свидетельство о мире

Вторая мировая война стала тяжёлым испытанием для американских колледжей. Но, пожалуй, ни одна группа не столкнулась с более сложной дилеммой, чем учебные заведения, основанные квакерами. Как совместить многовековое свидетельство мира с необходимостью выжить? Ответы, которые дали разные колледжи, оказались непохожими. И этот опыт заставляет задуматься о том, как квакерская приверженность миру сохранялась в условиях тотальной милитаризации и военной истерии.

Со вступлением США в войну в декабре 1941 года студенты-мужчины начали массово покидать кампусы — одни добровольно отправлялись на военную службу, другие по призыву. Частные колледжи, в том числе квакерские, и без того испытывавшие нехватку средств, оказались под угрозой закрытия.

Заметки о возрождении традиции налогового неповиновения в Религиозном обществе Друзей (квакеров) в период Холодной войны. Составлено на основе архивов Friends Journal, ведущего квакерского периодического издания того времени.

Период с 1959 по 1991 год стал временем знаменательного прорыва. Нынешнее движение за отказ от уплаты военных налогов зародилось в США после Второй мировой войны. Хотя отдельные голоса звучали и раньше, а в самом Обществе Друзей традиция никогда не угасала полностью, именно тогда она стала особенно заметной. Квакеры не были первопроходцами в этом деле, но, вдохновившись общим духом протеста, они начали заново открывать и переосмысливать собственное наследие.

Первые робкие шаги (1959–1963)

Самое раннее упоминание о пробуждении относится к 1959 году. Франклин Зан из Тихоокеанского Годового собрания уже тогда распространял листовки о налоговом сопротивлении. В том же году в Филадельфийском Годовом собрании разгорелась долгая и серьезная дискуссия. Отчет того времени рисует картину мучительных поисков: «Мало кто считал правильным отказываться платить налоги, но и платить без угрызений совести никто не мог».

Послание от Британского годового собрания, проходившего в Доме Друзей в Центре «Фронтьер», Нортгемптоншир, и онлайн с 23 по 26 мая 2025 года

Дорогие Друзья повсюду, мы посылаем вам свою любовь и приветствия!

Каково ваше мирное послание для этого мира?
Что даёт вам ощущение внутреннего мира?

Чтобы рассмотреть эти вопросы, около 1000 квакеров встретились в эти выходные [23–26 мая] на Годовом собрании, как сообщество всех возрастов. Мы воодушевлены тем, что для многих это было первой встречей на Годовом собрании. В наше различение внесли вклад процветающие молодежные программы, заставившие наши сердца воспарить, а на богослужении слышался лепет младенцев.

ШЕСТЬДЕСЯТ убийц признались мне, что не хотят убивать — на самом деле, так оно и было. Тому есть несколько объяснений, но верно только одно. Самое очевидное — хотели меня одурачить, притворялись «хорошими», но таковыми не были. Это объяснение предпочитает тюремное начальство и его используют для управления нашими тюрьмами. Другим вариантом можно считать, что они настолько испугались «наказания», что решили вести себя «правильно». Здравый смысл предполагает, что убийцы с большой точностью рассчитывают баланс между беспределом и воздаянием, а затем выбирают беспредел. Напротив, квакерство советует нам «полностью отрицать» всякую внешнюю силу и принуждение — и эти убийцы объяснили мне, почему.

На первый взгляд, насилие всегда побеждает. «Сильный всегда прав», как лаконично выразился Бисмарк — те, у кого самые сильные руки или вооружение, гарантируют тем самым, что они победят. И это заражает политический дискурс сегодня.

Каждые два года в большом выставочном центре в Ист-энде в Лондоне проводится ярмарка продажи и покупок смерти.

Международная выставка-ярмарка вооружений (The Defence and Security Equipment International Arms Fair DSEI) одна из крупнейших в мире, она привлекает продавцов и покупателей со всей планеты. Здесь продаются и покупаются не только все виды, типы и калибры оружия, но и также и «средства безопасности», иными словами — орудия пыток. Все это одобряется и поддерживается правительством Великобритании, для которого международная торговля оружием служит надежным средством привлечения денег в страну.

Международная торговля оружием напрямую ведёт к разжиганию войны и поддерживанию цикла насилия, которое и так уже слишком распространено в нашем мире. Жертвами, как всегда, становятся невиновные: дети, женщины, те, кто не способен защитить себя.

После очередного Дня Поминовения, думаю, многие Друзья испытывают противоречивые чувства при почитании тех, кто сражался в войнах, и сохранении верности нашему свидетельству о мире. Вторжение в Украину и действия террористических групп ставят нас перед вызовом: будем ли мы готовы сражаться с теми, кого не убедишь аргументами? Поддерживаем ли мы военных, когда, согласно резолюции ООН, они действуют с целью предотвращения геноцида? Подобная проблема вставала перед христианами на протяжении веков. Говорят, что Августин Блаженный первым разработал «Теорию справедливой войны», которая утверждает, что при определенных обстоятельствах применение силы морально оправдано.

На протяжении многих лет я знавал прихожан квакерских собраний, которые не чувствовали в себе готовности подать заявку на членство, так как считали, что наше свидетельство о мире пропагандирует абсолютный пацифизм. Действительно, «Квакерская вера и практика», по-видимому, предлагает именно такую интерпретацию. В главе 24 приводятся цитаты двух сознательных отказчиков – Кордера Кэтчпула и Роджера Уилсона, но не тех Друзей, которые, прислушавшись к нелегкому выбору совести, пришли к выводу, что для достижения прочного и справедливого мира единственным вариантом для них станет силовое сопротивление.

Российское вторжение в Украину потрясло нас всех. Гибнут ни в чем не повинные мирные жители, усугубляются страдания, переговоры ни к чему не приводят. Правительства всего мира осуждают этот порочный военный ход и, чтобы разрядить обстановку, сотрудничают так, как это казалось невозможным еще неделю назад. Мы держим в Свете граждан Украины и всех пострадавших от войны.

На протяжении веков Друзья заявляли о своей приверженности ненасилию. Еще в 1654 году Джордж Фокс настаивал на том, что нации «не могут вступать в войну для разрешения международных споров, ибо война — это проверка силы, а не поиск истины и справедливости». Война, считали квакеры, исходит из «человеческих похотей». На протяжении 1660-х годов, когда в Британии преследовали Друзей, последователи Фокса смело подтверждали свою приверженность пацифизму.

6 марта Собрание в поддержку страждущих, представительный орган британских квакеров, встретилось в молитве. Оливер Робертсон поделился своим подготовленным духовным посланием, в котором говорится о сложном переплетении вопросов, связанных со вновь возникшим крупным вооруженным конфликтом в Европе.

Друзья, прошу вас держать в Свете народ Украины. Прошу вас держать в Свете народ в России. Прошу вас держать в Свете народ Афганистана. Прошу вас держать в Свете народ Эфиопии. Прошу вас держать в Свете народ в Мьянме. Прошу вас держать в Свете всех пострадавших от конфликтов, о которых мы позабыли или о которых не слышали, т.к. последствия войны оставляют шрамы и на их жизнях, так же, как и в Киеве. Прошу вас держать в Свете действующих во благо мира. Прошу вас держать в Свете и тех, кто поступает иначе.

Квакеры Британии решительно осуждают нападение на Украину. Это событие чревато серьезными последствиями для человечества; оно является нарушением международного права, в том числе Устава Организации Объединенных Наций.

«Наша вера в ценность каждой человеческой жизни побуждает нас выступать против любых войн», — заявил Пол Паркер, клерк британских квакеров.

Квакеры всегда считали миротворчество основным принципом жизни:

«Все кровавые принципы и практики мы отрицаем полностью, со всеми внешними войнами, распрями и сражениями внешним оружием, с любой целью или под каким бы то ни было предлогом, и это – наше свидетельство всему миру». (из Декларации квакеров 1660 г.)

Сегодня утром президент Путин объявил войну Украине. Города подвергаются ракетному обстрелу, гибнут люди.

Сегодня утром я молю Бога о том, чтобы он уберег в Украине как можно больше людей, чтобы спас их, чтобы укрыл щитом. Во время беснования сил разрушения я надеюсь, что могущество Святого Духа, обитающего в каждом из нас, даст каждому человеку сил и выдержки сопротивляться им. Я верю, что в каждом человеке есть что-то от Бога, и каждый человек заслуживает жизни. Люди Украины заслуживают жизни, мира, свободы. Отвергайте войну в своем сердце.

Квакеры находятся среди тех, кто выступает против ярмарки электронного вооружения, планируемой в Ливерпуле в октябре этого года. Сотни протестующих, в том числе Друзья, вышли на улицы в рамках компании, чтобы выступить против этого мероприятия.

2 августа 57 членов городского совета Ливерпуля выступили с заявлением протеста против ярмарки вооружений, назвав ее «оскорблением таких общин, как сирийская, палестинская и йеменская».

«На ярмарку съедутся представители многих крупнейших оружейных компании со всего мира, а также правительственные и военные чиновники разных стран. На ней будут продаваться боевые самолеты, ракетные системы, беспилотные летательные аппараты и лежащие в их основе технологии», – заявляют организаторы кампании протеста. «Некоторые диктаторские режимы и милитаристские правительства использовали и продолжают использовать такую ​​военную технику для подавления свобод и прав человека».

Я мало что знал о насилии. Конечно, я никогда не был в местах заключения до того, как начал служение в тюрьме Паркхерст. Даже там за пять лет меня ударили всего один раз – и это произошло исключительно из-за моей собственной небрежности. Но я знал все-таки кое-что о мире. Я вырос в квакерской семье. Во время Второй мировой войны моя тетя работала в лондонском Доме Друзей. Мои родные ожидали, что я стану отказчиком от военной службы, хотя решение стало исключительно моим собственным.

Когда я все-таки пошел работать в тюрьму, этому предшествовала продолжительная профессиональная подготовка. В течение двадцати лет я работал терапевтом, изучал структуру семьи и задавался вопросом, почему многих людей вообще ничего не заботит и почему многие совершают совсем иррациональные поступки. Возможно, к этому имел отношение мой детский опыт – я побывал под бомбежками в Йорке, моем родном городе, который был одной из главных целей авианалетов. Я хорошо помню, как в детстве сидел на коленях у немецкого пилота бомбардировщика в тамошнем лагере для военнопленных и пел рождественские гимны на немецком языке. Мы, квакерская семья, навещали их. Теперь это могут назвать «когнитивным диссонансом» – проявление дружелюбия к тому, кто только что пытался тебя убить.

До Всемирной конференции Друзей 1937 года Друзья со всего мира и из разных ветвей Религиозного Общества в августе 1920 года встретились на Всеобщей конференции Друзей, организованной Лондонским (ныне Британским) Годовым собранием. Лондонские Друзья разослали приглашения еще в 1916 году, в разгар Первой мировой войны. Их побудительной причиной было желание тщательно рассмотреть свидетельство Друзей против войн.

Это был смелый шаг. В 1916 году квакерский мир состоял из нескольких почти полностью изолированных друг от друга содружеств, или «кругов общения». После разделений XIX века в североамериканских квакерских собраниях Друзья придерживались дипломатических соглашений, которые были совершенно похожи на те, которыми пользуются в наше время для поездок между Израилем и арабскими странами. В протоколах собраний то и дело встречаются фразы «те, с кем мы общаемся», «другие в этом городе, которые называют себя Друзьями», «другая организация», или «наше Годовое собрание» и «их Годовое собрание». Каждая группа с трудом признавала существование других Друзей даже в своем регионе.