делиться ими в сообществе.

Процесс творчества, принятия и учтивости? | Об имплицитной религии

Об имплицитной религии

Теология должна сконцентрироваться на понимании жизни и окружающего мира в том виде, в каком они воспринимаются людьми в беспорядочном жизненном процессе.

В своей книге «Религия для атеистов» Ален Де Боттон определяет два набора человеческих потребностей, удовлетворить которые светское общество не смогло ни одним из доступных ему подходов. Первой группой потребностей является необходимость совместно проживать в сообществах, несмотря на глубоко укорененные в нас эгоистические и насильственные импульсы. Ко второй группе он относит необходимость справляться с ужасающим уровнем душевной боли: от профессиональных неудач, от проблем в отношениях, от смерти любимых, от нашего собственного разложения и смерти. Может быть Бог и мертв, замечает Де Боттон, но насущные вопросы, побудившие его изобрести, все еще требуют ответов. В введении он резюмирует, что можно оставаться убежденным атеистом, но по-прежнему видеть в религии пользу, интерес и утешение, а также интересоваться возможностью перенести некоторые религиозные идеи и практики в секулярную жизнь. С этой перспективы он рассматривает повседневную светскую жизнь как форму сакральной.

Слушаем так, как слушает Бог

Слушаем так, как слушает Бог

Создание сакрального пространства онлайн

Весной 2020 года у одной женщины-квакера появилось водительство. Хотя она возражает: «Это же  была моя личная потребность». Но как человек, пристально наблюдавший за ней в то время, я готова говорить именно о «водительстве» по нескольким причинам: оно не давало ей покоя, пока та не начала действовать, а еще оно принесло поразительные плоды.

Ее духовное послание заключалось в следующем: Началась пандемия, и она непредсказуемым образом будет испытывать нас. Я нуждаюсь в новой форме духовной поддержки, в чем-то, что обладает постоянством духовной группы и исследовательским качествами совместной молитвы, при этом с большей духовной близостью. Также необходим формат, который позволяет преодолеть большие расстояния. Требуется воспользоваться возникшей пандемией для поощрения духовного роста.

Темная сторона Zoom

zoom

Ложные обещания виртуальных собраний

Технология, применяемая ради развлечения, обучения или коммуникации, может быть полезной во многих аспектах. Пандемия превратила каждого из нас в адепта технологий. Сперва в онлайн перешла работа, за ней последовали развлечения, а отсутствие очных встреч было замещено zoom-собраниями для решения общественных вопросов, школьной учебы и, наконец, для молитвы. «Где двое или трое собраны» было прочитано буквально, и Друзья стали молиться сперва вдвоем, а затем и в больших организованных группах. Нет ничего предосудительного в том, что люди ради развлечения перестали собираться вместе и увлеклись стримами, или когда кто-то пользуется Zoom для обучения или общения с коллегами. Проблема возникает тогда, когда технологии становятся прокладкой для большей части нашего межличностного общения. Точно так же как мы признаем, что фильм может не смотреться на маленьком экране, нам необходимо принять и то, как технологии изменили наше молитвенное собрание.

История жизни Томаса Эллвуда. Несостоявшийся арест. Мильтон

Джон Мильтон

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

[В отрывке описан эпизод из истории гонений, которые обрушились на квакеров после неудачного мятежа, предпринятого людьми пятой монархии. Приверженцы этого радикального движения верили, что живут во времена, предсказанные пророком Даниилом, когда на смену четырём царствам придёт пятое – тысячелетнее царство Христа. Люди пятой монархии не только проповедовали наступление Царства Божия, но и критиковали современное им общественное устройство, стремясь преобразовать его в «пятую монархию». Восстание, поднятое в январе 1661 г., было быстро и жестоко подавлено и в итоге лишь навлекло репрессии на диссентеров, включая квакеров, которых нередко (хотя и ошибочно) отождествляли с людьми пятой монархии. Сразу после подавления восстания около 4 тыс. квакеров очутилось за решёткой; впрочем, Томас и его товарищи в описанном ниже случае счастливо избежали этой участи, – примеч. пер.]

