Метка: водительство

Соблазн «что-то сделать»: взгляд квиетистов

Квиетисты и соблазн

Многие люди считают, что квиетистами называли тех людей, которые любят тишину, и что квиетистский период истории квакеров был назван так потому, что молитвенные собрания проходили в полной тишине. На самом же деле, «квиетизм» основывается на приверженности внутренней тишине, успокоении собственного ума и ожидании того, что Бог направит жизнь человека. Это проявляется во всех аспектах поведения: как в решении говорить или нет на молитвенном собрании, так и в более повседневных вопросах. Квиетист-лавочник может чувствовать себя неуютно при закупке «броских тканей» (как свидетельствовал один ранний Друг) и замене товаров в магазине. Фермер-квиетист однажды утром может ощутить, что ему следует починить ограду, а не почистить сарай (как рассказывал его современник, консервативный Друг). Подчиниться воле Бога в таких действиях – значит следовать божественному водительству. Послушание в таких вопросах не менее важно, чем различение того, стоит ли отправиться в путешествие ради служения, а также куда и когда.

Квакеры и сновидения

квакеры и сновидения

Вне зависимости от того, помним мы свои сны или нет, они являются неотъемлемой частью человеческого существования и необходимы для нашего здоровья и благополучия. Сны становятся для нас дверью, ведущей в сферу бессознательного: коллективных социальных сил, забытых воспоминаний, творческого вдохновения, духовного наставничества, божественной мудрости и т.д. В западной культуре нас приучили концентрироваться на внешнем мире, игнорируя путь внутренней мудрости, который предоставил бы нам необходимое руководство для жизни в современном мире.

Сны предвосхитили зарождение квакерства. До начала гражданской войны Мэри Пенингтон была ревностной пуританкой. В 1644 году война сделала её вдовой, и она потеряла веру в различные направления пуританизма и перестала посещать церковную службу. При этом она ежедневно молилась, прося духовного водительства. Пока Мэри скорбела, она видела удивительные сны о будущей религии.

О конфликте. Опыт программы «Собрания верующих»

о конфликте

Введение. О программе «Собрания верующих»

Программа «Собрания верующих» Школы духовного служения (под патронажем квакеров США) зиждется на убеждении, что духовное продвижение должно и может начинаться дома. Благодаря программе, собрания Друзей и церкви получают возможность укреплять духовные и эмоциональные связи между прихожанами, изучать и участвовать в групповых и индивидуальных квакерских духовных практиках, а также учиться тому, как внимательно и уверенно прислушиваться к «тихому, спокойному голосу», который ведет всех без исключения к целостности.

Программа «Собрания верующих» будет проходить в молитвенных домах участвующих общин.

Слушаем так, как слушает Бог

Слушаем так, как слушает Бог

Создание сакрального пространства онлайн

Весной 2020 года у одной женщины-квакера появилось водительство. Хотя она возражает: «Это же  была моя личная потребность». Но как человек, пристально наблюдавший за ней в то время, я готова говорить именно о «водительстве» по нескольким причинам: оно не давало ей покоя, пока та не начала действовать, а еще оно принесло поразительные плоды.

Ее духовное послание заключалось в следующем: Началась пандемия, и она непредсказуемым образом будет испытывать нас. Я нуждаюсь в новой форме духовной поддержки, в чем-то, что обладает постоянством духовной группы и исследовательским качествами совместной молитвы, при этом с большей духовной близостью. Также необходим формат, который позволяет преодолеть большие расстояния. Требуется воспользоваться возникшей пандемией для поощрения духовного роста.

Почему квакеры не выступают за это?

Почему квакеры не выступают за это?

Недавно я увидел в социальных сетях, как люди выражают сожаление по поводу того, что британские квакеры не находятся в авангарде кампании по тому или иному делу или же против чего-то конкретного. То, что квакерское сообщество не заняло коллективную позиции по определенному моральному вопросу, не оправдало ожиданий этих людей. Я задумался о том, из-за чего возникают такие разочарования, и что я мог бы сказать этим людям.

Единство по социальным вопросам среди квакеров – редкость

Среди Друзей, полагаю, распространено убеждение, что передний край борьбы за добрые дела является естественным местом для квакеров. Нам нравится думать о себе как о людях, опережающих события во многих социальных вопросах, как о людях прогрессивных и в целом стоящих на правильной стороне в ходе истории. Хотя квакеры в Британии представляют собой крошечное сообщество, мы не расцениваем это как препятствие. Наоборот, мы думаем о себе как о группе, которая «берет тяжести выше собственного веса».

Отблеск рая на земле. Первые квакерские общины

Истоки утопических общин квакеров можно проследить до зарождения самого движения. Тогда, во времена Английской республики середины XVII века, первые квакеры начали свою страстную проповедническую кампанию, сопровождая её харизматическими жестами и чудесами. Они обращались к людям, измученным гражданской войной, событиями, связанными с цареубийством, голодом. Неудивительно, что проповедь Друзей усугубила и так нарастающие по всей стране чувства напряжения и тревоги. Тем не менее квакеры ощутили отблеск рая на земле и были намерены поделиться своим открытием со всем остальным миром. Пятидесятническое излияние Святого Духа (Иоиль 2:28-29/Деяния 2:17-18), по-видимому, было катализатором и основой для возникновения радикально нового взгляда на жизнь, переживаемого как вдохновляющее и священное присутствие, когда люди становятся храмами Бога Живого (1 Кор 6:19). Реальность убедила их в том, что они заключили новый завет божественной близости, о котором обетовал пророк Иеремия (Иеремия 31:33-34) и который исполнил Христос (К Евреям 8:10-12). Больше нет нужды сдерживать себя государственными или земными законами, ведь теперь изнутри ими руководит Христос. Они больше не нуждаются в земных учителях, потому что Господь пришел и сам учит свой народ. Благодаря движению Святого Духа они сформировали новый образ жизни людей.

Внимательное распознавание или духовная робость?

распознавание

Для меня одно из самых сильных и при этом не замеченных широким кругом квакерских убеждений звучит так: «Дух движется очень медленно». Что это значит? Когда мы молимся или прислушиваемся к внутреннему свету, всё будто замирает. Я долго размышлял над этим. Например, почему мы думаем, что отличительной чертой послушания Духу является преднамеренно медленный темп наших мыслей и действий? Почему мы так уверены, что Дух открывается нам в основном в тишине, спокойствии и медлительности?

Возможно ведь, что нетерпеливые голоса среди нас также ведомы тем же самым Духом. Если на то пошло, откуда мы знаем, что сама Всевышняя с нетерпением не закатывает глаза, когда слышит очередную просьбу «исправить» что-то до собрания в следующем месяце или году? Друзья в других местах признают страсть, пыл и смелость признаками Духа, действующего в их среде, однако непрограммированные американские Друзья видят в этих качествах то, что может сбить с пути.

Что люди действительно хотят от церкви и квакерского собрания

Что люди хотят от церкви

Я всей душой люблю квакерство и не хочу, чтобы оно исчезло, но количество североамериканских квакеров неуклонно снижается в течение трех десятилетий. Согласно статистическим данным Всемирного консультативного комитета Друзей количество квакеров в США и Канаде с середины XX века незначительно росло, достигнув в 1987 году 139200 членов. Последняя перепись квакеров в 2017 году показала 81392 Друга в США и Канаде, что означает снижение численности на 40 процентов. В отчете, опубликованном Эрлемской школой религии в 2005 году, был сделан такой вывод: «Если подобная тенденция к снижению численности членов Общества останется прежней, американские квакеры исчезнут в конце XXI века».

Мы могли бы обратить вспять тенденцию снижения, но это, вероятно, потребует изучения опыта других церквей. Хорошим инструментом в таком деле является обзор «Открой себя церкви»; это чрезвычайно большое исследование, в котором приняло участие более 2000 церквей и 500000 прихожан.

Что такое обновление?

обновление

Некоторые Друзья годами пишут и говорят о квакерском обновлении, иногда совершенно по-разному представляя, что это значит. Что же такое «обновление» в первую очередь? Преодоление тенденции уменьшения членства? Рост социального разнообразия членов? Более экспериментальный подход к богослужению и в жизни сообществ?

По-моему, важнейшей отправной точкой в обновлении наших квакерских сообществ является переоткрытие перспективы квакерского пути. А суть ее в том, что источник наших стремлений, наших исцелений и наших изменений находится внутри нас. Его можно встретить и ему можно следовать через коллективные квакерские традиции богослужения, распознавания и свидетельств.

Смысл этого послания таков: не стоит делать абстрактные заявления, во что мы должны верить или каких ценностей нам следует придерживаться. Он является практичным советом насчет направления наших поисков, поисков водительств и преобразований в нашей жизни и в наших сообществах. Источник нашей жизни, направления, цели и исцеления находится не где-то снаружи, не у внешних авторитетов, учителей, и не во внешних доктринах. Он у нас внутри…

Водительства. Взгляд с точки зрения экономики

экономики

Основная тема на предыдущем [2005 г.] годовом собрании Горного Запада (США) была «Водительства». К сожалению, я пропустил выступление основного докладчика, потому что отвозил свою жену Робин в больницу, у нее были проблемы с сердцем (теперь она в порядке). Но Друзья продолжили говорить о водительствах, и у меня получилось принять участие во множестве разговоров на эту тему.

Каждый день одна молодая девушка приходила в традиционных квакерских платье и шляпке. Я спросил ее, почему? «Потому что, – ответила она с улыбкой, – так сказал мне Бог». Еще один квакер сказал, что он выступает за прощение долгов странам третьего мира, потому что «Иисус прощал». И я задался вопросом, не означает ли принятие водительства Бога, или Иисуса, что квакеры больше не думают сами за себя?

Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль.