Тайные искатели // Томас Келли

Эссе из сборника «Вечное обещание». Написано Томасом Келли летом 1940 года.

Известно, что квакерство возникло во времена, когда Англию наводняли искатели, мужчины и женщины, отчаянно жаждущие приблизиться к глубочайшим тайнам мира, к Нему, более желанному для их душ, чем самая жизнь. Нас тянет вздохнуть и посетовать: «Ах если бы нынешние люди так же жаждали Бога как жаждали те, жившие двести пятьдесят лет назад! Нынче-то никому не нужен Бог; всем нужны автомобили, финансовая стабильность и общественное признание. Бог им ни к чему».

Но я утверждаю, что сегодня тайных искателей ничуть не меньше, чем во времена Фокса, — мужчин и женщин, юношей и девушек, испытывающих глубокую, глубокую жажду обретения предельного Вечного Основания в жизни. Ибо мы все переживаем моменты абсолютной честности с собой, когда понимаем, что житейские удобства и повседневные цели, ради которых, казалось бы, мы живем, не являются нашим конечным и настоящим пунктом назначения. В такие моменты честности мы утрачиваем иллюзии относительно этих земных перипетий. Утробный звон колокола, приглушенный или явный, раздается у нас в ушах и в душах, долетая с далеких берегов Вечности, и пробуждает в нас смутное беспокойство, тоску по дому, тягу, стремление, порыв. Все мы слышали этот звон, далекий или ясный, зовущий нас к более возвышенной жизни. Как дикую утку, которая приземлилась возле амбара покопаться в соломе, но которая чувствует неясное волнение, инстинкт возвращения заставляет побросать палочки, соломку, доступную пищу для тела и взмыть в синее южное небо по направлению к своему дому, так и в нас с вами есть голос, инстинкт возвращения души, который шепчет внутри нас тревогу и неотступность, и зов Вечности для наших душ.

Все мы — ищущие, ибо чувствуем, что нас ищут. И даже суматоха и путаница военного времени не заглушают этой глубокой, глубокой жажды души к той Вечной Истине, что лежит в основании нашего человеческого существования. Скорее, военное время явственнее проявляет то, как фальшиво мы жили до сих пор, на вторичных уровнях, ради вторичных целей, ради преходящих удобств. Множество людей — и вы, находящиеся в этом зале, из их числа —наощупь пробираются все глубже и глубже к предельному основанию, краеугольному камню, непоколебимой Истине человеческого существования, чтобы, если им посчастливится найти эту Извечную Скалу, возвести на ней чертоги своей души. Два года назад я немало поездил по Германии и обнаружил, что люди просят не только об облегчении физических страданий и эмиграции дабы избежать преследований, но и о глубинах жизненного опыта, сокрытого во Христе, в Боге. Мы как Религиозное Общество должны осмыслить голод, которым томится человечество, не только как физический голод беженцев, при всей его важности. Мы должны воспринять духовный голод поколения, которое отчаянно ищет подлинного, отчаянно не удовлетворено подделками в глубочайшей области жизни души. Ибо и сегодня, здесь в Америке, здесь на этом собрании, здесь на вашем воскресном собрании есть ищущие. Война не останавливает душу в ее поисках Бога, для многих она лишь обостряет и ускоряет эти поиски. И мы должны способствовать этому поиску глубин, этой извечной, неувядающей жажде человеческой души обрести Бога, а не останавливаться на облегчении физических страданий. Пока мы не делаем этого — здесь, в этом собрании, и во всем мире, — голодные овцы смотрят вверх и не получают пищи¹.

С теми из вас в этом зале, кто ищет, с вами, молодыми и старыми, кто тяжело трудился всю ночь, но ничего не выловил, но кто хочет низринуться в бездны и вновь забросить свой невод, я желаю говорить – насколько возможно просто, бережно и ясно. Ибо Бога можно найти. Краеугольный камень, последняя Скала для ваших душ есть, пристанище абсолютного спокойствия, радости, силы, сияния и защищенности. Есть то Божественное Средоточие, в которое может погрузиться ваша жизнь, новое и полное устремление к Богу, Средоточие, где вы живёте с Ним и откуда видите всю жизнь в новом, сияющем свете, окрашенном новыми скорбями и болями, новыми радостями неизреченными, полными славы.

Рассказывали о Святом Франциске, что, будучи молодым человеком, он, в отличие от других молодых людей, сбегавших повидать мир, сбежал к Богу. Но как сбежать к Богу сегодня? В какую сторону бежать?

Несколько недель назад один студент университета, спортсмен, сидел в моем кабинете, и мы разговаривали об этом восхитительном Средоточии, об этой жизни, сокрытой в Боге вместе со Христом. Я старался поведать ему о том, как Бог в своей милости показал мне Себя; молодой человек сказал: «Эх, я бы хотел обрести Бога так же!» И мне подумалось, что я практически слышу слова Иова, говорящего от имени человечества: «О если бы я знал, где найти Его».²

Так в какую сторону бежать, если сбегать к Богу? Я могу сказать лишь одно: Он уже внутри вас. Ищите его в самых глубинах собственной души. Но вы возражаете: «Я-то думал, нам следует искать Его в Библии». И я отвечу, что сам по себе Он не в Библии. Ведь Библия – это просто книга, слова, а вам нужна не книга, но живой Бог, не слова, но Слово, Живое Слово. Мы жаждем не книжных слов, но Живого Слова, которое некогда воодушевляло людей, написавших Библию, и завладевало ими. Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!³ Эта Книга указывает за пределы себя самой – на Него, которого обрели ее написавшие. И поскольку Он уже есть в глубине ваших душ, слова Библии становятся для вас живыми и зримыми. Читайте ваши Писания, но это не религиозность. Читайте ваши Писания, и чувствуйте, как возвращаетесь к Истоку и Источнику Жизни, что переполнял написавших Библию. И тогда вы обнаружите, что Исток и Источник Жизни переполняет и вас тоже. И тогда вы окажетесь в тесной связи с этими написавшими, ведь ваша и их жизни происходят из одного и того же Живительного Источника. Об этом говорит Роберт Баркли. Писание не есть Родник, оно лишь проявление Родника. Нам же ступать в сам Родник, когда ангел возмутит воду, и там мы исцелимся.⁴

Так в какую сторону бежать, если сбегать к Богу? Некоторые из вас скажут: «Я стану искать Его в природе, в ее красоте и мощи, в ее штормовой ярости, лесной тишине и золотом сиянии закатов». И я отвечу, да, не единожды Он сходит к нам в такой обстановке, на вершине горы, в сумерках, и в такие драгоценные моменты Его Присутствие кажется очень ощутимым. Но Он больше, чем природа. И Тот, кого мы находим в природе, – Тот, кто стоит за ней, и кто в основании ее, и кто держит ее. И помните, мы часть этой природы, а значит Он так же стоит за нами, и Он в основании нашем, и держит нас, как держит горы и звезды. Нас ведут обратно – за пределы природы к Истоку и Источнику Природы, пробивающемуся внутри нас, пробивающемуся вне нас в закатном свете. Именно потому, что Он внутри нас, Природа вне нас предстает как спутник нашей души. Ибо и мы, и Природа происходим из одной и той же созидательной Жизни. Непосредственность, спонтанная непосредственность этой Жизни Мироздания – вот чего мы ищем. Не в землетрясении, не в урагане, не в пожаре мы находим Его непосредственно, а в тихом голосе, который всем нам доводилось слышать внутри.

Так в какую сторону бежать, если сбегать к Богу? Некоторые из вас скажут: «Я отправлюсь в городские трущобы, в охваченные войной земли, погружусь в работу с издольщиками и неимущими шахтерами. И в страданиях мира я найду Бога». И я отвечу, да, многие нашли Его в обстановке убожества и трагедии. Но Тот, кого вы ищете, уже там, в сердце страдания, и несет это бремя задолго до того, как вы возьмете на себя часть этого груза. Ведь вы разделяете бремя страданий только потому, что Он уже говорит внутри вас.

Вот он – этот Внутренний Свидетель, этот Внутренний Свет, что становится все ярче, в содружестве с теми, кто написал Библию, в содружестве с природой, в содружестве со служением и страданием.

А теперь я хотел бы посвятить вас в одну тайну. Откуда вам знать, что поиски в конце концов непременно приведут вас к Богу? Да ведь Он уже показался вам – в самом вашем порыве искать Его. Вы ведь пустились на Его поиски? Это Он отправил вас на Его поиски, и ведет вас к Себе – с любовью, осторожно, заботливо. Вы стучитесь в райские врата, потому что Он уже стоял у двери внутри вас и стучал в нее, бередя ваш покой и призывая вас встать и идти на поиски дома своего Отца. Как говорил Святой Августин, Он был внутри, а мы по ошибке искали Его вовне. Все внутри нас – дремлющее чудо, сокрытый Христос, Свет, Сила, непосредственная близость с Богом. Чтобы найти этого «обитающего внутри Христа», активно и упорно трудящегося внутри нас, означает найти тот секрет, который Иисус хотел передать людям. Суть тут не в вере во Внутренний Свет, а в том, чтобы отдать Ему свою жизнь. Суть в том, чтобы ежедневно, ежечасно устремляться в Шехину своей души, в тишине, чтобы оказываться непрерывно созидаемыми, выправляемыми и исправляемыми после искривляющего действия внешних дел. Суть в том, чтобы иметь внутри себя Сердцевину животворной силы, радости, покоя и созидания.

1 Ср. Иез. 34 — обличение пастырей, которые «пасли себя самих», а стада не пасли; ср. также Мф. 9:36 — «они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря».