Метка: молитвенное собрание

Ложные обещания виртуальных собраний

Технология, применяемая ради развлечения, обучения или коммуникации, может быть полезной во многих аспектах. Пандемия превратила каждого из нас в адепта технологий. Сперва в онлайн перешла работа, за ней последовали развлечения, а отсутствие очных встреч было замещено zoom-собраниями для решения общественных вопросов, школьной учебы и, наконец, для молитвы. «Где двое или трое собраны» было прочитано буквально, и Друзья стали молиться сперва вдвоем, а затем и в больших организованных группах. Нет ничего предосудительного в том, что люди ради развлечения перестали собираться вместе и увлеклись стримами, или когда кто-то пользуется Zoom для обучения или общения с коллегами. Проблема возникает тогда, когда технологии становятся прокладкой для большей части нашего межличностного общения. Точно так же как мы признаем, что фильм может не смотреться на маленьком экране, нам необходимо принять и то, как технологии изменили наше молитвенное собрание.

Продолжить чтение →

Слышит ухо, объясняет ум. Сколько же раз во время молитвенного собрания я воспринимала всё в обратном порядке! Я слушала умом. Я задавала вопрос или обдумывала проблему в своей голове и надеялась, что Бог услышит меня и ответит где-то внутри меня. И тогда, если появлялась достойная мысль, я вставала и говорила. Ну а если никакого ответа не приходило, виной тому был грохот автобуса на улице, такой громкий и отвлекающий.

Но как музыкант, я знаю, что прослушивание записанной музыки сильно отличается от прослушивания музыки живой. Живая музыка доносится до нашего слуха с богатством обертонов и красок. В зависимости от окружения звук живой музыки может создавать ощущение архитектурной глубины. Живая музыка заставляет вибрировать наши кости, в которых есть пустоты, похожие на пустоты в дереве. Играя в оркестре, я испытываю чувство совершенства.

Продолжить чтение →

В прошлом учебном году два раза в месяц утром по воскресеньям в гостиной нашего дома проводились молитвенные собрания, на которых обычно присутствовали полдюжины студентов моего колледжа и наша собственная семья из пяти человек, трех кошек и собаки породы бигль.

Строго говоря, бигля нельзя включать в число участвующих; по утрам во время собраний мы его запираем на кухне, потому что он слишком нервничает и шумит, когда в дом приходят незнакомые люди. Однако кошкам можно приходить и уходить, когда заблагорассудится.

Продолжить чтение →

Создание вместилища для устного служения

В период между 2014 и 2017 годом рабочая группа по духовному воспитанию Годового собрания в Нью-Йорке предложила провести один из двенадцать различных учебных семинаров для участников собраний. Количество заявок на семинар по устному служению превышал все вместе взятые заявки на остальные одиннадцать. Мы слышали, что на собраниях устное служение часто бывает слишком частым и поверхностным, были обеспокоены деструктивными сообщениями, а еще – что в некоторых случаях устное служение практически отсутствует. В некоторых собраниях признавались, что надеются на прибытие к ним Друга с даром устного служения, и «новая кровь» сможет привнести жизнь в богослужение. Во всех перечисленных случаях именно устное служение казалось участникам собраний проблемным местом, с которым им требуется помощь. Когда мы работали с лидерами собраний, то обнаружили, что в первую очередь они нуждаются в формировании доверия и чувства общности; это влияет на собрание и, следовательно, на молитвенные встречи.

Продолжить чтение →

Хотя я мало что знал о квакерах, когда впервые начал посещать их собрания, мне не составило труда быстро освоиться и погрузиться в их культуру. Основные принципы Религиозного общества Друзей оказались настолько близки моим духовным идеалам, которые я еще раньше определил для себя, что можно было с полной уверенностью сказать, что я – квакер, пусть даже и не подозревал об этом. Мне было настолько комфортно в их среде, что через два или три месяца я почувствовал: пора подать заявку на членство в Обществе. Однако я знал, что стать членом означает взять на себя обязательство полноценно участвовать в жизни сообщества, а не просто появляться на часок по утрам в воскресенье. Чтобы проверить, готов ли к этому, я решил для начала попробовать посещать деловые собрания.

О деловых собраниях я знал еще меньше, чем о молитвенных. Благодаря нескольким прочитанным книгам я выяснил, что у квакеров нет системы голосования, а решения принимаются на основе того, что я бы назвал «консенсусом». Но на этом мои знания заканчивались. Обычная повестка дня таких собраний была почти такой же, как и на заседании правления или в комитетах компаний в обычном офисе, да и сами деловые собрания оказались очень похожими. Сначала, правда, как это принято у квакеров, мы некоторое время проводили в тишине, но потом переходили к обсуждению вопросов. В конце концов мы принимали по ним решения на основе, казалось бы, единодушного согласия, хотя голосования как такового не было.

Продолжить чтение →

Однажды на своем собрании я услышала слова о том, что можно научиться слушать тишину. Я не могла понять смысл сказанного. И перестала думать об этом.

Несколько недель спустя на собрании я услышала те же слова и – решила попробовать. Я слушала. Никто не говорил, но тишины в комнате не было! Слышны были щебетание и крик птиц, грохот и шум работ во дворе. Я слышала звуки дорожного движения на улице и дальнем шоссе. В комнате время от времени кто-то шевелился или кашлял. И поэтому тишины слышно не было.

Один Друг встал и заговорил, и я с некоторым облегчением вернулась к словам. Пока я обдумывала то, что он сказал, меня осенило. Во время его речи я не замечала ни птиц, ни машин, ни звуки транспорта. Я слышала только то, что он говорил. Почему было так?

Продолжить чтение →

В рамках работы Комитета по обновлению книги дисциплины [Британского годового собрания] мы экспериментировали, пробуя разные подходы к тому, что называется «голосом книги» – пояснительному тексту, который предваряет каждую главу.

Мы уже определились с некоторыми приоритетами – сделать язык понятным и доступным, предполагая, что читатели еще не знакомы с квакерской практикой. Мы ищем способы записать объяснение того, что делают квакеры и почему мы делаем это так, при этом признавая широкое разнообразие религиозного языка и понятий в Британском годовом собрании.

Работа комитета еще продолжается, текст еще не согласован, но я представляю мою собственную экспериментальную попытку из нашего последнего упражнения – подготовки краткого введения к главе о квакерском богослужении (за которым, по моему мнению, последует широкий спектр отрывков, отражающих опыт разных Друзей).

Продолжить чтение →

Я всей душой люблю квакерство и не хочу, чтобы оно исчезло, но количество североамериканских квакеров неуклонно снижается в течение трех десятилетий. Согласно статистическим данным Всемирного консультативного комитета Друзей количество квакеров в США и Канаде с середины XX века незначительно росло, достигнув в 1987 году 139200 членов. Последняя перепись квакеров в 2017 году показала 81392 Друга в США и Канаде, что означает снижение численности на 40 процентов. В отчете, опубликованном Эрлемской школой религии в 2005 году, был сделан такой вывод: «Если подобная тенденция к снижению численности членов Общества останется прежней, американские квакеры исчезнут в конце XXI века».

Мы могли бы обратить вспять тенденцию снижения, но это, вероятно, потребует изучения опыта других церквей. Хорошим инструментом в таком деле является обзор «Открой себя церкви»; это чрезвычайно большое исследование, в котором приняло участие более 2000 церквей и 500000 прихожан.

Продолжить чтение →

По крайней мере, не должны.

Есть много квакеров, для которых качество их богослужения измеряется качеством молчания на нем. Вплоть до того, что они с раздражением воспринимают «срывы», которые могут происходить от детей, от опоздавших, от людей с неустойчивой нервной системой или от людей, чьи манеры не вписываются в стандарты белого среднего класса.

И это не просто ошибочность. Это извращение самой цели квакерского богослужения. Это превращает непрограммированное богослужение в идолище, почти так же, как в ситуации с церковью XVII века, которую ранние квакеры обвиняли в формальном отношении к своим богослужениям и писанию. Цель любого богослужения, в том числе квакерского, состоит в том, чтобы привести собравшихся к большему пониманию и почитанию Божественного. В тот момент, когда вы каким-либо образом ставите механику богослужения (музыкой, чтением, молчанием либо чем-то еще) выше потребности его участников чувствовать себя желанными на вашем собрании и, таким образом, вообще иметь возможность молиться, вы делаете что-то не так.

Продолжить чтение →

Молитвенное собрание для исцеления (молитва об исцелении) – это собрание с целью держать людей, их заботы и ситуации в Свете. Иисус Христос был целителем. В Новом Завете его исцеления упоминаются 42 раза. Он заверял тех, кого называл «друзьями», но не «слугами» (Иоанна 15:15), что они смогут совершать те же чудеса, что совершал он, и даже больше (14:12). Друзья занимались целительством с самого начала своего существования. Джордж Фокс, Джеймс Нейлер, Элизабет Хутон, Мэри Пенингтон и другие Доблестные Шестьдесят были целителями, но записи об их целительской деятельности скрывались из-за страха преследования: Друзья не желали, чтобы кто-то думал, будто они опираются на оккультные силы или претендуют на владение ими. Джордж Фокс записывал свои чудесные исцеления в книгу как доказательство того, что он идет стопами Иисуса. Его намерением было опубликовать ее после смерти. Однако эта книга и другие упоминания о целительстве замалчивались Друзьями того времени и оставались в тени до середины XX века.

Историк Генри Кэдбери воссоздал кое-что из книги чудес, используя указатель произведений Фокса, письма Фокса и его неотредактированный дневник. Она была опубликована в 1948 году под названием «Книга Чудес Джорджа Фокса» и содержала обширное введение и заметки, касающиеся целительской деятельности ранних Друзей. Книга была заново напечатана в 2000 году Квакерским издательским объединением (QUIP). С 1935 года в Англии целительскую деятельность Друзей и молитвенные собрания для исцеления поддерживает Квакерское содружество целительства. Среди его публикаций много брошюр, посвященных целительству, в том числе авторства Джорджа Фокса, а также «Служение целительства» Р. Д. Ходжеса. После ухода Доблестных Шестидесяти исцеления и чудеса не прекратились.

Продолжить чтение →