Смертоносные спички от «Брайант энд Мэй»

демонстрация

В 1850 году квакеры Уильям Брайант и Фрэнсис Мэй основали компанию «Брайант энд Мэй», которая занималась продажей спичек. Сначала они импортировали спички производства «Лундстрём» из Швеции, но, поскольку спрос превышал предложение, было решено наладить свое собственное производство. Для этого была открыта фабрика в лондонском районе Боу.

К ним на работу устраивалось множество бедных женщин без образования и квалификации, которые приехали из Ирландии после картофельного голода. Они были не прочь выпить и подраться, что вызывало презрение у широкой публики. Не такое поведение ожидалось от женщины в викторианском обществе!

В то время в Лондоне было около тридцати фирм-производителей спичек. Многие из них, в том числе «Брайант энд Мэй», брали на работу детей.

Томас Келли. Информация для Википедии

Томас Раймонд Келли (4 июня 1893 – 17 января 1941) – американский преподаватель мистицизма, квакер. Его книги о мистицизме остаются популярными, особенно среди людей, интересующихся духовностью.

Томас Келли родился в 1893 году в городе Чилликоти, штат Огайо, в семье квакеров (членов Религиозного общества Друзей). Ветвь квакерства, в которой он вырос (Уилмингтонское годовое собрание), испытала влияние движения возрождения XIX века. Их богослужения были похожи на богослужения других протестантских групп.

В 1913 году он окончил Уилмингтонский колледж по специальности химия. Затем он поступил в Хаверфордский колледж близ Филадельфии, штат Пенсильвания, где его наставником был известный квакер Руфус Джонс. Именно в это время он тесно познакомился с традиционным мистическим направлением в Религиозном обществе Друзей.

В тюрьме, но всё же свободна

В тюрьме, но всё же свободна

Может показаться парадоксальным, если я скажу, что ни за что не упустила бы опыт тех двух лет своей жизни в нацистской тюрьме. Но это на самом деле так.

Когда существование, которое казалось вполне безопасным, внезапно исчезает; когда вас  отрезают от круга семьи и друзей, по крайней мере так может показаться со стороны, и приходится полностью полагаться на себя в безразличном, враждебном мире; когда земля уходит из-под ног и отбирают воздух, которым вы дышите; когда сходят на нет все гарантии безопасности и все опоры уходят из под ног – тогда человек встает лицом к лицу с Предвечным и противостоит Ему без защиты и с ужасающей прямотой. Вот тогда я поняла, что имел в виду Кромвель, когда сказал, что это ужасно – попасть в руки Бога Живого. Тогда я поняла, что судит не человек, а Бог. Одним махом меняется всё: добрые намерения больше не имеют никакой ценности, упущения и всё, что осталось несделанными в земной жизни, уже невозможно восполнить; уже нельзя исправить отказ от любви или ошибки. Что мне осталось, так это сокрушительный список долгов. Теперь я увидела, что, когда воображение средневековых художников рисовало происходящее в Судный день, это происходило здесь и сейчас в земной жизни. Уровень моего человеческого существования был не просто поставлен под сомнение, он был сокрушен и содран с меня Предвечным.

В то время я с нетерпением ждала посещения близкого друга, Рудольфа Шлоссера, который знал о Божьем суде и благодати больше, чем все мы. Но, и вероятно это не просто случайность, мне отказали в этом, и мне пришлось обратиться к первоисточнику опыта.

Основы истинного общественного устройства

Основы истинного общественного устройства

Первая мировая война была воспринята некоторыми британскими квакерами как провал капиталистической системы в Британской империи. Ряд квакеров стали называть себя социалистами, в то время как другие старались не использовать этот термин по отношению к себе, однако все они рассматривали политическую систему Британии перед Первой мировой войной, как несправедливую – при которой существовало недопустимое неравенство в благосостоянии и политической власти.

В 1915 году для изучения этого неравенства квакеры учредили Комитет военного и общественного устройства, который в 1918 году выпустил манифест под названием «Основы истинного общественного устройства».

Начала индивидуалистского анархизма в США

Свободолюбивые люди имеют склонность впадать в два противоположных заблуждения касательно американского прошлого. Одно из них – это известный тезис о «золотом веке» свободы, гласящий, что в Америке всё было хорошо до момента резкого упадка (часто датируемого 1933 годом). Второе – глубоко пессимистичный взгляд меньшинства, которое не признаёт существования у американских либертарианцев какого-либо славного прошлого и отвергает все их политические образования и практически всех мыслителей кроме анархо-индивидуалистов конца XIX века, таких как Бенджамин Р. Такер и Лисандр Спунер.

Истина, как всегда, лежит где-то посередине: Америка никогда не была процветающей «землей свободы» из консервативно-либертарианских легенд, и тем не менее ей удавалось очень долгое время быть более свободной в отношении институтов и интеллектуального климата, чем любой другой стране.

Духовный ответ во времена разногласий

Духовный ответ во времена разногласий

Барри Кроссно: Я считаю, что в духовном плане очень важно поддерживать отношения с людьми, с которыми у вас есть некоторые конфликты. Паркер Палмер, квакерский автор, сказал, что конфликт – это то, где начинаются отношения. Мне нравится эта фраза, потому что мы, кажется, очень часто рассматриваем конфликт как прекращение отношений. Вместо этого, я думаю, это возможность проверить, как мы можем сделать отношения глубже…

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), регулярных коротких выступлений на духовные и социальные темы. Ролик с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.

Квакерская община Уонгануи

Квакерская община Уонгануи

С 1920 по 1968 год новозеландские квакеры содержали школу-пансион совместного обучения в городе Уонгануи. Это позволяло детям в возрасте от 8 до 14 лет из отдаленных сельских районов, лишь меньшинство которых составляли квакеры, получать школьное образование. Поскольку телесные наказания в школе не допускались, в ней применялись несколько необычные методы поддержания дисциплины. Один ученик вспоминает, что дети носили с собой «Книгу черных отметок», в которой фиксировались любые нарушения. Наказанием для того, кто получал три черных отметки в неделю, было то, что его нарушения зачитывали перед всеми учащимися школы.

К середине 1960-х годов правительство страны улучшило условия обучения сельских детей, и потребность в Школе Друзей стала меньше. В 1968 году ее закрыли. После этого четыре квакерские семьи предложили использовать бывший участок площадью 20 акров (8 гектаров) для создания квакерской общины.

Перевод квакерских текстов на русский язык

Члены Московского квакерского собрания Наталья Журавенкова и Сергей Грушко – координаторы проекта по переводам, осуществляемого международной организацией Friends House Moscow (“Дом Друзей в Москве”) – делятся своими впечатлениями об этой деятельности с читателями американского квакерского журнала Friends Journal.

 
1. Зачем переводить

“Квакерство невозможно передать словами”, – такое мнение высказала одна пожилая, авторитетная и очень опытная женщина-квакер, когда лет 15 назад стал активно обсуждаться вопрос о том, стоит ли уделять больше внимания переводам квакерских текстов на русский язык. “Какой смысл переводить, скажем, главу 16 британской Веры и практики, где речь идёт о чисто английских процедурах квакерского бракосочетания?” – задавала она резонный вопрос. Та дискуссия шла у нас без малого 10 лет, то разгораясь, то угасая. Она помогла нам лучше понять и осознать то, что прежде ощущалось скорее на уровне чувств и на уровне культурных потребностей русскоязычной части нашего интернационального сообщества.

Лесничий

лесничий

Все мы стареем. Если повезет, каждый из нас пройдет через молодость и окажется в среднем, а затем пожилом возрасте. Однако наша культура странным образом умалчивает об этих типичных жизненных переходах. Концепция «кризиса среднего возраста» – это, пожалуй, то, что в нашем обществе ближе всего подходит под признание изменений, которые большинство из нас так или иначе проходят. К сожалению, наши стереотипы о среднем возрасте частенько скорее упрощают возникающие на этом этапе проблемы, но не дают какие-либо полезные советы по их преодолению.

Без каких-либо культурных указателей, которые могли бы направлять при переходе от первой половине жизни ко второй, этот этап мы можем воспринимать как пугающий разрыв, а не как ожидаемую стадию созревания и благоприятных перспектив.

