активизм

Заметки о возрождении традиции налогового неповиновения в Религиозном обществе Друзей (квакеров) в период Холодной войны. Составлено на основе архивов Friends Journal, ведущего квакерского периодического издания того времени.

Период с 1959 по 1991 год стал временем знаменательного прорыва. Нынешнее движение за отказ от уплаты военных налогов зародилось в США после Второй мировой войны. Хотя отдельные голоса звучали и раньше, а в самом Обществе Друзей традиция никогда не угасала полностью, именно тогда она стала особенно заметной. Квакеры не были первопроходцами в этом деле, но, вдохновившись общим духом протеста, они начали заново открывать и переосмысливать собственное наследие.

Первые робкие шаги (1959–1963)

Самое раннее упоминание о пробуждении относится к 1959 году. Франклин Зан из Тихоокеанского Годового собрания уже тогда распространял листовки о налоговом сопротивлении. В том же году в Филадельфийском Годовом собрании разгорелась долгая и серьезная дискуссия. Отчет того времени рисует картину мучительных поисков: «Мало кто считал правильным отказываться платить налоги, но и платить без угрызений совести никто не мог».

В британских СМИ широко обсуждаются события, произошедшие 27 марта 2025 г. в Лондоне. В этот день вечером более 20 сотрудников полиции взломали входную дверь квакерского Вестминстерского дома собраний и арестовали шесть женщин, которые собрались, чтобы обсудить проблемы изменения климата и положение в Газе.

Газета «Таймс» так описывает это событие:

«В четверг вечером группа женщин в возрасте от 18 до 38 лет сидели кружком, ели хумус с хлебными палочками и проводили "приветственную встречу" организации Youth Demand (Молодежное требование), которая называет себя группой ненасильственного протеста. Полицейские, некоторые из которых были вооружены электрошокерами, надели на них наручники, конфисковали их вещи, отвезли в полицейский участок, а затем провели обыск в общежитии».

Я узнал кое-что полезное о смелости от укротителя львов, с которым познакомился во время выступления в Нидерландах. Это взгляд, совершенно отличный от того, что я читал в трудах Ганди. Ганди призывал свой народ стать бесстрашным, но у меня были сомнения в моей собственной способности избавиться от своего страха. Укротитель львов предложил по-новому взглянуть на это.

Я познакомился с этим скромным голландцем, потому что останавливался в его квартире в Утрехте. Он уже уволился из цирка, но когда узнал, насколько мне интересна его прежняя профессия, предложил показать альбомы с вырезками из своей работы с тиграми и львами.

Каждые два года в большом выставочном центре в Ист-энде в Лондоне проводится ярмарка продажи и покупок смерти.

Международная выставка-ярмарка вооружений (The Defence and Security Equipment International Arms Fair DSEI) одна из крупнейших в мире, она привлекает продавцов и покупателей со всей планеты. Здесь продаются и покупаются не только все виды, типы и калибры оружия, но и также и «средства безопасности», иными словами — орудия пыток. Все это одобряется и поддерживается правительством Великобритании, для которого международная торговля оружием служит надежным средством привлечения денег в страну.

Международная торговля оружием напрямую ведёт к разжиганию войны и поддерживанию цикла насилия, которое и так уже слишком распространено в нашем мире. Жертвами, как всегда, становятся невиновные: дети, женщины, те, кто не способен защитить себя.

В последние выходные июня квакеры и другие мирные группы совместно организовали демонстрацию и пикеты за мир в знак протеста против проведения дня Вооруженных Сил в Фалмуте (Великобритания).

Это ежегодное мероприятие, проводится начиная с 2009 года для усиления поддержки Вооруженных Сил. Оно позиционируется как развлечение для семей, но спонсируется BAE, одной из крупнейших в мире оружейных компаний. [BAE Systems — оборонная компания Великобритании. Занимается разработками в области вооружений, информационной безопасности, аэрокосмической сфере.] По всей стране в рамках дня было проведено более ста мероприятий, включая парады, салюты и демонстрационные полеты.

Я, нижеподписавшийся, будучи в здравом уме и в здравой памяти, настоящим в присутствии свидетелей заявляю эту Декларацию о Жизни.

Я считаю, что убийство одного человека другим аморально.

Я считаю нравственно неверным для любого государственного или правительственного учреждения лишать человека жизни по какой бы то ни было причине.

Я считаю, что смертная казнь не является сдерживающим фактором для преступников и служит лишь цели мстить.

Марк Расс не считает, что квакерам стоит выбирать между политическим активизмом и духовностью

Стало ли квакерство слишком озабочено политическим активизмом в ущерб духовной работе? Или квакеры слишком много времени тратят на самокопание, вместо того чтобы выйти и проповедовать своими поступками? Вариации подобных размышлений можно нередко встретить на квакерских собраниях, онлайн-форумах или в письмах на страницах журнала The Friend. Я убежден, что с точки зрения квакеров созерцание и действие, мистицизм и активизм неразрывны. Если вы действительно погружены во что-то из этого, вы также занимаетесь и другим.

Что происходит, когда мы рассматриваем мистицизм и активизм как два разных явления?

Мы мешки, наполненные мясом и костями. И хотя нам видна кожа этих мешков, мы можем только догадываться об их содержимом – о воспоминаниях и желаниях, которые движут любой жизнью, в том числе и нашей собственной. Мы действуем исходя из привычек и намерений. Вроде бы никогда не поздно избавиться от вредной привычки, но это требует некоторых целенаправленных усилий. Образцы и примеры, которые мы наблюдаем в жизни других людей, могут побудить нас начать изменения. Этим летом в разговоре со мной один Друг с некоторым разочарованием посетовал, что наши квакерские собрания с готовностью организуют занятия по изучению жизни самых ранних квакеров, но обычно обходят стороной достижения Друзей более поздних веков. Мне показалось, что в его словах присутствует жалоба, мол всё те же самые Друзья старшего возраста продолжают цепляться за свою власть. Между двумя реальностями – мешками с костями, чем являются наши тела, и смесью воспоминаний и желаний внутри них – располагаются слова, которые мы используем для связки всего этого: имена, объяснения, репутации. Как совокупность людей, общество имеет имя, историю и репутацию. За свою… 

Альберт Смит Бигелоу (1 мая 1906 – 6 октября 1993) – пацифист, бывший коммандер ВМС США. Альберт Бигелоу был шкипером судна «Золотое правило», которое в 1958 г. отправилось к полигону в Тихом Океане в попытке сорвать ядерное испытание. Это была первая акция протеста такого рода.

Ранние годы

Родителями Альберта Бигелоу были Альберт Фрэнсис Бигелоу (1880–1958) и Глэдис Уильямс. Отец был партнером в бостонской юридической фирме Warren, Hogue & Bigelow.

В 1929 году Бигелоу окончил Гарвардский университет, а позже Массачусетский технологический институт по специальности «архитектура». Во время учебы в Гарварде был участником студенческой хоккейной команды.

Недавно я увидел в социальных сетях, как люди выражают сожаление по поводу того, что британские квакеры не находятся в авангарде кампании по тому или иному делу или же против чего-то конкретного. То, что квакерское сообщество не заняло коллективную позиции по определенному моральному вопросу, не оправдало ожиданий этих людей. Я задумался о том, из-за чего возникают такие разочарования, и что я мог бы сказать этим людям.

Единство по социальным вопросам среди квакеров – редкость

Среди Друзей, полагаю, распространено убеждение, что передний край борьбы за добрые дела является естественным местом для квакеров. Нам нравится думать о себе как о людях, опережающих события во многих социальных вопросах, как о людях прогрессивных и в целом стоящих на правильной стороне в ходе истории. Хотя квакеры в Британии представляют собой крошечное сообщество, мы не расцениваем это как препятствие. Наоборот, мы думаем о себе как о группе, которая «берет тяжести выше собственного веса».

Герои комиксов обладают захватывающей историей своего происхождения: они становятся жертвами безрассудных экспериментов, их облучают энергией космоса, они теряют любимых, а трагедия побуждает их к действию. Придумываешь псевдоним, шьешь костюм – и готово, родился герой!

Квакеры не любят термин «герой». От него разит высокомерием, самодовольством и бульварным чтивом. Поп-культура полна клише о героях. Героями рождаются, а не становятся. Герой всегда появляется в самый нужный момент. Все мы герои своих собственных историй. Аттикус Финч, герой романа Харпер Ли, как-то сказал, что мужество проявляется, когда встаешь, будучи сбитым с ног, и борешься за правое дело, даже если затея обречена на провал с самого начала.

Мы, квакеры, смотрим на героизм по-особенному. Мы знаем, что героизм заключается не в обладании волшебным клинком или сотворением заклинаний, позволяющих обратить врагов в камень. Опыт квакеров подсказывает, что подлинная сила героев кроется в осознании правоты своего дела и наличии легиона единомышленников, разделяющих твою веру.

Джордж Лейки, член Собрания Центральной Филадельфии (Пенсильвания), – известный активист. В своё время он был одним из организаторов и лидеров Движения за гражданские права, Движения в поддержку профсоюзов и Движения за права ЛГБТК. Он является основателем Квакерской команды действий на благо Земли (EQAT) – группы квакеров-защитников окружающей среды, которые возглавили кампанию, предотвратившую намерения банка PNC финансировать разрушительную практику добычи угля на склонах Аппалачских гор. Он является автором десяти книг, в том числе книг «Экономика викингов: как скандинавы всё поняли правильно, и как понять нам», а также «Как мы побеждаем. Руководство по ненасильственным кампаниям прямого действия». Он социолог, занимал должность профессора социальных изменений в Свортморском колледже, пока не ушел из академической среды, продолжая при этом заниматься активизмом.

Дональд Маккормик: Не могли бы вы немного рассказать о своей идее того, что квакерство захвачено средним классом, и о том, как это влияет на процесс принятия решений среди квакеров?

Джордж Лейки: Я обеспокоен тем, что квакерство захвачено профессиональной болезнью среднего класса: процедурными препятствиями, которые у него возникают при попытке достижения той или иной цели.

Квакеры находятся среди тех, кто выступает против ярмарки электронного вооружения, планируемой в Ливерпуле в октябре этого года. Сотни протестующих, в том числе Друзья, вышли на улицы в рамках компании, чтобы выступить против этого мероприятия.

2 августа 57 членов городского совета Ливерпуля выступили с заявлением протеста против ярмарки вооружений, назвав ее «оскорблением таких общин, как сирийская, палестинская и йеменская».

«На ярмарку съедутся представители многих крупнейших оружейных компании со всего мира, а также правительственные и военные чиновники разных стран. На ней будут продаваться боевые самолеты, ракетные системы, беспилотные летательные аппараты и лежащие в их основе технологии», – заявляют организаторы кампании протеста. «Некоторые диктаторские режимы и милитаристские правительства использовали и продолжают использовать такую ​​военную технику для подавления свобод и прав человека».

Британские пацифисты подвергли сомнению заявления властей о «безобидности» военной операции в районе Крыма.

Британский Союз Мирного Обещания (СМО) призвал Би-би-си опубликовать документы Министерства обороны, которые были обнаружены на автобусной остановке в графстве Кент в июне 2021 года. Эта пацифистская группа, в которой состоит много квакеров, заявила, что пятьдесят страниц секретной информации «ясно показывают, что в министерстве ожидали столкновения с российскими вооруженными силами, и что это противоречит предыдущим утверждениям министерства обороны о нормальности и “безобидности” недавнего прохода британского военного корабля “Дефендер” через спорные воды».