США

Интервью редактора журнала Western Friend Кейтлин Черчилль с Розой Кирк-Дэвиддофф

Кейтлин: Не могла бы ты рассказать о себе и о том, по какой специальности получила степень магистра?
Роза: Я получила степень магистра по экологии в Университете Невады в Рино, а именно по программе «Экология, эволюция и биология охраны природы». Я живу в Рино уже три с половиной года. Выросла я в Мэриленде. В бакалавриате изучала экологию, а затем переезжала из одного места в другое, работая в природоохранных организациях в Теннесси и Колорадо, где прошла подготовку в качестве сотрудника службы по тушению лесных пожаров. Затем переехала в Рино, чтобы занять должность научного сотрудника. Теперь, закончив учебу, я хотела бы продолжить работать в области экологии пожаров.

Кейтлин: Как ты познакомилась с Религиозным обществом Друзей?
Роза: Сейчас я посещаю собрание Друзей в Рино, но с квакерством связана всю жизнь. Мой дедушка по материнской линии — «квакер по рождению» из старинной пенсильванской семьи. Родители отправляли меня в квакерский летний лагерь «Шилоу» в Вирджинии. В лагере мы ежедневно проводили молитвенные собрания, а во время туристических походов — «экстремальные молитвенные собрания». Этот лагерь не только повлиял на мои отношения с квакерством, но и определил мою любовь к природе. Он научил меня быть созерцательной, замечать мелочи и ценить природу здесь и сейчас, а не сосредотачиваться на соревновании или на том, как быстро я могу идти в походе.

На весенней встрече содружества «Квакерское свидетельство заботы о Земле» один из выступающих, Дэниел Уол, упомянул концепцию кохаузинга. Поскольку этот термин может быть новым для некоторых Друзей, я хотел бы поделиться своим опытом жизни в таком сообществе. Мы с женой прожили в нем четверть века.

Кохаузинг «Хартвуд» находится неподалёку от городка Дуранго в штате Колорадо (США). Моя жена Гейл и я переехали в Дуранго в 1976 году с двумя сыновьями. Город привлёк нас тем, что там есть колледж, горнолыжный курорт и небольшое собрание квакеров. Сам же кохаузинг «Хартвуд» был основан здесь гораздо позже.

Кохаузинг — это разновидность сообщества, основанного на общих ценностях и целях, по осознанному выбору, где люди делятся друг с другом многими ресурсами и опытом. Википедия определяет его так: «это осознанно созданное, самоуправляемое, кооперативное сообщество, жители которого живут в частных домах, часто сгруппированных вокруг общего пространства».

Комитет Друзей по национальному законодательству (FCNL) – общенациональная некоммерческая, внепартийная квакерская организация в США. Занимается адвокационной деятельностью и имеет соответствующие налоговые привилегии. FCNL и круг его поддержки ведут лоббистскую деятельность в Конгрессе Соединенных Штатов и администрации президента с целью содействия миру, правосудию и бережному отношению к окружающей среде. Организация была основана в 1943 году членами Религиозного общества Друзей (квакеров).

Комитет Друзей по национальному законодательству возглавляет коалиции, такие как Рабочая группа предотвращения и защиты, а также рабочие группы, связанные с Вашингтонской межконфессиональной коалицией служащих.

Квакерские свидетельства в экономике жадности

Квакеры издавна ассоциируются с честным ведением дел и простой жизнью. Отчасти благодаря этой репутации многие их предприятия и учреждения добились финансового успеха.

За 40 с лишним лет работы с Друзьями я часто могла видеть их свидетельства в финансовой сфере: как фандрайзер, казначей, попечитель, грантодатель, грантополучатель и, конечно же, донор.

Мое первое знакомство с финансовыми вопросами в Вашингтонском собрании Друзей (округ Колумбия, США) произошло на ежегодной ярмарке, где собрание зарабатывало значительную часть своих средств, направляемых на добрые дела.

Когда я учился в четвертом классе, одним из моих лучших друзей был мальчик по имени Джо Брайант, чья семья снимала фермерский дом к юго-западу от Дэнвилла на Маки-роуд. Он переехал в наш город в начале учебного года, и мы подружились в первую же неделю занятий. Его семья прожила в Дэнвилле всего год, потом его отец нашел новую работу за пределами штата, и они уехали. По крайней мере, так я это помню. То было очень давно.

А вот что я точно помню, так это то, как я впервые узнал Джо. В первый день занятий в четвертом классе миссис Конли попросила нас встать и произнести «Клятву Верности», но Джо не встал, что показалось мне странным. Миссис Конли ничего не сказала, она просто улыбнулась Джо, в то время как все остальные поклялись в верности. Я любил миссис Конли. На перемене некоторые мальчишки стали задирать Джо, называя его коммунистом за то, что он не произносит клятву верности. Похоже, его это не беспокоило. Я слышал о коммунистах, но никогда не встречал их лично, поэтому был очарован Джо. Я слышал, как мой отец говорил, что коммунисты родом из России, поэтому я спросил Джо, где он жил до переезда в Дэнвилл, и он ответил, что в Гринастле, что привело меня в замешательство.

Около тридцати Друзей собрались в Кропвелльском собрании Друзей 3 ноября [2024 г.], чтобы послушать, что расскажет о чудесах Дайана Аллен. Дайана хорошо известна как бывшая телеведущая из Филадельфии и как человек, долгое время занимавший пост в сенате штата Нью-Джерси. Она также является квакером и посещает близлежащее собрание Маунт-Лорел. Квакерское собрание Кропвелл – это община Друзей в городке Марлтоне (штат Нью-Джерси).

Дайана Аллен рассказала собравшимся, что считает чудеса «указателями к Богу», и поделилась результатами опроса, согласно которому 70% американцев верят в чудеса. Затем она рассказала истории, которые условно можно разделить на несколько частей.

Когда замалчиваются наши семейные истории, их тяготы всё равно остаются с нами. Тяжесть нерассказанных историй очень глубока, она передается из поколения в поколение, часто создавая семейную культуру тайны, сокрытия, отрицания и лжи. А когда истории уходят в никуда, боль остается. Мнение о том «чего дети не знают, не может причинить им вреда» отравило бесчисленное множество семей, и моя семья одна из них.

Эта история началась в 1864 году с моего прадеда Густавуса Кендалла. Он был возчиком в армии северян, где занимался доставкой боеприпасов и провианта. Он поехал на своей повозке к месту сражения за Атланту, там его лошадь и застрелили. Он лежал под повозкой, пока солдаты Конфедерации не обнаружили его и не доставили в тюремный лагерь Андерсонвилль, известный своими ужасными условиями содержания: голодом, болезнями и пытками. В нем умерла одна треть заключенных. Густавус оставался там до окончания военных действий. Затем с незажившими ранами и истощением его перевели в госпиталь. В документе о его выписке было сказано: «Находился в Андерсонвилле, выжил».

От Комитета Друзей по национальному законодательству (США)

Российские войска вторглись в Украину, и поэтому мы выражаем солидарность и сочувствие всем жителям Украины, которые с 2014 года страдали от вопиющих посягательств на свою жизнь, свободу и человеческое достоинство. Мы также выражаем поддержку народу России и всем тем людям в этой части света, в чью жизнь вторгнется война. Мы глубоко опечалены гибелью людей и разрушениями, которые нашему миру неизбежно несет война.

Мы призываем Президента Путина немедленно вывести все российские вооруженные силы со всех территорий Украины и вернуться за стол переговоров для дипломатического урегулирования этого кризиса.

От Комитета Друзей по национальному законодательству, США (FCNL)

В связи с нависшей над Украиной угрозой российского вторжения религиозные общины едины в своем послании Конгрессу и администрации Байдена: мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы защитить человеческие жизни и предотвратить войну.

