Историю об Адаме и Еве изначально рассказывают как историю мудрости, объясняющую место человека в творении. Но, на мой взгляд, то, как она была записана и истолкована, бесполезно, даже, возможно, вредно. На самом деле, я полагаю, что служение Иисуса ставит ее под сомнение.
В устной традиции притчи развиваются и адаптируются для своей аудитории. Имея это в виду, я переосмыслила и изложила эту историю так, как она могла бы звучать сегодня.
1. Старайтесь не говорить в первые и последние десять минут часового собрания для богослужения. Для более коротких собраний вы можете сократить это время – например, до пяти минут для получасового собрания. Это позволяет собранию погрузиться в тишину, а также завершить ее.
2. Будьте кратки.
3. Пусть будет молчаливая пауза после предыдущего устного служения, чтобы его можно было полностью понять и осмыслить.
4. «Остерегайтесь говорить очевидные вещи, избегайте частых выступлений» (Квакерские «Советы и вопросы», 13)
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Здесь рассказано о той поддержке, которую выказывали большевистской революции многие квакеры левых взглядов. Это показано на примере работы по оказанию помощи Комитетом служения американских Друзей (AFSC) в России в 1919–1931 годах. И хотя Друзья в описываемое время занимались работой по оказанию помощи в духе христианского братства во многих регионах мира, помощь в России имела дополнительную составляющую по причине заявленных большевиками целей построения общества социальной справедливости. Поэтому в значительной степени решение квакеров приехать в Россию и то, почему они оставались так долго, и то, что они многого смогли достичь, было связано с тем, что коммунистические симпатии широко распространились в квакерских кругах. Квакерская миссия особенно запомнилась многим сотрудникам и чиновникам AFSC по причине их симпатий к коммунистическим идеям, что в конечном итоге помешало многим квакерам увидеть те злодеяния, которыми была столь богата русская революция, и не осознать суть нарождающегося советского режима.
Преподаватели в квакерских начальных и средних школах обучают учащихся разрешать споры со своими одноклассниками, выражать свои взгляды уважительно и выстраивать здоровые взаимоотношения. Сотрудники школ надеются, что ученики смогут развить навыки, которые будут полезны им всю жизнь, для управления стрессом и решения общественных конфликтов. Обучение разрешению конфликтов и изучение миротворчества часто является частью дисциплин, преимущественно сконцентрированных на развитии жизненно-необходимых навыков или религиозного образования. Преподавание начинается с простых, практичных техник в младших классах, а затем ученикам постарше передаются более сложные концепции. Учителя, разрабатывающие учебные программы по трансформации конфликтов, учитывают культуру сообщества, в котором расположены школы, а также помогают учащимся реагировать на окружающие их политические вызовы.
Я провела больше половины своей жизни среди Друзей. Последние четырнадцать лет я наблюдала, как моя вера меняется благодаря Религиозному обществу Друзей и вместе с ним. Сейчас я уже не уверена, что я на своем месте. Для меня, молодой и христоцентричной квакереи, квакерские мероприятия стали больше напоминать либеральные дискуссионные группы, чем церковь. Я колеблюсь между водительством искать духовное обогащение где-то ещё и тем, чтобы остаться и вложить своё время и силы в то сообщество, которое меня вырастило. Я надеюсь, мой опыт сможет пролить свет на состояние нашего сообщества (и на духовные нужды моего поколения в более широком смысле), а также послужит нашим усилиям по обновлению.
Каждые два года в большом выставочном центре в Ист-энде в Лондоне проводится ярмарка продажи и покупок смерти.
Международная выставка-ярмарка вооружений (The Defence and Security Equipment International Arms Fair DSEI) одна из крупнейших в мире, она привлекает продавцов и покупателей со всей планеты. Здесь продаются и покупаются не только все виды, типы и калибры оружия, но и также и «средства безопасности», иными словами — орудия пыток. Все это одобряется и поддерживается правительством Великобритании, для которого международная торговля оружием служит надежным средством привлечения денег в страну.
Международная торговля оружием напрямую ведёт к разжиганию войны и поддерживанию цикла насилия, которое и так уже слишком распространено в нашем мире. Жертвами, как всегда, становятся невиновные: дети, женщины, те, кто не способен защитить себя.
Любой, кто занимается экологией, знает, что без деревьев и без планктона на поверхности океана люди не смогли бы дышать. Деревья и планктон служат своего рода продолжением наших легких, подобно внешней дыхательной системе с большими и малыми биологическими механизмами, преобразующими углерод в кислород. Наши легкие – это внутренняя дыхательная система. Внешняя и внутренняя системы работают в тандеме.
Вводное понимание экологии также включает знание того, что без дождевых червей невозможно выращивать многие культуры, из которых мы получаем пищу. Роющие дождевые черви помогают аэрировать почву, чтобы определенные культуры могли расти и процветать, что важно для нашего существования и выживания.
Эван Уэлкин: EMES предложил, чтобы я за пять минут рассказал о своей страсти и заботе – устойчивом развитии. Попробую, хотя это, конечно же, невыполнимая задача. Ранее я представил более полную версию на недавних консультациях сети Мир и Служение – ту статью Эван наверняка может послать вам, если нужно. Итак, сейчас я сфокусируюсь на двух основных причинах комплексного кризиса климата и биологического разнообразия – причинах, глубоко укорененных в языке/культуре и в верованиях/парадигмах.
Мне пришёл в голову вопрос: «А зачем Бог создал людей?» Мы во многом несовершенны, одолеваемы животными страстями. Поведение очень многих из нас ежедневно разочаровывает Бога. Что же это такое, из-за чего стоило нас создавать?
Мой ответ заключается в том, что любовь – это основа мироздания, причина всего этого.
Бог есть любовь. Чудесная, всемогущая, всегда милосердная и всепрощающая любовь. Он создал нас, чтобы мы могли создавать больше любви. Мы делаем это по своей свободной воле.
Я – охотник, и мне уже неоднократно доводилось слышать, что пока я занимаюсь охотой, то не могу быть квакером. Подобные предложения побудили меня к серьезному размышлению над вопросом. Я читал, молился, и даже на некоторое время перестал охотиться. Однако, ознакомившись со мнением ранних квакеров, осознав истинные причины охоты и опасность чрезмерной идеализации природы, я утвердился в своих убеждениях.
Моя личная духовная практика тесно связана с природой. Я провожу много времени в диких местах, и не просто как наблюдатель. Убежден, что если я ценю творение, то должен участвовать в его естественном порядке.
Я стесняюсь излагать свои мысли. Меня беспокоит, что изложенное мною будет воспринято в качестве заявления, что каждый должен охотиться, и что все, кто думает иначе – виноваты. Нет, мой текст является простым оправданием своего образа жизни и потенциальной защитой от тех, кто может назвать меня не настоящим Другом.
Уже года три как я говорю, что интернет — это восьмой континент глобального служения. Не все со мной согласны, но мне это кажется само собой разумеющимся. Я постоянно путешествовала по интернету. У меня есть запись из протокола в поддержку путешествующего служителя. Конечно, интернет занимает своё определённое место. Это место, где служение абсолютно необходимо, и оно отличается от служения в Африке, Европе или Австралии. В отличие от телефонной связи, телевидения, периодических изданий или почтовой службы, функции интернета — хотя технически это посредник коммуникаций и передачи информации — не сводятся к исключительно посредническим. Это внегеографическое пространство, в котором находятся люди.
Подумайте об этом. Мы «заходим в интернет» и там учимся, работаем, знакомимся с людьми, строим отношения. Мы делаем покупки, устраиваем свидания, фантазируем, развлекаемся. У интернета есть своя собственная (неоднородная) культура, отделённая от наших личных социальных связей в реальной жизни и от географии. У него есть собственные лингвистические диалекты, свои традиции и экономика, юмор и статусная система. Дошло до того, что интернет побуждает своих обитателей начать думать по-другому.
Ниже размещены первые шесть глав книги Томаса Пейна «Век Разума» (англ. The Age of Reason). Это последний из его знаменитых трактатов. В нем содержится смелая для своего времени – 1794 г. – критика Библии, богословия и организованной религии.
Подробнее о связи автора с квакерами можно прочитать на нашем сайте в статье Александры Сагаловой «Квакер без причуд»: к вопросу о месте квакерства в мировоззрении Томаса Пейна.
Текст приведен по изданию: Гольдберг Н.М.. Американские просветители. Избранные произведения в 2-х томах. Том 2. 1969 г.
Перед вами окончательная версия перевода избранных частей книги «История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно», который выполнила Александра Сагалова, старший научный сотрудник редакционно-издательского отдела Государственного музея истории религии (Санкт-Петербург). К ранее опубликованным частям добавлены страницы с описанием событий 1661 года: первый арест, разделение семьи Эллвудов, после которого Томас окончательно вступает в самостоятельную жизнь, и другое.
Благодарим Александру за инициативу по переводу книги и прекрасно выполненную работу!
Текст книги можно скачать в форматах .pdf и .epub.
В последние выходные июня квакеры и другие мирные группы совместно организовали демонстрацию и пикеты за мир в знак протеста против проведения дня Вооруженных Сил в Фалмуте (Великобритания).
Это ежегодное мероприятие, проводится начиная с 2009 года для усиления поддержки Вооруженных Сил. Оно позиционируется как развлечение для семей, но спонсируется BAE, одной из крупнейших в мире оружейных компаний. [BAE Systems — оборонная компания Великобритании. Занимается разработками в области вооружений, информационной безопасности, аэрокосмической сфере.] По всей стране в рамках дня было проведено более ста мероприятий, включая парады, салюты и демонстрационные полеты.
В мае месяце Центрально-Европейская Встреча (ЦЕВ) Друзей сделала исторический шаг, став годовым собранием. Решение было принято на двадцать шестой сессии ЦЕВ в Гданьске, Польша.
«Без преувеличения можно сказать, что здесь творится квакерская история», – говорится в их послании, с которым можно познакомиться на сайте Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC).
Алексей Додонов рассказывает о квакерах и своем опыте квакерских богослужений.
Видео по ссылке ниже.
* На фото – те самые огурцы.
Несколько лет назад я отправился в международную поездку для проведения квакерских семинаров, и мы посетили несколько городов и религиозных сообществ. На каждом новом месте мы представляли себя, описывали семинар и его связь с квакерами. Это было непростой задачей. Большинство из встречаемых нами людей никогда не слышали о квакерах, нам также приходилось преодолевать значительный языковой барьер. Одна из моих спутников взяла на себя обязанность разъяснять особенности квакерской веры и практики. Я не мог не морщиться всякий раз, когда она сообщала нашим новым друзьям, что «у квакеров отсутствуют пасторы». Каждый раз когда звучали эти слова, я чувствовал, что свидетельства многих мудрых и заботливых друзей-пасторов, которых я знал, стираются. Я тоже служил квакерским пастором, и поэтому ощущал некое пренебрежение в том числе и к моему служению.
Конечно же, моя спутница была частично права. Частично прав был и я.
Ведомые Духом
Для Друзей подлинное лидерство происходит от Святого Духа. Истинный источник лидерства идет от Духа, а не от лидера. И такое лидерство, на самом деле, является следованием – желанием исполнить водительство Духа в форме определенного служения.
Такое лидерство произрастает из квакерской духовности, попытки прожить жизнь под руководством Внутреннего Света. Это предполагает духовные практики: настраивать наши духовные антенны на получение божественного сигнала, учиться понять, что сигнал действительно от Духа, и, когда он попытается повести нас, иметь достаточно внутренней дисциплины и последовать за ним.
Мой опыт квакера, живущего вдали от собраний
Однажды я наткнулся на объявление в газете, где говорилось, что в доме местного квакера будут проводиться молитвенные собрания. Меня заинтриговала идея посетить непрограммированное квакерское богослужение, поскольку раньше я слышал о квакерах, но никогда не участвовал в их молитвенном собрании, – в моей местности таких не было. Я был воспитан в баптистской церкви, но мне нравились и другие формы богослужения, например, католическая торжественная месса (я даже посещал мессу на польском языке в этническом районе). Это богослужение, наконец, дало бы мне возможность познакомиться с квакерами, и в своем желании ищущего я чувствовал, что не могу отказаться от такого шанса.
Я слышал о домашних церквях и таком движении у протестантов, но никогда всерьез не задумывался об участии в подобном мероприятии, поскольку сидеть в гостиной во время богослужения мне казалось некомфортным, так оно или нет на самом деле.
Введение. О программе «Собрания верующих»
Программа «Собрания верующих» Школы духовного служения (под патронажем квакеров США) зиждется на убеждении, что духовное продвижение должно и может начинаться дома. Благодаря программе, собрания Друзей и церкви получают возможность укреплять духовные и эмоциональные связи между прихожанами, изучать и участвовать в групповых и индивидуальных квакерских духовных практиках, а также учиться тому, как внимательно и уверенно прислушиваться к «тихому, спокойному голосу», который ведет всех без исключения к целостности.
Программа «Собрания верующих» будет проходить в молитвенных домах участвующих общин.
Исторически целью вопросов (Queries) было получение фактической информации от Друзей на местах, что способствовало бы осознанию ситуации в Обществе Друзей и выявлению собраний, нуждающихся в помощи.
1-й вопрос
Хорошо ли и пунктуально посещаются молитвенные собрания? Способствует ли наше поведение на них размышлениям и общению с Богом? Бережем ли мы свободное от оплаты евангельское служение и благочестивое поклонение в ожидании? Приглашаем ли мы других разделить с нами это общение?
2-й вопрос
Лелеем ли мы дух прощения, стараемся ли “ходить в любви, как и Христос, возлюбивший нас”? Заботится ли каждый из нас о репутации других? Помним ли мы о любви к ближнему, как к самому себе? Принимаются ли незамедлительные меры, если разногласия угрожают нарушить христианскую гармонию между членами церкви?
