Рубрика: Библиотека

Люди обладают потрясающей способностью учиться. Язык, который мы постигаем на коленях матери, чрезвычайно сложен, эластичен, изящен и постоянно находится в процессе изменений, но он жизненно необходим для социальных навыков. А также крайне важен для той неуловимой цели, к которой мы все стремимся, к ДУШЕВНОМУ СПОКОЙСТВИЮ. Неудивительно, что те из нас, кто родился в уверенных в себе мирных семьях, сами смотрят на мир взрослых с уверенностью и удовольствием. Мы используем язык для развития прочных, надежных, ДОВЕРИТЕЛЬНЫХ социальных контактов, которые мы принимаем, не задумываясь. Мы исходим из того, что подобное нормальное, здоровое состояние по праву принадлежит каждому человеку, когда-либо рожденному на свет — и так оно и есть.

Однако так получается не всегда. Некоторые растут в семьях, которым еще предстоит усвоить, что сущность homo sapiens – социализация. Индустриализация не помогла. Их заветное желание – вызывать симпатию, быть общительными и вести жизнь, не исполненную насилия – действительно, все мы рождаемся именно такими.

Продолжить чтение →

Всякая внутренняя жизнь предполагает жизнь внешнюю. Скрываться от тягот и тревог повседневности в тихой внутренней келье и возводить там неприступную твердыню – вот верный способ утратить эту самую внутреннюю жизнь. Прекраснейший из писателей-мистиков XIV в. – автор «Немецкой теологии» – знал это так же твёрдо, как знаем мы, поколение, искушённое в психологии. Он от всей души жаждал богатой внутренней жизни, но при этом понимал, что внутренняя красота предполагает яркую и продуктивную жизнь в мире людей и событий. «Я желал бы стать для предвечного Бога тем же, что есть рука для человека», – пишет он; то есть он со всем рвением, присущим его пылкой натуре, пытается сделаться действенным инструментом Бога в мире. И тогда присутствие Бога станет на практике более безусловным и очевидным. Религия – это не просто внутренний трепет и приватное наслаждение богообщением; религия не заканчивается блаженным виде́нием. Религия – это скорее радостное дело привнесения Жизни Господней в жизни человеческие, это – быть для Бога тем же, что есть рука для человека.

Продолжить чтение →

Впервые я услышал о квакерах, когда мне не было и десяти лет. Взрослые в моей семье разговаривали между собой и упомянули моего дядю, который жил в Филадельфии и держал аптеку рядом с университетом. Я никогда не видел этого дядю, и мне было любопытно узнать о нем, поэтому я навострил уши. Вскоре мое внимание привлекло слово «квакеры». Я хотел знать, кто они такие. И то, что мне тогда сказали, я помню до сих пор. Мне сказали, что квакеры – это люди, которые ждут, когда их поведет Святой Дух.

В моем сознании сложилась некая картина. Много раз я видел, как моя бабушка тихо сидит и шьет, вяжет крючком или занимается своей прекрасной вышивкой, окруженная аурой покоя. Поэтому я представлял квакеров как пожилых людей, большинство из которых седовласые, как мои бабушка и дедушка, с добрыми лицами; они собрались на молчаливую встречу, их головы слегка наклонены в ожидании водительства. Мне никогда не приходила мысль, что в собрании может участвовать молодежь – мальчики и девочки моего возраста и даже моложе.

Продолжить чтение →

По моему опыту, внутри Общества Друзей универсализм многими воспринимается как тревожная угроза – своеобразная болезнь, которая, если ее не остановить, сможет подорвать жизненно важные основы квакерства. Прежде всего некоторые видят в нем вымаранную форму квакерства, в которой роль Иисуса и христианства сознательно или бессознательно принижается. Или, что ещё хуже, Иисуса не просто воспринимают как равного другим великим духовным учителям, но намеренно игнорируют. Универсализм находится где-то на задворках Общества или, как выразились бы некоторые, далеко за его порогом.

Я искренне убежден, что универсализм не является чем-то «пограничным», а является частью мейнстрима квакерской мысли. Терминология могла слегка измениться, наши границы восприятия стали более открытыми, однако речи ранних квакеров и утверждения универсалистов кажутся мне одним и тем же.

Продолжить чтение →

«ВОЗНОСЯ ДУХ НАД БУКВОЙ»: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ В БОГОСЛОВИИ РАННИХ КВАКЕРОВ (НА ПРИМЕРЕ СОЧИНЕНИЙ АЙЗЕКА ПЕНИНГТОНА)

Статья опубликована в научном сборнике «Труды Государственного музея истории религии». СПб.: ГМИР, 2022. Вып. 22. С. 225–237.

«Правду ли говорят о вас, квакерах, будто вы отрицаете, что Священное Писание есть Слово Божие, правило веры и обычай для христиан?» – спрашивает христианин в первом из трех «Диалогов христианина и квакера», известном антиквакерском трактате, опубликованном в 1672 г. На что его собеседник-квакер, нимало не колеблясь, подтверждает, что квакеры действительно не считают Библию Словом Божиим, и добавляет: «Мы признаем, что Священное Писание есть истинное высказывание о святых, о каковых святых мы свидетельствуем. Вы же слова святых превращаете в предмет веры, и ваше сумрачное воображение уводит вас в их слова (то есть в Писание), и заставляет вас звать его Словом Божиим. Да к тому же еще и правилом и путем познания Бога. Но что проку вам от этих слов, если вы не внимаете тому же Духу [что и святые, – А. С.]»?

Продолжить чтение →

Руководство по проведению ненасильственных кампаний прямого действия

Комментарии активистов: «Книга не просто учит мыслить масштабно. Она даёт нам инструментарий, необходимый для большой победы». «Если вы чувствуете себя потерянным и не знаете, что можно сделать для перемен к лучшему в эти трудные времена, чтение этой книги может вернуть вам надежду и видение цели». «Вдохновляющая, практичная, увлекательная, мудрая книга». «Читайте книгу! А ещё лучше — воспользуйтесь ею».

Об авторе: Джордж Рассел Лэйки (род. 1937) — американский активист, социолог и писатель, добавивший академическую основу в концепцию ненасильственной революции. Более шести десятилетий принимает активное участие в кампаниях прямого действия движения за гражданские права и движения за климатическую справедливость. Провёл 1500 семинаров на пяти континентах, руководил многими активистскими проектами на местном, национальном и международном уровнях.

Продолжить чтение →

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

Здесь рассказано о той поддержке, которую выказывали большевистской революции многие квакеры левых взглядов. Это показано на примере работы по оказанию помощи Комитетом служения американских Друзей (AFSC) в России в 1919–1931 годах. И хотя Друзья в описываемое время занимались работой по оказанию помощи в духе христианского братства во многих регионах мира, помощь в России имела дополнительную составляющую по причине заявленных большевиками целей построения общества социальной справедливости. Поэтому в значительной степени решение квакеров приехать в Россию и то, почему они оставались так долго, и то, что они многого смогли достичь, было связано с тем, что коммунистические симпатии широко распространились в квакерских кругах. Квакерская миссия особенно запомнилась многим сотрудникам и чиновникам AFSC по причине их симпатий к коммунистическим идеям, что в конечном итоге помешало многим квакерам увидеть те злодеяния, которыми была столь богата русская революция, и не осознать суть нарождающегося советского режима.

Продолжить чтение →

Ниже размещены первые шесть глав книги Томаса Пейна «Век Разума» (англ. The Age of Reason). Это последний из его знаменитых трактатов. В нем содержится смелая для своего времени – 1794 г. – критика Библии, богословия и организованной религии.

Подробнее о связи автора с квакерами можно прочитать на нашем сайте в статье Александры Сагаловой «Квакер без причуд»: к вопросу о месте квакерства в мировоззрении Томаса Пейна.

Текст приведен по изданию: Гольдберг Н.М.. Американские просветители. Избранные произведения в 2-х томах. Том 2. 1969 г.

Продолжить чтение →

Перед вами окончательная версия перевода избранных частей книги «История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно», который выполнила Александра Сагалова, старший научный сотрудник редакционно-издательского отдела Государственного музея истории религии (Санкт-Петербург). К ранее опубликованным частям добавлены страницы с описанием событий 1661 года: первый арест, разделение семьи Эллвудов, после которого Томас окончательно вступает в самостоятельную жизнь, и другое.

Благодарим Александру за инициативу по переводу книги и прекрасно выполненную работу!

Текст книги можно скачать в форматах .pdf и .epub.

Продолжить чтение →

Уильям Хепворт Диксон (1821–1879) – английский историк, писатель, журналист и путешественник. Родился в Манчестере. Литературной деятельностью занимался с 1846 года. Путешествовал по странам Европы, Северной Америке, Азии и странам Востока, а также по Российской Империи. За свою жизнь Уильям Диксон написал множество исторических трудов, путеводители, художественные произведения.

Книга «Историческая биография Уильяма Пенна» была опубликована в 1851 году. «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» сообщает, что биография Пенна это «книга, которой Диксон обязан своей известностью…». В 1872 году вышло второе расширенное и доработанное издание под названием History of William Penn, founder of Pennsylvania, дополненное результатами архивных изысканий автора. В 1873 году в типографии Ф. С. Сущинского (Санкт-Петербург) вышло в свет русскоязычное издание под названием «Вильям Пенн, основатель Пенсильвании». Его мы и предлагаем вашему вниманию.

Продолжить чтение →