admin

Романтизированная вера в насилие делает людей иррациональными до такой степени, что они снова и снова причиняют себе вред.

Одно из самых популярных — и опасных — предположений в мире состоит в том, что насилие защищает. Я живу в Соединенных Штатах, стране, где чем больше у нас оружия, тем слабее наша безопасность. Это помогает мне замечать иррациональные предположения, которые мешают творческому мышлению.

Решение украинского правительства использовать свои вооруженные силы для защиты от России напоминает мне о разительном контрасте между выбором правительств Дании и Норвегии, когда они столкнулись с угрозой со стороны военной машины нацистской Германии. Как и украинское правительство, норвежское правительство предпочло военную борьбу. Германия вторглась, и норвежская армия сопротивлялась, отступая до Полярного круга. Были страдания и потери, и даже после окончания Второй мировой войны норвежцам потребовалось много лет, чтобы прийти в себя. Когда я учился в Норвегии в 1959 году, еще действовала карточная система.

В двадцать первом веке многие люди не считают существование Бога неоспоримым. Некоторые полагают, что слишком умны для утвердительного ответа. Однако мы достигли того поворотного пункта, когда важен не Бог как ответ, а Бог как вопрос. Вопрос о существовании Бога остается самым важным, какой бы ответ ни подразумевался. (В конце концов, ну кто может дать на него ответ?) Существует связь между ним и нашей собственной человечностью — нашим существованием как человеческих существ, а не просто кусочков мыслящей биологии.

Если бы человечество отказалось от идеи Бога, хотя бы в виде вопроса, тогда, как утверждал теолог Карл Ранер: «Человек никогда не сможет познать полноту мира и себя самого, пребывая в молчаливом состоянии беспомощности и тревоги... Каким бы он стал? Можно только утверждать, что он перестал бы быть человеком. Он бы регрессировал до уровня умного животного. Человек действительно существует как человек только тогда, когда употребляет слово Бог, хотя бы в виде вопроса».

Как и многие люди по всему миру, включая тысячи отважных россиян, протестующих против вторжения в соседнюю Украину, я осознаю неадекватность ресурсов для защиты независимости Украины, стремящейся к демократии. Байден, страны НАТО и другие наращивают экономическое давление, но этого, кажется, недостаточно.

Конечно, отправка американских солдат лишь ухудшит ситуацию. Но что, если есть неиспользованный ресурс для обладания силой, ресурс, который почти не рассматривают? Что, если ситуация с ресурсами выглядит примерно так: есть деревня, которая веками зависела от ручья, а из-за изменения климата он сейчас пересыхает. При имеющихся финансовых ресурсах поселение находится слишком далеко от реки, чтобы строить водопровод, и деревне грозит разруха. А вот чего никто не заметил, так это крохотного родника в овраге за кладбищем, который — при наличии оборудования для рытья колодцев — мог бы стать обильным источником воды и спасти деревню?

Могу сказать, что квакеры в целом неохотно говорят о зле. Можно ли употреблять слова «зло» и «грех» в полезном и жизнеутверждающем ключе? Авторы брошюры «Двенадцать квакеров и зло» продемонстрировали сильное желание понять зло и увидеть хорошее в преступнике. А я при этом также обнаружил, что они избегают осуждения зла и не хотят видеть в Боге того, кто судит и отвергает злодеяния.

Один из соавторов пишет, что «найти то, что от Бога в каждом, означает в первую очередь найти это в Фреде Уэсте или Адольфе Гитлере». Мне сложно принять такой подход. Конечно, когда мы сталкиваемся со злом масштаба Холокоста, мы в первую очередь должны назвать его злом и постараться предотвратить его или смягчить последствия от произошедшего. Сказать, что нашим приоритетом должно быть понимание человечности тирана, значит дать пощечину тем, кто находится под его пятой. Нам нужно уметь называть то зло, чьим свидетелями мы являемся и которое испытываем в мире. Если мы считаем себя сообществом, которое заинтересовано в правде и мире, значит мы должны быть готовы обличать ложь и несправедливость.

Эта медитация была создана как ответ на начало боевых действий в Афганистане, чтобы помочь людям, вовлеченным в конфликт, сохранить чувство человечности и сбалансированного сострадания ко всем. Однако медитация не относится исключительно к конкретному конфликту и может использоваться при размышлении о любой войне.

Медитация называется «Каруна Бхавана». Каруна — это буддийское слово, обозначающее сострадание, а бхавана — развитие или взращивание. Итак, Каруна Бхавана — это практика развития сострадания. Сострадание — это то, что мы испытываем, когда любовь встречается со страданием. И в военное время уместно культивировать эту эмоцию, чтобы мы не сгибались перед лицом последствий того, что происходит вокруг нас и, в частности, того, что происходит от нашего имени на чужбине.

Возрождение забытой квакерской традиции

Многие влиятельные квакеры, такие как Руфус Джонс, Марсель Мартин и Говард Бринтон, считали мистицизм сердцем квакерства. В своей брошюре Пендл-Хилл «Взгляды квакеров на мистицизм» Марджери Пост Эбботт писала:

«В середине 1990-х я брала интервью у красноречивых квакеров из Великобритании, Филадельфии и Тихоокеанского Северо-Запада, многие из которых занимали важные посты в своих месячных или годовых собраниях. Эти шестьдесят с лишним Друзей в подавляющем большинстве согласились с тем, что наша вера — мистическая.».

Российское вторжение в Украину потрясло нас всех. Гибнут ни в чем не повинные мирные жители, усугубляются страдания, переговоры ни к чему не приводят. Правительства всего мира осуждают этот порочный военный ход и, чтобы разрядить обстановку, сотрудничают так, как это казалось невозможным еще неделю назад. Мы держим в Свете граждан Украины и всех пострадавших от войны.

На протяжении веков Друзья заявляли о своей приверженности ненасилию. Еще в 1654 году Джордж Фокс настаивал на том, что нации «не могут вступать в войну для разрешения международных споров, ибо война — это проверка силы, а не поиск истины и справедливости». Война, считали квакеры, исходит из «человеческих похотей». На протяжении 1660-х годов, когда в Британии преследовали Друзей, последователи Фокса смело подтверждали свою приверженность пацифизму.

6 марта Собрание в поддержку страждущих, представительный орган британских квакеров, встретилось в молитве. Оливер Робертсон поделился своим подготовленным духовным посланием, в котором говорится о сложном переплетении вопросов, связанных со вновь возникшим крупным вооруженным конфликтом в Европе.

Друзья, прошу вас держать в Свете народ Украины. Прошу вас держать в Свете народ в России. Прошу вас держать в Свете народ Афганистана. Прошу вас держать в Свете народ Эфиопии. Прошу вас держать в Свете народ в Мьянме. Прошу вас держать в Свете всех пострадавших от конфликтов, о которых мы позабыли или о которых не слышали, т.к. последствия войны оставляют шрамы и на их жизнях, так же, как и в Киеве. Прошу вас держать в Свете действующих во благо мира. Прошу вас держать в Свете и тех, кто поступает иначе.

От Комитета Друзей по национальному законодательству (США)

Российские войска вторглись в Украину, и поэтому мы выражаем солидарность и сочувствие всем жителям Украины, которые с 2014 года страдали от вопиющих посягательств на свою жизнь, свободу и человеческое достоинство. Мы также выражаем поддержку народу России и всем тем людям в этой части света, в чью жизнь вторгнется война. Мы глубоко опечалены гибелью людей и разрушениями, которые нашему миру неизбежно несет война.

Мы призываем Президента Путина немедленно вывести все российские вооруженные силы со всех территорий Украины и вернуться за стол переговоров для дипломатического урегулирования этого кризиса.

Квакеры Британии решительно осуждают нападение на Украину. Это событие чревато серьезными последствиями для человечества; оно является нарушением международного права, в том числе Устава Организации Объединенных Наций.

«Наша вера в ценность каждой человеческой жизни побуждает нас выступать против любых войн», — заявил Пол Паркер, клерк британских квакеров.

Квакеры всегда считали миротворчество основным принципом жизни:

«Все кровавые принципы и практики мы отрицаем полностью, со всеми внешними войнами, распрями и сражениями внешним оружием, с любой целью или под каким бы то ни было предлогом, и это – наше свидетельство всему миру». (из Декларации квакеров 1660 г.)

Сегодня утром президент Путин объявил войну Украине. Города подвергаются ракетному обстрелу, гибнут люди.

Сегодня утром я молю Бога о том, чтобы он уберег в Украине как можно больше людей, чтобы спас их, чтобы укрыл щитом. Во время беснования сил разрушения я надеюсь, что могущество Святого Духа, обитающего в каждом из нас, даст каждому человеку сил и выдержки сопротивляться им. Я верю, что в каждом человеке есть что-то от Бога, и каждый человек заслуживает жизни. Люди Украины заслуживают жизни, мира, свободы. Отвергайте войну в своем сердце.

Открытое письмо правительству Канады относительно ситуации в Украине

Аните Ананд, министру национальной обороны
Мелани Жоли, министру иностранных дел

Уважаемые министры Ананд и Жоли,

Комитет служения канадских Друзей, квакерская организация Канады, выступающая за мир и социальную справедливость, с тревогой наблюдает за ухудшением ситуации в Украине. Наша прекрасная и хрупкая планета не может позволить себе интенсивную войну, тем более войну с участием ядерных держав. Пожалуйста, перестаньте думать об инструменте «жесткой силы» как о средстве, к которому вы можете прибегнуть снова.

Война — бесполезная стратегия решения проблем. Она не ведет к миру, демократии и безопасности.

Хотя я мало что знал о квакерах, когда впервые начал посещать их собрания, мне не составило труда быстро освоиться и погрузиться в их культуру. Основные принципы Религиозного общества Друзей оказались настолько близки моим духовным идеалам, которые я еще раньше определил для себя, что можно было с полной уверенностью сказать, что я – квакер, пусть даже и не подозревал об этом. Мне было настолько комфортно в их среде, что через два или три месяца я почувствовал: пора подать заявку на членство в Обществе. Однако я знал, что стать членом означает взять на себя обязательство полноценно участвовать в жизни сообщества, а не просто появляться на часок по утрам в воскресенье. Чтобы проверить, готов ли к этому, я решил для начала попробовать посещать деловые собрания.

О деловых собраниях я знал еще меньше, чем о молитвенных. Благодаря нескольким прочитанным книгам я выяснил, что у квакеров нет системы голосования, а решения принимаются на основе того, что я бы назвал «консенсусом». Но на этом мои знания заканчивались. Обычная повестка дня таких собраний была почти такой же, как и на заседании правления или в комитетах компаний в обычном офисе, да и сами деловые собрания оказались очень похожими. Сначала, правда, как это принято у квакеров, мы некоторое время проводили в тишине, но потом переходили к обсуждению вопросов. В конце концов мы принимали по ним решения на основе, казалось бы, единодушного согласия, хотя голосования как такового не было.

Вероятно, будет справедливо сказать, что среди квакеров власть не является популярной концепцией. Если о ней и заходит разговор в квакерской среде, можно быть уверенным, что по крайней мере какой-нибудь Друг встанет и объявит: «Мне не нравится слово власть». Иногда за этим следует поток Друзей, предлагающих заменить это раздражающее слово более приятным.

Многие из нас сталкивались с группами, где властью злоупотребляли или власть монополизировали. Некоторые люди, пострадавшие или исключенные из других групп в результате тамошних злоупотреблений властью, приходят в квакерское собрание в ожидании, что здесь будет «группа без лидера», в которой «все равны». Иногда они бывают потрясены или возмущены, обнаружив, что собрание назначает старейшин, или что есть люди, считающиеся «авторитетными Друзьями», которые, кажется, обладают большим влиянием, чем другие.

От Комитета Друзей по национальному законодательству, США (FCNL)

В связи с нависшей над Украиной угрозой российского вторжения религиозные общины едины в своем послании Конгрессу и администрации Байдена: мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы защитить человеческие жизни и предотвратить войну.

Квакеры призваны «искать мира и следовать за ним» (Псалом 33:15). Мы понимаем, что мира можно достичь только мирными средствами. Поэтому с гордостью извещаем, что 27 января вместе с Епископальной церковью и партнерами из других конфессий мы выступили с заявлением, в котором призываем лидеров США, России и Украины положиться на дипломатию, отвергнуть военный ответ на проблему и действовать так, чтобы избежать человеческих страданий.

Герои комиксов обладают захватывающей историей своего происхождения: они становятся жертвами безрассудных экспериментов, их облучают энергией космоса, они теряют любимых, а трагедия побуждает их к действию. Придумываешь псевдоним, шьешь костюм – и готово, родился герой!

Квакеры не любят термин «герой». От него разит высокомерием, самодовольством и бульварным чтивом. Поп-культура полна клише о героях. Героями рождаются, а не становятся. Герой всегда появляется в самый нужный момент. Все мы герои своих собственных историй. Аттикус Финч, герой романа Харпер Ли, как-то сказал, что мужество проявляется, когда встаешь, будучи сбитым с ног, и борешься за правое дело, даже если затея обречена на провал с самого начала.

Мы, квакеры, смотрим на героизм по-особенному. Мы знаем, что героизм заключается не в обладании волшебным клинком или сотворением заклинаний, позволяющих обратить врагов в камень. Опыт квакеров подсказывает, что подлинная сила героев кроется в осознании правоты своего дела и наличии легиона единомышленников, разделяющих твою веру.

Всегда существовала проблема, где начинается личная свобода и где она заканчивается. Ясно, что нужно определиться с понятием «свобода» и тем, следует ли ее ограничивать и как. Для квакеров критерием в установлении таких ограничений является «братство»; этот критерий определенно является квакерской ценностью, поскольку мы являемся Религиозным обществом Друзей.

Помимо того, чтобы рассматривать свободу как линию соприкосновения личности и общества, мы можем также посмотреть на свободу как линию соприкосновения личности и космоса. Здесь мы подходим к исследованию «метафизической свободы».

Обладает ли человек свободой вообще?