Однако во многих других культурах есть путеводители, помогающие людям совершать основные возрастные переходы.

Рут Фрай

Рут Фрай

Анна Рут Фрай была дочерью судьи-квакера Эдварда Фрая и правнучкой Люка Ховарда, первого секретаря Квакерского Комитета помощи жертвам войны (ККПЖВ). Ее родители считали ее слишком нежной девушкой для того, чтобы ходить в школу, поэтому Фрай получила образование дома, в лондонском районе Хайгейт.

В 1904 году она стала казначеем Общества содействия бурским домохозяйствам, основанного англиканкой Эмили Хобхаус для поддержки женщин и детей, обездоленных англо-бурской войной в Южной Африке.

В 1914 году ее выбрали секретарем недавно воссозданного Квакерского Комитета помощи жертвам войны. Она занимала эту должность до 1923 года. Бернард Картер в журнале «Friend», описал ее как «своего рода генералиссимуса и квартирмейстера, отвечающего за обширную программу поставок, администрирование, управление персоналом, связи с общественностью, сбор средств, лидерство и вдохновение».

Видеть частицу Бога в детях

Видеть частицу Бога в детях

Скотт Холмс: Знаете, если размышлять о наших свидетельствах – мире, простоте, правде и целостности – на самом деле для них нет более надежной проверки, чем оказаться рядом с плачущим младенцем, раздраженным двухлетним ребенком или вашей супругой, которая сильно недовольна вами из-за того, что вы спите, когда весь ад извергается наружу. Поэтому проявление этих качеств в таких тяжелых для родителей условиях действительно подобно волшебству, если вы пытаетесь пройти это испытание. Не такое уж это великое дело просто сидеть в раздумьях, в покое. Другое дело, когда рядом раздается «что мне крикнуть этим тупицам сверху, чтобы они пошли спать?»

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), регулярных коротких выступлений на духовные и социальные темы. Ролик с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.

Нозизве Мадлала-Рутледж. Информация для Википедии

Нозизве Мадлала Рутледж. Иллюстрация: Наталья Ерохина https://www.instagram.com/neroshik79/

Нозизве Шарлотта Мадлала-Рутледж (родилась 29 июня 1952 года) – южноафриканский политик. Являлась заместителем министра обороны ЮАР с 1999 по апрель 2004 года и заместителем министра здравоохранения с апреля 2004 года по август 2007 года. Президент ЮАР Табо Мбеки прекратил её полномочия в Кабинете министров 8 августа 2007 года, однако, она осталась членом парламента от партии Африканский национальный конгресс. 25 сентября 2008 года стала заместителем спикера Национальной ассамблеи и занимала эту должность до выхода в отставку в начале мая 2009 года. Является членом Коммунистической партии Южной Африки с 1984 года.

Мадлала-Рутледж хорошо известна своим вкладом в борьбу со СПИДом в Южной Африке. Многие рассматривают её в качестве ярой противницы политики отрицания правительством серьезности эпидемии. Она также выступала против использования альтернативных методов лечения ВИЧ вместо научно проверенных.
Мадлала-Рутледж в течение короткого периода, до марта 2015 года, занимала должность исполнительного директора Южноафриканского института развития (Inyathelo), после чего она ушла в отставку из-за проблем с советом директоров.

Интервью с квакерской певицей Полетт Мейер

Интервью с квакерской певицей Полетт Мейер

Полетт Мейер – женщина-квакер из Собрания Друзей «Коммьюнити» в Цинциннати, штат Огайо (США), что входит в годовое собрание Огайо-Вэлли. Она родилась не в семье музыкантов, однако, будучи юной католичкой, пела григорианские хоралы. Мейер записала два альбома, где распевает цитаты ранних квакеров. Ее второй альбом, Wellspings of Life: Quaker Wisdom in Chant, был опубликован в марте этого, 2020, года. В качестве автора песен Мейер стала одной из организаторов несколько ретритов в учебном центре Пендл-Хилл в Вэллингфорде, штат Пенсильвания. Следующий ретрит запланирован на май 2021 года.