Квакеры призваны «искать мира и следовать за ним» (Псалом 33:15). Мы понимаем, что мира можно достичь только мирными средствами. Поэтому с гордостью извещаем, что 27 января вместе с Епископальной церковью и партнерами из других конфессий мы выступили с заявлением, в котором призываем лидеров США, России и Украины положиться на дипломатию, отвергнуть военный ответ на проблему и действовать так, чтобы избежать человеческих страданий.

Миротворческий центр Друзей "Уджима" – квакерское молитвенное сообщество, находится  в Северной Филадельфии. Осуществляет пастырское служение для Братства Друзей африканского происхождения. Миссия этой квакерской организации, существующей уже 25 лет,  – содействовать духовному воспитанию квакеров африканского происхождения и давать возможности делиться своими заботами.

Этим заявлением и связанными с ними обязательствами мы, люди африканского происхождения, наши семьи и друзья откликаемся на движение Духа среди нас, чтобы организовать Собрание Друзей "Уджима" в составе Религиозного общества Друзей.  Собрание Друзей "Уджима" – это сообщество веры без границ, посвященное свидетельству мира, справедливости и любви.

Свободолюбивые люди имеют склонность впадать в два противоположных заблуждения касательно американского прошлого. Одно из них – это известный тезис о «золотом веке» свободы, гласящий, что в Америке всё было хорошо до момента резкого упадка (часто датируемого 1933 годом). Второе – глубоко пессимистичный взгляд меньшинства, которое не признаёт существования у американских либертарианцев какого-либо славного прошлого и отвергает все их политические образования и практически всех мыслителей кроме анархо-индивидуалистов конца XIX века, таких как Бенджамин Р. Такер и Лисандр Спунер.

Истина, как всегда, лежит где-то посередине: Америка никогда не была процветающей «землей свободы» из консервативно-либертарианских легенд, и тем не менее ей удавалось очень долгое время быть более свободной в отношении институтов и интеллектуального климата, чем любой другой стране.

Статья Мэри Зеркел, одного из координаторов Американского комитета Друзей на службе обществу, демонстрирует те подходы, которые применяют американские квакеры для уменьшения насилия в обществе.

Убийство Джорджа Флойда полицейскими послужило причиной для многочисленных протестов в Миннеаполисе и по всей территории США. В ходе общественных акций активисты и представители гражданского общества выступали с лозунгом «Жизнь черных имеет значение» и призывали сократить финансирование органов правопорядка.

Большинству из нас, особенно белым, с детства говорили, что работу полиции надо отождествлять с общественной безопасностью, и мы с трудом можем представить себе альтернативы карательной модели правоприменения. Однако на самом деле наша уголовно-правовая система была выстроена таким образом, чтобы укрепить глубоко укорененный в современном обществе структурный расизм. Поэтому у большинства цветных людей и сообществ деятельность полиции вызывает скорее страх, чем ощущение защищенности.

В 1827 году Филадельфийское Годовое собрание квакеров разделилось на годовые собрания «хикситов» и «ортодоксов». На следующий год то же самое произошло с Балтиморским и некоторыми другими Годовыми собраниями. Четыре пятых состава Балтиморского собрания стали «хикситами». Эти разногласия не смогли расколоть небольшое Годовое собрание Вирджинии, которое осталось «ортодоксальным».

В 1840-х и 1850-х годах произошло дальнейшее разделение – на консервативную ветвь «ортодоксальных» Друзей, которая ассоциируется с именем Джона Уилбура, и более евангелистскую ветвь «ортодоксальных» Друзей, на которых оказали влияние путешествующие евангелисты, в частности Джозеф Джон Герни из Англии. В наши дни частично продолжателями этого «гернитского» движения являются Друзья, придерживающиеся евангельского богословия. «Вилбуриты» долго придерживались свидетельств о простой одежде и простой речи и продолжали традиционное богослужение, основанное на молчании, что было свойственно и всем «хикситам». После 1870 года ряд квакерских собраний принял программированную форму богослужений и ввел у себя служение пасторов. Последние изменения лишь незначительно затронули оба балтиморских Годовых собрания, однако получили широкое распространение в других местах.

С годами прежние взаимные обиды двух Балтиморских Годовых собраний постепенно становились менее острыми.