история

Британская медсестра Маргарет Барбер работала в России более трёх с половиной лет (с апреля 1916 по декабрь 1919 года). Текст книги построен как хронологическое повествование и разделён на главы по периодам и географическим точкам пребывания автора.

Она рассказывает о пребывании в Петрограде, о своей работе в степных больницах Самарской губернии, о встречах с крестьянами, казаками и военнопленными, о восприятии Февральской и Октябрьской революций в глубинке. Особое место занимает её деятельность в Астрахани, где она ухаживала за армянскими беженцами, спасавшимися от турецкого геноцида и гражданской войны. В книге подробно описаны тяжёлые условия жизни, эпидемии тифа, голод, быт беженцев, а также устройство большевистской системы образования, здравоохранения, снабжения и работы Советов.

Повествуя о лишениях и хаосе, Маргарет Барбер отмечает искренний идеализм коммунистического эксперимента, высокую сознательность рабочих, заботу о детях и широкий доступ к образованию.

Книга Евгении Тур «Елизавета Фрей», вышедшая в 1861 году, представляет собой жизнеописание знаменитой английской общественной деятельницы и реформатора тюремной системы Элизабет Фрай. Произведение интересно как образец просветительской литературы и объект критических дискуссий своего времени.

Евгения Тур (настоящее имя Елизавета Васильевна Салиас-де-Турнемир) — русская писательница, литературный критик и публицист, одна из первых женщин в России, профессионально занимавшихся литературой. Была хозяйкой влиятельного московского литературного салона, где собирались ведущие деятели русской культуры. В 1861 году она основала и редактировала журнал «Русская речь». Приобрела широкую известность как автор исторических повестей и книг для юношества.

В 1951 году группа британских квакеров совершила поездку в Советский Союз с целью «наладить межличностный и межрелигиозный диалог между представителями Востока и Запада». Для этого Друзья получили официальное приглашение от Советского комитета защиты мира.

Путь делегации, состоявшей из семи человек лежал через Прагу в Москву. Сразу по прибытии британские квакеры столкнулись с незнакомыми для них реалиями: тщательным таможенным досмотром, системой внутренних паспортов и строго регламентированной программой пребывания в присутствии специально выделенных переводчиков.

В течение двух недель делегация знакомилась с различными сторонами жизни советского общества. Они посетили общину московских баптистов, Троицкий монастырь в Загорске и духовную семинарию. Важным событием стала встреча с патриархом Алексием I.

Седьмой месяц, 23-е [23 июля 1817 года]. Получил известие, что сегодня меня должны представить князю Голицыну (1); у меня было мало времени для приготовлений, но много и не требовалось, так как при мне не было никакой одежды, кроме той, в которой я прибыл, по причине того, что багаж мой был задержан таможней.

Соответственно меня провели в великолепный особняк князя, где у входа и на мраморной лестнице в стройном порядке стояли лакеи. На их лицах явственно прочитывались удивление и неодобрение, вызванные тем, что я всё так же не снимал моей шляпы. Нас попросили немного подождать в открытой галерее, пока князь был занят, после чего мы прошли в просторную комнату, на стенах которой вывешены были изображения всех представителей императорской семьи России, от первого до последнего. Через некоторое время явился посланник от князя с известием, что господин освободился, и нас провели в его просторные комнаты. Князь шагнул нам навстречу и был очень учтив; когда меня представили, он взял меня под руку и мы проследовали в другую часть комнаты, присев за письменный стол. Он был приветлив и задавал много вопросов на русском – мой спутник переводил наш разговор. Среди прочего он поинтересовался о наличии у меня семьи; получив ответ, он пожелал узнать, возьму ли я домочадцев с собою, если приеду жить в Россию.

[продолжение]

30-е [30 июня 1817 года]. К полудню ветер усилился, заштормило, и мы были вынуждены приспустить паруса. Я со стороны наблюдал за происходившим на палубе, и время от времени мои мысли возвращались к причине моего пребывания здесь; и могу с тихой благодарностью признать: я верю, что нахожусь на своём месте, мне не в чем винить себя; только это и может сейчас служить мне опорой.

После порывов ветров, дувших в разных направлениях, нам посчастливилось бросить якорь в гавани Эльсинора около часа пополудни второго дня [понедельника], 7-го числа седьмого месяца [7 июля 1817 года], на десятый день после выхода из Халла. Капитан сошёл на берег, чтобы пройти таможенную проверку в службе карантина, и я сопровождал его. Пока он занимался своими делами, я прогулялся до замка Кронборг, а также до королевского дворца и сада, расположенных неподалёку. Здесь хочу упомянуть о внимании, проявленном ко мне молодым англичанином, совершенно незнакомым мне человеком, который выразил желание пройтись со мной. В скором времени я уразумел, что он хотел порассуждать на религиозные темы, и предоставил ему для оного все возможности. Перед тем как мы расстались, я почувствовал в себе силы, чтобы рассказать ему о пути жизни и спасения: и да благоволит Он, начавший вершить доброе дело в его сердце, продолжить во славу Своего великого и славнейшего имени, ибо только Его собственные дела способны прославлять Его. Я верю, что слова нашего благословенного Господа можно применить к этому юноше: «…недалеко ты от Царствия Божия» [Мк. 12:34].

Записки о жизни и евангельских трудах… Дэниела Уилера, служителя Общества Друзей

Перевод выполнен по изданию: Memoirs of the Life and Gospel Labours of the Late Daniel Wheeler, a Minister of the Society of Friends. London, 1842. Chapter V. P. 49–65

Переводчик: Юлия Савиковская

Предисловие переводчика

Перед вами перевод пятой главы «Записок о жизни и евангельских трудах… Дэниела Уилера, служителя Общества Друзей», опубликованных в Лондоне в 1842 году. Книга была составлена и издана уже после смерти Уилера одним из его сыновей – также Дэниелом Уилером. В предисловии к публикации Уилер-младший пишет, что отец начал работать над книгой воспоминаний ещё в 1831 году, но из-за угасавшего здоровья и других дел продвинулся не слишком далеко. Книга включает дневники Уилера-старшего (дневниковые записи частично охватывают период жизни в России, а также американский – самый поздний – этап его деятельности), его корреспонденцию, записи о нём друзей и коллег и другие тщательно проверенные частные документы. В единый нарратив все эти источники связаны комментариями сына, написанными коротко и по существу. Составитель записок особо подчёркивает, что отбирал для книги только точные воспоминания, исключая те, где память сохраняла лишь примерную канву событий. Пятая глава книги открывает часть «Записок…», посвящённую жизни и работе Дэниела Уилера в России – на службе сначала у Александра I, а позже у Николая I.

Это исследование Томаса Хэмма открывает новые горизонты в изучении религиозных и теологических изменений в американском квакерстве XIX века. Описание Хэммом трансформации ортодоксального крыла Общества Друзей дает новый взгляд на силы религиозной аккультурации, действовавшие среди квакеров в тот период. Действительно, Хэмм помогает нам понять, почему многие американские квакеры в XX веке стали почти неотличимы от своих протестантских соседей.

История, которую рассказывает Хэмм, гораздо сложнее, чем мы обычно предполагаем. Ее действующие лица малоизвестны посторонним. Кроме того, квакеры XIX века не всегда отличались от членов других религиозных общин простой одеждой, молчанием на богослужениях, осуждением оплачиваемого служения, отвержением обрядов или сосредоточенности на принципе Внутреннего Света. На самом деле, часто создается впечатление, что Друзья того века редко сходились во мнении по каждым из этих вопросов или практик и зачастую были очень недружелюбны друг к другу.

Татьяна Павлова (1937–2002) – историк по образованию. Сфера ее научных и литературных интересов – Английская буржуазная революция XVII века. Ее перу принадлежат многие статьи и книги на эту тему. Художественно-документальная повесть «Закон свободы» из серии «Пламенные революционеры» посвящена вождю предпролетарского крыла Английской буржуазной революции Джерарду Уинстенли (1609–1676). Год издания – 1985.

«Закон свободы» – единственное художественное произведение Татьяны Павловой. Автор не была скована строгими рамками при создании книги, могла вводить вымышленных героев и показывать взгляды Уинстенли не путём анализа его сочинений, а в живых диалогах. При этом вымысел в произведении ограничен: он не искажает реальные события, а дополняет то, что осталось неизвестным.

Кэролайн Эмилия Стивен (1834–1909) — британская религиозная писательница и филантроп, автор книг о квакерстве и статей в Национальном биографическом словаре, тётя Вирджинии Вулф. Ставшие классикой «Квакерские твердыни» (1890) сделали Стивен самой известной женщиной-квакером среди читающей публики.

О своей книге «Квакерские твердыни», перевод которой представлен вашему вниманию, она пишет следующее: «В надежде умножить знания об истинном источнике и истинной природе духовной помощи я предпринимаю попытку поведать о том, что зову нашими твердынями, — речь о принципах, которым суждено устоять, какое бы будущее ни ждало Общество Друзей. Мне хотелось бы объяснить, в чём состоит истинная жизнь и сила нашего Общества, почему его принципы, воплощённые в практике, организации и более всего в вероисповедании, отвечают нуждам многих моих современников».