Кэри Фирузманд (интервьюер): Свой первый квакерский альбом ты записала после череды событий, благодаря которым ты со временем обрела свой путь. Второй альбом появился по-другому. Можешь рассказать об этом?

Полетт Мейер: Все началось в 2010 году, когда я открыла для себя творчество Синтии Бурже, проницательной преподавательницы Христианской Мудрости и епископальной священницы. Меня поразило ее описание древней традиции Мудрости в раннем христианстве. Оно настолько сильно резонировало со взглядами ранних Друзей, что я решила написать ей и приложила свой первый альбом. Я очень хотела, чтобы она познакомилась с квакерами и нашим миропониманием. Уже позже я узнала, что она училась в квакерских школах, однако упустила мистический аспект нашей веры. Она ответила мне и предложила провести совместные семинары, где мы могли бы объединить оба «потока».

Квакеры в Южной Африке

южной

В Южной Африке квакеры всегда были небольшой группой, но их влияние намного превышало их численность. Сегодня их по-прежнему волнуют вопросы правосудия, миротворчества, развития, образования и политической активности.

Первыми квакерами в Южной Африке были голландские китобои с острова Нантакет, которые в 1728 году стали использовать Кейптаун в качестве базы для продвижения к Антарктике.

В 1820 году в Южной Африке поселился британский квакер Ричард Гуш. Он был единственным Другом на всю страну, однако пытался показать, что белые и черные могут жить мирно. Когда воины народности ко́са стали угрожать его деревне, он вышел к ним без оружия. Узнав, что они голодны, он накормил их и тем самым предотвратил конфликт.

В 1838 году в Кейптаун прибыли Джеймс Бэкхаус и Джордж Вашингтон Уокер. Они основали школу для детей из бедных семей – как черных, так и белых – и сделали первый перевод Библии на язык тсвана.

Друг из Африки говорит, что интернет – это ключ к успеху

Друг из Африки говорит, что интернет – это ключ к успеху

Об использовании интернета для сельских собраний и церковном лидерстве во время пандемии

Расширение возможностей подключаться к Интернету в сельских районах Африки является ключевым моментом для того, чтобы во время пандемии Друзья были едины, заявил Байнито Вамалва, клерк Африканской секции Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC). В беседе с корреспондентом журнала The Friend Байнито, находящийся в Кении, рассказал, что, хотя во многих африканских странах было меньше заражений и смертей, чем ожидалось, они могут увеличиться со «второй волной».

«Большинство стран Африки, за исключением севера континента и юга, имеют меньше случаев заражения по сравнению со странами северного полушария», – сказал он. «Нас особенно беспокоила ситуация в Танзании и Бурунди, но пока что в них число инфицированных и смертность намного ниже, чем в Руанде и Кении».

Что развивать: эластичность или пластичность?

эластичность или пластичность

Некоторые вещества ценятся за способность растягиваться или скручиваться, возвращаясь к своей первоначальной форме, когда исчезла воздействовавшая на них сила. Эти вещества податливы, реагируют на давление, после чего возвращаются в состояние покоя. Эластичные ленты, например, при растягивании пытаются вернуться к своей форме до растяжения. Ими можно обмотать все что угодно, и их всегда можно использовать вновь.

А мы – такие же? Способны реагировать на кризис – справляемся с карантином, меняем свое поведение, учимся новым манерам поведения – но при ослаблении давления отчаянно пытаемся вернуться к нашим старым привычкам? Вроде Пятачка, который катается в грязи, чтобы вернуться к своему «привычному цвету» после того, как его уговорили принять ванну?

Квакерские бракосочетания. Информация для Википедии

квакерские бракосочетания

Когда пара решает пожениться, она заявляет об этом собранию (письменно или лично). Многие годовые собрания затем учреждают специальный комитет, члены которого должны пообщаться с парой и убедиться, что та должным образом подготовилась к браку. Если комитет решает, что пара готова, он рекомендует месячному собранию взять эту свадьбу «под свою опеку» и продолжает помогать паре сделать все необходимые приготовления для свадебной церемонии. Эта помощь может выражаться в чем угодно, например, в организации свиданий, добрачной консультации, изготовлении квакерского свидетельства о браке, подготовке и получении каких-либо юридических документов. В некоторых годовых собраниях пара может сама решать, кто будет входить в данный комитет.

