Самый маленький дом собраний в США находится в городе Одесса, штат Делавэр. Дом был построен в 1785 году. В нем по первым и третьим воскресеньям месяца в 11.00 проводятся богослужения Аппоквиниминкского собрания (Appoquinimink Meeting). Исторически это собрание известно тем, что являлось одной из станций “подземной железной дороги” – пути, по которому бежавшие с Юга рабы перебирались в Канаду.
Санитарная служба Друзей (ССД), по-английски – Friends Ambulance Unit (FAU), была добровольческой санитарной службой, основанной индивидуальными членами британского Религиозного общества Друзей (квакеров) в соответствии с их пацифистскими взглядами, которые они называли «свидетельством о мире», одним из основополагающих принципов этой религиозной группы. ССД действовала в следующие годы: 1914 – 1919, 1939 – 1946 и 1946 – 1959, в 25 различных странах в разных частях мира. Она была независимой квакерской организацией и в основном комплектовалась зарегистрированными отказчиками по мотивам совести. I мировая война Служба была основана как Первая англо-бельгийская санитарная служба в начале I мировой войны. Позже была переименована в Санитарную службу Друзей. Ее члены проходили подготовку в селении Джорданс, Букингемшир, одном из центров квакерства. В общей сложности ею было направлено более тысячи человек во Францию и Бельгию, где они работали в медицинских конвоях и санитарных поездах с французской и британской армиями. ССД находилась под юрисдикцией британского Красного Креста. Была распущена в 1919 году. II мировая война и последующие годы Организация была воссоздана в сентябре 1939 года с началом II мировой войны…
Мэри Эллен МакНиш, генеральный секретарь Американского комитета Друзей на службе обществу, 3 мая 2003 выступила на Британском годовом собрании. Ее обращение называлось “О любви”.
Благодарю вас за ваше приглашение выступить перед вами сегодня. Как и многие из вас, я счастлива быть сегодня среди Друзей, чтобы понять, как прожить свою жизнь среди хаоса, который царит в мире, кажется, обезумевшим.
Для обычных американцев время остановилось 11 сентября 2001 года. И сегодня люди продолжают говорить о том, что они чувствовали в каждый момент того ужасного утра.
Но, несмотря на трагедию того дня, у людей, испытавших сильное потрясение, горечь и печаль, всё же был краткий миг огромной надежды, что что-то положительное может во всем этом проявиться.
Если вы в первый раз пришли на квакерское собрание, возможно вам будет интересно узнать, что же у нас здесь происходит.
Квакерское собрание основывается на молчании. Это — молчание в ожидании. Молчание на собрании может длиться в течение какого-то времени, возможно, получаса и даже час. Но это не означает, что ничего не происходит. Охваченные спокойным духом собрания, мы стараемся стать ближе друг к другу, стать ближе к Богу.
Мы приходим на собрания потому, что сами хотим того; потому что мы знаем, что это нужно нам. На квакерских собраниях мы не зачитываем символ веры, не поём гимны и не повторяем молитвы. Мы хотим молиться просто. У нас нет никаких ритуалов, нет священников, план службы не готовится заранее.
К деловому собранию
Обычно, стремясь достичь консенсуса, мы составляем повестку дня. А в поиске сути собрания мы должны оставить нашу повестку дня и слушать Бога. Когда мы ищем сути собрания, мы разрешаем себе быть ведомыми к предстоящему решению. Это процесс проявления нашей высшей природы и признание того факта, что, хотя каждый из нас и обладает светом, есть только один Свет.
Мы позволили себе быть ведомыми в трансцендентное пространство безусловной гармонии мира и нежной любви.
Вновь пришедшие могут почувствовать себя исключенными из тесного круга людей, сильно связанных между собой. Они не могут сразу почувствовать то, что круг на самом деле открыт. Как только они приняли участие в поиске сути собрания, то тут же ощутили и сами эту связь. Преданность делу и преданность друг другу – это естественный результат поиска сути собрания.