Международная Церковь Евангельских Друзей | Информация для Википедии

церковь евангельских Друзей

Международная Церковь Евангельских Друзей (Evangelical Friends Church International, EFCI) – ветвь квакерских годовых собраний (региональных ассоциаций), расположенных по всему миру.

Хронология

1947 – Ассоциация Евангельских Друзей
1965 – Альянс Евангельских Друзей
1989 – Интернационал Евангельских Друзей
2004 – Международная Церковь Евангельских Друзей (обновление названия)

Советские люди приходят учиться, но остаются учить

Советские учителя английского языка Тамара Александровна Притыкина, Валентина Ивановна Зорина, Нина Дмитриевна Печко в США. 1967 год

Статья из весеннего выпуска бюллетеня «Квакерское служение» за 1967 год от Комитета служения американских Друзей.

Три советские учительницы английского языка живут в американских домах, ведут уроки, называют американских учеников трудолюбивыми. А американские учителя русского языка вскоре нанесут ответный визит в школы СССР.

По словам Тамары Александровны Притыкиной, жизнь американки в Нью-Йорке и русской женщины в Москве во многом похожа. Ей это известно, потому что она – русская женщина, которая живет в Москве, и только что провела три месяца в Соединенных Штатах. Тамара Притыкина – одна из трех учительниц английского языка, которые недавно посетили несколько школ между Бостоном и Филадельфией в рамках обмена учителями, спонсируемого Службой поддержки школ Комитета служения американских Друзей. Она говорит: «Мы приехали, чтобы получше выучить английский язык, познакомиться с учащимися и со страной». Но трое россиянок также и многим поделились с теми школами, в которых они побывали. Очаровательная, компетентная учительница русского языка, появившаяся в их классе, вызвала у учеников внезапный всплеск интереса к языку. Учителя просмотрели учебники по русскому языку и сделали к ним учебные кассеты. Они разучивали песни и стихи, рассказывали о жизни в своей стране и помогали в работе дискуссионных групп.

От атеиста – к Друзьям

Путь от атеиста к квакерам. У Друзей есть особое место для таких же как я, которые задаются вопросом существования Бога.

Принятие сомневающегося агностика

В 1967 году численность квакеров в Северной Америке достигла пика в 123 000 верующих. С тех пор, как и большинство организованных религий, Религиозное общество Друзей (так квакеры называют себя) теряло в численности прихожан; за последние тридцать лет его численность сократилось на 20 000 человек. Однако совсем недавно у них появился и новый приверженец – это я. В течение многих лет, десятилетий, я считал себя обычным атеистом. Теперь я не столь уверен, и Общество Друзей – то благожелательное вероисповедание, в котором можно практиковать такую неуверенность.

Совсем недавно рассказ о моих духовных поисков мог бы уместиться на оборотной стороне открытки. Когда я был ребенком, моя мама брала меня и сестру на рождественскую и пасхальную службы. Кроме этого, религия не играла в нашей жизни особую роль. Когда я поступил в колледж, то записался на несколько философских курсов, которые лишь укрепили меня в том, что прежде можно было назвать аморфным атеизмом. Несколько лет спустя, после атаки 11 сентября, я попал под чары «новых атеистов».

История жизни Томаса Эллвуда. Конфликт с отцом

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Уже в течение некоторого времени мною владело пылкое желание вновь отправиться к Айзеку Пенингтону, и я задался вопросом: что, если отец прознает (а я заключил, что в скором времени это произойдёт) о моём намерении примкнуть к людям, именуемым квакерами, – разрешит ли он мне, как и прежде, пользоваться своими лошадьми? В связи с чем, отбывая в Оксфорд, я дал распоряжение отцовскому слуге отправиться к одному моему знакомому джентльмену – у него, как мне было известно, имелся ездовой конёк, от которого он собирался избавиться, то ли продав его, то ли переведя в рабочие лошади – и от моего имени одолжить лошадку; мой знакомый выполнил просьбу, и, когда я вернулся, лошадка ждала меня в конюшне.