В Америке некоторые пары предпочитают вступать в брак, лишь уведомив собрание, и не регистрируя его в каких-либо органах, – это традиция, восходящая к самым ранним дням квакерства. Собрания обычно побуждают пары обращаться за юридической консультацией, прежде чем выбрать такой вариант.

Времена и сроки: размышления квакера о Рождестве

времена

Джилл Сьюэлл размышляет о квакерской традиции не отмечать «времена и сроки», а находить святое в каждом дне.

Ранние квакеры не праздновали Рождество и не отмечали другие «времена и сроки». Они считали, что ни один из дней не более свят, чем любой другой, и верили, что каждый день и всё в жизни священны («Квакерская вера и практика», 27.39 и 27.42). Сегодня на этот счет, как и по множеству многих вопросов, в квакерском сообществе существует полный спектр мнений и традиций.

Есть те, кто проводит полноценное христианское празднование, отмечая рождение Иисуса – со свечами, колядками, подарками и рождественским пудингом. Есть те, кто отмечают просто и тихо. Есть и такие, кто решил никак не отмечать Рождество именно в этот день, но тем не менее ежедневно свидетельствует о нем своей верой.

Обретение близости безграничного Бога

обретение

Для меня, как квакера, самым сложным оказалось осознавать то, что я сам должен определиться с собственным пониманием Божественного. Один мой друг однажды в шутку сказал, что нам надо продавать футболки с надписью: «Стань квакером. И головняк тебе обеспечен».

Путь от ощущения Бога, пребывающего «где-то там», одновременно любящего и осуждающего, к пониманию божественного как спокойного, тихого голоса, который ведет нас к более глубокой вере и осмыслению, конечно же не является прямым.

Большинство известных мне квакеров пришли к своей вере не через родителей; они выросли в традиции другой деноминации и стали посещать молитвенные собрания после того, как провели довольно много времени в блужданиях по дебрям, пытаясь найти тот образ Бога, с которым примирилась бы их душа. Многие, как и я, боролись с противоречивым образом Святого Духа в виде как гостеприимной матери, так и требовательного отца.

Простота и щедрость

щедрость

Когда много лет назад я познакомился с Друзьями, то сразу же влюбился в свидетельства, которые придают форму и направленность нашей общей вере. Среди этих внешних проявлений нашей сокровенной жизни со Христом призыв к простоте был для меня самым интригующим.

Научиться жить с особой концентрацией внимания, организовывать свою жизнь так, чтобы прославлять Бога, последовательно вести такой образ жизни, который требует правильного использования всех ресурсов. Всё это было и остается трудной задачей!

Я не мог полностью понять это, я чувствовал, что в этой идее простоты чего-то не хватает, по крайней мере, насколько я ее понимал. Постоянное внимание к покупкам, своему имуществу и их потенциальному влиянию на других может сделать человека скупым и излишне осторожным, если он не будет осторожен.

Но как-то раз я познакомился с Роджером.

Эдмунд Харви. Информация для Википедии

Томас Эдмунд Харви

Томас Эдмунд Харви (4 января 1875 г. – 3 мая 1955 г.), широкой публике известен как Эдмунд Харви – британский политик, социальный реформатор. Член парламента, сначала от Либеральной партии, затем как независимый прогрессивный политический деятель. Много писал о христианстве, а также об истории и деятельности Общества Друзей (квакеров).

Юность

Харви родился в Лидсе в известной квакерской семье. Был старшим сыном Уильяма Харви, учителя, коллекционера произведений искусства, который передал в дар нации значительное число картин голландских и фламандских мастеров, был политиком местного уровня и проработал 13 лет в городском совете Лидса. Его братом был писатель Уильям Фрайер Харви, которого более всего знают по рассказу «Зверь с пятью пальцами»; по нему был снят одноименный фильм с Петером Лорре в главной роли.