Я рад сообщить вам, что мы наконец сделали это! Было всего лишь шесть человек, но тем не менее состоялось такое собрание, которое квакеры называют “собранным”. Собрание было проведено в зале церкви Laugarneskirkja – очень либеральной лютеранской церкви на окраине города Рейкьявика. Присутствовали два невероятно благорасположенных пастора, лидер церковной молодежной группы и пара заинтересованных прихожан. Все были на седьмом небе от того, как оно прошло. Это был действительно замечательный час спокойствия – небольшое устное служение, немного чтения из Нового Завета и много-много христианской любви. На самом деле собрание так понравилось пастору церкви, что она выделила для нашей группы в своем офисе особую квакерскую полку, а в расписании церкви один час начиная с 11.00 в первую субботу каждого месяца! Ей хотелось бы, чтобы собрания проводились каждую неделю, но мы подумали, что не будем торопиться, и первым делом будет лучше собрать немного больше заинтересованных людей. Это было первое квакерское молитвенное собрание в Исландии за последние примерно сто лет… Вот несколько фотографий, сделанных непосредственно перед собранием. (Я думаю, фотографа больше заинтересовали цветы, чем мы.…
На протяжении многих месяцев я хотела попробовать медитацию или созерцательную молитву как способ провести время с Богом. Однако так как это никогда не было для меня обычной практикой, я не имела представления о том, как это делается. Вместо того, чтобы пойти и узнать об этой молитве, я решила просто свернуться калачиком в своем любимом кресле и посидеть наедине с Богом. В своем воображении я представила нас на крыльце дома, сидящими на качели и смотрящими на прекрасное горное озеро. Я начала с краткого отсчета, чтобы сфокусироваться, а затем пустила наше совместное времяпрепровождение на самотек. Поскольку наши отношения всегда включали физический аспект, у Господа не заняло много времени обнять меня и прижать покрепче. Из уверенности в том, что Господь любит меня, в том, что он создал меня, и в том, что он всегда рядом, я обрела свободу в исследовании того, кто же я есть, и обучении использования внутренних даров для помощи и поддержки других. Исследование этих даров, однако, оказалось нелегким путем. До тех пор пока я не узнала, что некоторые из них…
Дом собраний Друзей в Манчестере (Великобритания). Также известен как Дом собраний на Маунт-стрит. Построен в 1828 году. На репродукции ниже можно посмотреть как это здание выглядело в 1830 году. Информация о мероприятиях от местного Центрального манчестерского собрания: “Наше основное собрание для богослужения проводится по воскресеньям в 10.30. Оно длится час. В основном это молчаливая молитва, хотя люди могут вставать и говорить, если чувствуют побуждение к этому. Дети покидают собрание через 15 минут и направляются на детскую службу. Есть группа для тех, кто младше 8 лет, и для тех, кто старше 8. Самые маленькие должны быть с родителями или няней. Задержавшихся просят подождать, пока не выйдут дети, чтобы не прерывать собрание. Конец собрания обозначается двумя старейшинами, которые пожимают друг другу руки. После этого клерк делает объявления и приветствует пришедших в первый раз. При выходе у двери можно увидеть два ящика для добровольных пожертвований. После собрания можно попить чаю или кофе (бесплатно) и поговорить с Друзьями, если у вас есть какие-либо вопросы. Мы также проводим собрания в середине недели – в 13.10…
Привет! Я в первый раз на вашем собрании. Вы не можете знать причину, по которой я нахожусь здесь этим утром. Может быть, это обычное желание стать частью вашего сообщества, но за этим может также стоять и тяжелый личностный кризис, который заставил меня искать Бога. В любом случае, я здесь. И я, возможно, останусь здесь и вновь приду к вам в следующее воскресенье и в любое другое воскресенье, если вы мне сделаете одолжение.
Не могли бы вы, пожалуйста…
Было бы неверно отождествлять зарождение целого движения только с одним человеком. В Сев. Мидленде и на сев.-западе Англии к 1647 г., когда Дж. Фокс начинает свое служение странствующего проповедника, уже имелись группы, отошедшие от основных церковных направлений. Они собирались в тишине без пастора, проводя богослужения в молчаливом ожидании. Датой возникновения К. направления в христианстве считается 1652 г. (иногда — 1648, когда Дж. Фокс впервые выступил с проповедью). Лидерские качества Фокса, его административные способности помогли соединить вместе эти разрозненные группы. Не обошлось без столкновений принципов и конфликтов личностей. Джеймс Нейлер – James Nayler or Naylor (1617–1660) другой, не менее харизматический лидер ранних К., чей энтузиазм иногда доводил его последователей до явных перегибов, по ряду вопросов имел существенные разногласия с Фоксом. Но это не привело к расколу, и движение росло. (Gillman. 1997). Зимой 1651 г. Дж. Фокс посетил две группы духовно ищущих (Seekers), в южном Йоркшире, которые имели близкие религ. взгляды. Впоследствии люди из этих небольших объединений стали его верными помощниками. Север Англии – важнейший район распространения раннего квакерства. Отсюда вышли 160 из 250 самых активных Д. и не менее 90 из 192 лидеров К. первого поколения. (Barbour 1964. PP. 37—41). Наряду с Фоксом и одновременно с ним доктрину «внутреннего света» проповедовали Дж. Нейлер, Р. Хабберторн, Э. Барроу, И. Пеннингтон, Дж. Парнелл и др. Социальная принадлежность, вероисповедание, пол – все теряло свое значение, коль скоро в душе новообращенного открывался источник «истинного света». Его последователи отказывались посещать службы в храмах и платить десятину. Их богослужения проводились в любом месте: в жилом доме или сарае, в арендованной для этой цели закусочной или пабе, на лугу или в лесу. Место молитвенной встречи с Богом не имело значения.
