Перейти к содержимому

Коротко о квакерах

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak. Для удобства просмотра ролик переведён на русский язык и перенесён на Rutube. Оригинал видео.

Сокращенный пересказ видео

Компания Quaker Oats не имеет прямого отношения к квакерству. Основатели бренда Quaker Oats квакерами не были — они были пресвитерианами. На самом деле они стремились создать корпоративный образ, воплощающий здоровье и в особенности честность, и квакеры казались идеально подходящими для этой роли.

Меня зовут Стив Энджел. Я преподаю квакерские исследования в школе религии Эрлем.

Квакеры отнюдь не исчезли. В Соединённых Штатах их насчитывается около семидесяти тысяч, а во всём мире — порядка четырёхсот  тысяч, а может, и пятисот тысяч человек. Квакеры очень разные. Большинство современных квакеров живут в Африке, а именно в Восточной Африке, в Кении.

Квакерство зародилось в Британии середины XVII века, в эпоху Великой Смуты. Её ещё называют Английской гражданской войной. Среди этой смуты у людей родилось ощущение, что все религии их времени так или иначе испорчены. В этой среде и появился один из основателей квакерства — Джордж Фокс. Он ясно возвестил, что Христос вновь пришёл через свой дух, обитающий внутри каждого человека.

«Квакер» — это прозвище, данное с презрением. «А, вы трепетуны, квакеры!». Н а что Фокс ответил: «Мы трепещем в духе».

Сегодня квакеры известны своим свидетельством о мире. Квакеры говорили: «Мы не воюем и не носим оружие». Слово, которое они стали использовать для этого, — «свидетельство». Свидетельства квакеров коллективные. Это то, что все квакеры переживают и о чём свидетельствуют в идеале, как единое целое.

Есть ли у квакеров символ веры? Короткий ответ — нет. Я предпочёл бы задать вопрос иначе: есть ли общие доктрины, которых придерживаются квакеры? Такие положения, как «в каждом человеке есть частица Бога», — это общий доктринальный элемент. Некоторые квакеры любят говорить о шести принципах: простоте, мире, честности, общинности, равенстве и заботе о ближнем.

Для квакеров важно не только то, во что ты веришь, но и то, что ты действительно делаешь. Квакеры постоянно размышляют о том, как Бог действует не только вместе с ними и внутри них, но и в мире. И это сродни доктринальному смыслу таинств. Хлеб и вино во внешнем смысле, вода в смысле крещения — это не те внешние таинства, которые практикуют большинство квакеров, хотя некоторые и практикуют.

Таинство для квакеров — это хорошо прожитая жизнь. Жизнь в любви, в правде и простоте, чтобы у других было необходимое для жизни. Один из возможных вкладов квакеров в христианство — соединить идеи таинств и свидетельств.

Почему так много квакеров занимаются гуманитарной работой? Думаю, это восходит к мысли, что таинство — это то, что ты проповедуешь своей жизнью. Уйти от ответственности действительно невозможно. Квакерский взгляд таков: мы все вместе идём путём истины, мира и служения. И потому мы действительно должны делать всё возможное, чтобы мир стал лучше.

Многое из этого вышло на первый план во время цивилизационного кризиса чуть более века назад — во время Первой мировой войны. Квакеры того времени, Руфус Джонс и его друзья в Британии, спрашивали себя: что мы можем сделать, чтобы помочь миру оправиться от войны? И это действительно укрепило в них мысль, что квакеры должны посвятить свою жизнь служению другим.

В 1917 году был основан Американский комитет Друзей на службе обществу. Он стал образцом, которому последовали другие квакерские гуманитарные организации.

Квакерство плохо вписывается в протестантские или католические рамки. Квакеры смотрели на спасение несколько иначе, чем кальвинисты, учившие, что участь человека — рай или ад — предопределена свыше. Такие люди, как Джордж Фокс, говорили, что важно обратиться к свету. Свет покажет тебе то, что именно в тебе греховно, но не зацикливайся на этом. Свет поведёт тебя также к истине, к любви, к миру.

Со временем у квакеров развилось большое теологическое разнообразие. Вероятно, преобладающая группа — евангельские квакеры. Вторая — консервативные квакеры, что означает вовсе не то, что некоторые могут представить. «Консервативный» в данном контексте означает сохранение того, чему учили ранние квакеры. Это течение очень христоцентрично и сосредоточено на традиционной форме квакерского богослужения — собрании в тишине и проповеди. Третья группа — либеральные квакеры. Либеральным квакерам близка мысль, что Бог не перестаёт говорить с нами и каждый раз по-новому. Они склонны ставить в основу своих представлений учение о продолжающемся откровении. Не все либеральные квакеры считают себя христианами. Есть те, кто называет себя квакерами-иудеями, квакерами-буддистами, квакерами-нетеистами, квакерами-универсалистами. Среди них можно найти много разных вариаций. Как и консервативные квакеры, они имеют обыкновение проводить богослужение, собравшись в молчании.

Что же такое квакерское собрание для богослужения? И чем оно отличается от церковных служб других деноминаций?

Богослужение в разных собраниях проводится по-разному. Скажем, у нас в Ричмонде есть три квакерских собрания, и два из них — так называемые программированные собрания. У них есть пастор, хотя пастор не всегда проповедует — это может делать любой участник собрания. Но на собраниях могут и петь хором, могут читать написанные молитвы. Во время богослужения может проводиться детский урок.

Отличие программированной квакерской церкви от протестантских христианских церквей состоит в том, что в ней в ходе литургии предусмотрено время для молчаливого открытия Святому Духу. Эту часть часто называют — и, думаю, вполне уместно — причастием по обычаю Друзей.

Средоточие богослужения — это время, когда все молятся, говорят с Богом, слушают Бога. Люди часто говорят из тишины очень глубоко и проникновенно.

Третье собрание в нашем городе связано с либеральной ветвью квакеров, которая распространяет это причастие по обычаю Друзей на целый час. Существует множество разных способов взаимодействия со Святым Духом во время квакерского богослужения.

Квакеры либо уже являются, либо стремятся быть людьми мира, которые ищут частицу Бога в других людях и спрашивают себя, что им нужно делать больше, чтобы служить ближнему.