Рубрика: Панорама

Что делает квакера героем?

Что делает квакера героем?

Герои комиксов обладают захватывающей историей своего происхождения: они становятся жертвами безрассудных экспериментов, их облучают энергией космоса, они теряют любимых, а трагедия побуждает их к действию. Придумываешь псевдоним, шьешь костюм – и готово, родился герой!

Квакеры не любят термин «герой». От него разит высокомерием, самодовольством и бульварным чтивом. Поп-культура полна клише о героях. Героями рождаются, а не становятся. Герой всегда появляется в самый нужный момент. Все мы герои своих собственных историй. Аттикус Финч, герой романа Харпер Ли, как-то сказал, что мужество проявляется, когда встаешь, будучи сбитым с ног, и борешься за правое дело, даже если затея обречена на провал с самого начала.

Мы, квакеры, смотрим на героизм по-особенному. Мы знаем, что героизм заключается не в обладании волшебным клинком или сотворением заклинаний, позволяющих обратить врагов в камень. Опыт квакеров подсказывает, что подлинная сила героев кроется в осознании правоты своего дела и наличии легиона единомышленников, разделяющих твою веру.

Неоконченная рождественская история

В истории Рождества меня всегда изумляло то, что Бог избрал для себя стать частью этого мира. Достаточно решительное заявление, исходящее от Создателя. И мир, должно быть, достоин служения.

Рождественская история происходила в трудное время и на опасном месте в истории. Один народ подавлял другой. Воинственная империя стремилась распространить своё влияние и контроль по всему миру. Нищета, болезни и невежество охватывали большую часть населения, и лишь единицы (наверное, около 6%) жили в комфорте и даже богатстве. Я удивлялась тому, как Бог не нашёл лучшего времени, чтобы присоединиться к нам в нашей истории. Но затем я также думала – а когда же время было лучше?

Свобода, равенство, братство и Друзья

свобода

Всегда существовала проблема, где начинается личная свобода и где она заканчивается. Ясно, что нужно определиться с понятием «свобода» и тем, следует ли ее ограничивать и как. Для квакеров критерием в установлении таких ограничений является «братство»; этот критерий определенно является квакерской ценностью, поскольку мы являемся Религиозным обществом Друзей.

Помимо того, чтобы рассматривать свободу как линию соприкосновения личности и общества, мы можем также посмотреть на свободу как линию соприкосновения личности и космоса. Здесь мы подходим к исследованию «метафизической свободы».

Обладает ли человек свободой вообще?

Проект «Альтернативы насилию» в Белизе

"Альтернативы насилию" в Белизе

Уже более двадцати лет Объединенное собрание Друзей (FUM) поддерживает работу небольшой школы для детей и молодежи в городе Белиз (Государство Белиз, Центральная Америка). Несколько лет назад на ее основе начала работу команда проповедников-миссионеров. Сейчас команду возглавляет Никки Холланд. Ее работа включает в себя в том числе коммуникацию со штаб-квартирой FUM и развитие отношений с финансовыми донорами, что важно для устойчивой деятельности миссии.

Примерно раз в месяц Никки выпускает краткий информационный онлайн-бюллетень, где в неформальном стиле рассказывает о деятельности своей команды. Перевод  декабрьского выпуска (2021 г.) этого бюллетеня мы и хотим предложить вашему вниманию.

Необходимость слов и необходимость молчания

необходимость

Молчание, ожидание и тишина занимают центральное место в квакерской молитве, и мы прибегаем к ним на наших молитвенных собраниях. Мы стараемся не создавать шума, успокаиваемся и затем открываемся «тихому, мягкому голосу» нашего Внутреннего Учителя.

При этом я убеждена, что нам следует слышать определенные слова друг от друга, если мы хотим быть сознательными квакерскими группами. Недавно я приняла решение поделиться своими мыслями по теме, и так как мне близок научный метод, то принялась категоризировать, отделять, находить различия. В этом маленьком эссе вы можете ознакомиться с моей ранней попыткой понять и прояснить те слова, которые нам нужно сказать, и слова, которые нам нужно услышать. Я распределила их в порядке возрастания по индикатору, назвать который так и не смогла: «Важность», «Весомость», а может «Ценность для сообщества»? Я вернусь к этому сложному вопросу после того, как представлю свой список и дам несколько пояснений.

Евангелие квакерской сексуальности

Евангелие квакерской сексуальности

Квакеров иногда называют «особенными людьми». В моем случае это описание подходит по праву, поскольку религиозное воспитание я получила в географически удаленном от цивилизации месте, но при этом в чрезвычайно либеральном крыле представителей этой чудаковатой конфессии.

Мое странное и прекрасное маленькое религиозное сообщество отличалось тем, что в нем люди любили рассказывать о своем горе и строить надежды среди страданий этого мира. В детстве я много слышала о квакерских ценностях, обязательствах и убеждениях. Со временем я поняла, что являюсь квиром, не чувствуя при этом однако никакого внутреннего конфликта со своим статусом Друга. Но по мере того как моя приверженность квакерству как к духовному пути укреплялась, я поняла также, что намечается определенный разрыв между квакерством и моей зарождающейся сексуальностью. В моей семье и в моем обществе ко всему, что связано с сексуальностью, обычно относились как к личному делу каждого. Однако в то же время меня учили, что серьезное отношение к квакерству и внимание к голосу Бога потенциально может изменить мой подход ко всему. Это привело меня к решению выяснить, что же собой представляет сексуальная этика, основанная на квакерской вере.

Cредний класс захватывает квакерство. Разговор с Джорджем Лейки

средний класс

Джордж Лейки, член Собрания Центральной Филадельфии (Пенсильвания), – известный активист. В своё время он был одним из организаторов и лидеров Движения за гражданские права, Движения в поддержку профсоюзов и Движения за права ЛГБТК. Он является основателем Квакерской команды действий на благо Земли (EQAT) – группы квакеров-защитников окружающей среды, которые возглавили кампанию, предотвратившую намерения банка PNC финансировать разрушительную практику добычи угля на склонах Аппалачских гор. Он является автором десяти книг, в том числе книг «Экономика викингов: как скандинавы всё поняли правильно, и как понять нам», а также «Как мы побеждаем. Руководство по ненасильственным кампаниям прямого действия». Он социолог, занимал должность профессора социальных изменений в Свортморском колледже, пока не ушел из академической среды, продолжая при этом заниматься активизмом.

Дональд Маккормик: Не могли бы вы немного рассказать о своей идее того, что квакерство захвачено средним классом, и о том, как это влияет на процесс принятия решений среди квакеров?

Джордж Лейки: Я обеспокоен тем, что квакерство захвачено профессиональной болезнью среднего класса: процедурными препятствиями, которые у него возникают при попытке достижения той или иной цели.

Мистицизм нашего времени. Переосмысляя духовные работы Томаса Келли

Томас Келли. Духовные работы

Когда квакер и автор классики духовной книги «Свидетельство преданности» Томас Келли обучался в 1931 году в докторантуре Гарварда, он написал письмо своему другу и дал оценку работам знаменитого британского математика Бертрана Рассела. Ученый показался Келли «интеллектуальным монахом», сбежавшим в безопасный край чистой логики, чтобы избежать «инфекции активного существования» и «жалкой суматохи жизни».

Когда спустя неделю после президентских выборов я изучал записи Келли в Хаверфордском колледже, находящемся неподалеку от Филадельфии, спрятавшись в укромном помещении специальных коллекций библиотеки, меня поразило его замечание о Расселе. Я осознал, что многие в таком же ключе высказывались и про мистиков – таких, каким был сам Келли. Про таких говорят, что они бегут во внутренний мир духовных переживаний, чтобы избежать жизненных сложностей.

Мистический опыт как основа квакерской веры

Мистический опыт – это прямое ощущение Бога. Квакерское молчание – это приглашение ощутить то, что Бог присутствует в нас самих, да и вообще во всей воспринимаемой Вселенной. Джордж Фокс считал, что мы должны «радостно идти по земле, откликаясь на то, что от Бога в каждом». Он также сказал: «Будь стойким в Божьем законе в себе … и ты найдешь, что Бог рядом с тобой».

Руфус Джонс (1863–1948) был, вероятно, самым выдающимся квакерским автором, ученым, отстаивавшим открытость мистическому опыту как ключевой практике среди Друзей. Он опирался на основы, заложенные Мейстером Экхартом, анонимным автором «Облака неведения», Уильямом Джеймсом и многими другими христианскими мистиками – людьми, которые имели непосредственный опыт общения с Богом и пытались его описать. Джонс пришел к выводу, что основатели большинства великих мировых религий получили свое духовное понимание через мистическое ощущение. Иудейская Библия и Новый Завет полны рассказов о прямом ощущении Бога. Мистический опыт «делает наличие Бога несомненным для человека, который такой опыт пережил», – писал Джонс.

Распознавание

распознавание у квакеров

В процессе работы по обновлению «Квакерской веры и практики» Комитет по изменению Книги Дисциплины старался описать и объяснить метод квакерского «раcпознавания». Чтобы лучше понять это явление, члены комитета подготовили для обсуждения несколько коротких текстов. Ниже представлен рабочий документ, автором которого является Джойселин Доуз.

* * *

Распознавание – это слово квакеры используют, чтобы рассказать о своем методе принятия решений, индивидуально и в группе. Такие решения появляются благодаря поиску внутри себя источника мудрости, который возможно и ведет к ответу…