Розмари Эппс из Австралийского годового собрания квакеров пишет о своем недавнем опыте проведения семинаров проекта «Альтернативы насилию» (Alternatives to Violence Project, AVP) в Афганистане.
Запуск семинаров проекта «Альтернативы насилию» в Афганистане – сложная задача, но, в конечном счете, проект предвещает создание «альтернативы насилию», что заслуживает особого внимания. Для большинства наших участников поиск альтернатив насилию – дело всей их жизни. Проявление насилия считалось нормой так долго (35 лет и более), что они сомневались в возможности изменения положения дел. Они были крайне скептичны. Тем не менее, в апреле 2013 года в Кабуле были проведены четыре удивительных семинара проекта «Альтернативы насилию».
Первые базовые семинары были проведены для шестнадцати тренеров микрофинансовых проектов, тренеров по развитию сельского хозяйства, гендерным правам и равенству и тренеров по социальному развитию, которые работают в пяти различных провинциях Афганистана. Им понравилось, и они хотели больше!
Программа “C христианской точки зрения” (Радио “Свобода”). 5 апреля 2014 года. Обсуждение темы “Совместимы ли благоговение и свобода?” Что дает душе благоговение, что дает душе свобода, и как решается конфликт между этими ценностями? Об этом в программе “С христианской точки зрения” говорят квакер Йохан Маурер и православный Александр Горбенко. Ведет программу Яков Кротов. Фотография: www.svoboda.org
Современный разум утратил интуитивную способность воспринимать несказанную религиозную реальность. Научные исследования Библии, независимо от их огромного значения, подорвали веру некоторых людей в реальность историй Ветхого и Нового Заветов. Наука, в общепринятом смысле этого слова, на протяжении нескольких поколений внушавшая недоверие к библейским чудесам, лишила многих людей способности верить в Иисуса. Другие впечатлительные люди были вынуждены отвернуться от Иисуса, поскольку понимали ограниченность единственной разновидности христианства, которую они знали, ограниченность, допускавшую и сохранившую сегрегацию и угнетение и слишком легко позволявшее развязывать войны во имя Христа, ограниченность, видевшую воплощение зла в коммунистах, представителях других рас, или гомосексуалистах, или либералах, или консерваторах, не учитывая при этом, что корни зла следует искать прежде всего в самих себе.
Иллюстрации к книге Маргарет Бейкон “Достойный Друг”. Для просмотра в полном размере просто нажмите на любую фотографию. Иллюстрации к книге и их описания подготовлены при активном участии Пэт Стюарт (Центральное филадельфийское месячное собрание, США).
Дом собраний в Ратфарнхаме расположен в тихой жилой зоне около деревни Ратфарнхам и местного замка. Большие окна комнаты для собраний смотрят на юг. Из них открывается вид на лужайку, окруженную деревьями. Соседний бадминтонный зал используется для различных квакерских мероприятий и предоставляется местным спортивным и общественным группам. Молитвенные собрания проходят каждое воскресение в 10.30. Дети присоединяются к взрослым в 11.20 на 10-минутное богослужение.
Карен Портер, юрист из Вест Честера, Пенсильвания (США), рассказывает, как в ее округе на волне протестов против войны в Ираке появилось и развилось многочисленное антивоенное движение. В ее рассказе много интересных деталей: мотивация участников, трудности и вызовы, противостояние с оппонентами, президентские выборы, напряжения в религиозных сообществах, отношение полиции и СМИ, помощь правозащитных организаций и нюансы взаимоотношений с ними. Простой, неформальный язык помогает лучше почувствовать атмосферу описываемых событий. Фотография Chester County Peace Movement.
Эмиль Фукс (13 мая 1874 – 13 февраля 1971) – немецкий теолог. Будучи религиозным социалистом, Фукс стал одним из первых лютеранских пасторов, вступивших в Социал-демократическую партию Германии. Как убежденный пацифист, он позже стал членом Религиозного общества Друзей (квакеров). В 1934-35 годах он был лидером братства в Вудбрукском колледже (ныне Вудбрукский квакерский учебный центр), Селли Оук, Бирмингем (Великобритания). Фукс был убежденным христианином и социалистом. Он написал ряд книг об отношениях марксизма с христианством. В 1958 году стал почетным членом восточно-германского Христианско-Демократического Союза, который участвовал в правительстве Восточной Германии и проводил прокоммунистический курс. 9 февраля 1961 года Фукс стал членом Христианской комиссии, которая была призвана вести дискуссию по вопросам государства и церкви с руководителем ГДР Вальтером Ульбрихтом. С тех пор Эмиль Фукс был вовлечен в процесс нормализации отношений между государством и церковью в Восточной Германии. Хотя Фукс был преданным сторонником ГДР, иногда он выступал против линии партии. Он был против преследования Молодежных конгрегаций 1950х годах, а когда в Восточной Германии была введена всеобщая воинская повинность, он сумел убедить коммунистических лидеров разрешить альтернативную…