Религиозное общество Друзей

Свидетельства – это то, что квакеры делают, а не то, о чем говорят. Но в последнее время Друзья уж очень часто заговорили о свидетельствах, как правило, строго ограничивая их такими рамками: простота, мир, честность, сообщество и равенство. Ранние Друзья использовали слово «свидетельство» для обозначения совсем другого:

– всеобъемлющее послание и свидетельство квакеров;
– устное служение;
– внутреннее доказательство, как у Баркли в утверждении 4: «это внутреннее свидетельство или семя Бога»;
– ощущение Другом того, что он ведом к повторению свидетельств;
– повсеместное и непрерывное осуществление Другом служения.

Продолжить чтение →

Речь Пола Паркера на митинге против военной программы Трайдент по строительству новых атомных ракетных подводных лодок.

Меня зовут Пол Паркер, и я выступаю от имени британских квакеров. Мы участвуем в кампании против ядерного оружия с момента его изобретения.

Я стою здесь, чтобы сказать вам, почему квакеры говорят НЕТ программе Трайдент, и почему мы призываем депутатов в этот вечер проголосовать против нее.

Я уверен, что вы можете привести много причин, почему не надо тратить миллиарды фунтов стерлингов на системы ядерных вооружений. Конечно, могу привести их и я. Есть веские причины, их множество. Я же хочу сказать вам о причинах того, почему против них выступаем мы, квакеры.

Продолжить чтение →

Было несколько случаев, когда мои друзья и Друзья-квакеры выражали удивление, узнавая, что я работаю лесорубом и что считаю рубку деревьев чрезвычайно духовной работой. Как, спрашивали они, может быть духовной такая работа, когда на ней ты грабишь и насилуешь Творение? Сама постановка вопроса отражает ограниченное понимание сути управления ресурсами. Тот факт, что такой вопрос может быть задан, привела меня к серьезной попытке самоанализа с целью попытаться понять, что же именно в этой работе такого глубоко духовного, и как я мог бы это объяснить. Пожалуй, не менее важным является тот факт, что все решения землевладельцев, общественности и моих коллег, работающих в лесной промышленности, могут иметь как положительное, так и отрицательное воздействие на окружающую среду.

Наши текущие социальные связи побуждают нас выбирать позицию, основанную на какой угодно информации, почерпнутой нами из источников, которые мы считаем заслуживающими доверия. Используя какую угодно причину, мы имеем обыкновение не искать мнения, позиции или людей, которые не согласны с тем, что мы установили для себя в качестве своего мировоззрения. Одним из результатов этого является то, что многие точки зрения, происходящие из благих намерений, фактически ведут к ухудшению состояния окружающей среды.

Продолжить чтение →

Вчера днем я ехал в машине и переключился на волну местной христианской радиостанции, что делаю время от времени. Как правило, их программы варьируются от предварительно записанных проповедей до передач о воспитании детей, от советов о браке до программ о «текущих событиях». Они скорее отражают крайне негодующие точки зрения, свойственные консервативным радиостанциям разговорного формата (Либералы! Геи! Интеллектуалы!). Именно в тот день темой идущего шоу было ИГ (или ИГИЛ, или «Исламское государство», или ДАИШ, или как там мы называем их сейчас).

Гость программы, «эксперт по вопросам глобальный безопасности», о котором я никогда прежде не слышал, продвигал идею того, что США и Европе необходимо «следовать проторенной дорогой» и использовать ту же «хладнокровную» тактику жестокости, которую использует ИГ.

Продолжить чтение →

Деньги и пастырское служение – эта тема не оставляет равнодушными многих непрограммированных Друзей. Возможно, будет полезно начать обсуждение с целью выяснить, почему ранние Друзья были такими ярыми противниками того, что они называли «наемническим служением».

Во-первых, мы должны обратиться к вопросу о десятине, которая шла на поддержку наемных служителей. Десятина – передача Богу одной десятой части произведенного и полученного в качестве прибыли на земельном участке – восходит корнями к закону Моисееву.

К XVII веку в Англии 40 процентов десятины передавалось в светские руки местного дворянства. Продолжающаяся радикализация Реформации, массовые нарушения некомпетентного духовенства (особенно на севере и западе), а также неурегулированные условия экономической деятельности привели к протестам против десятины. Десятина рассматривалась как основной инструмент поддержки лживой церковной структуры, которая, в свою очередь, поддерживала несправедливую классовую систему.

Продолжить чтение →

По понятным причинам большинство из нас опасается очерчивать границы определения, что же такое – быть квакером, так как при любых границах есть риск кого-то исключить. Тем не менее, отсутствие общего понимания в том, что же такое быть квакером, воспринимается как препятствие для общения и объединения на многих наших собраниях. Становится сложнее объяснить новичкам, для чего проводятся молитвенные собрания квакеров, и решить наши собственные практические разногласия, так как из-за нашего желания принять всех сложнее найти общую основу для идентичности квакера.

Некоторые Друзья попытались определить границы идентичности квакера, выявляя некоторые ключевые квакерские убеждения, такие как «в каждом есть что-то от Бога». Другие указывают на свидетельства, которые часто интерпретируют скорее как «общие ценности», а не то, что к чему ведет нас Дух. Для некоторых вообще не существует конкретного учения или содержания того, что же такое квакерский путь. Для этих Друзей квакерское собрание – это просто безопасное место для людей, где можно исследовать свои собственные ценности и отправляться в свои собственные духовные путешествия.

Я считаю, что более плодотворный способ взглянуть на то, что значит быть квакером, – сосредоточиться не на «границах», а на «центре» понятия «квакер».

Продолжить чтение →

Мнение людей о квакерах связано зачастую не столько с верой, сколько с конкретными акциями и действиями. Действительно, за последний год я бывал на акциях протеста чаще, нежели на квакерских собраниях. Но несмотря на то, что данные акции имеют огромное значение для многих квакеров, суть квакерства кроется в гораздо более тонких моментах. И объяснить это гораздо сложнее (а сами объяснения кажутся неубедительными), чем рассказать о ключевых целях проводимых кампаний.

Это сложно объяснить потому, что сущность квакерства заключается не просто в какой-то догме или вероучении, но охватывает гораздо бо?льшие аспекты социальной жизни. Получаемая в результате совместного молчания глубина и близость сложны для объяснения тем, кто не знает, что это такое. Даже те слова, которые мы используем для описания этого опыта, мы употребляем с некоторой иронией.

Продолжить чтение →

Когда пастор Уолтер закрывает свои глаза и поднимает руки, ему вторят сотни людей. Музыка прорывается через всю церковь, смешивая крещендо с раздающимися голосами и хлопками в ладоши. Вступает 20-голосый хор, подводя воскресную службу к апогею.

Здесь в Найроби (Кения) такое не является каким-то необычным зрелищем. Христианские церкви в этой части света испытывают пристрастие к громкоголосым службам. Однако примерно 700 человек, заполнивших эту двухэтажную церковь, – квакеры, которые известны в западном мире главным образом как неутомимые активисты движения за мир, чьи молитвенные собрания проходят в молчании. Но не здесь, говорит пастор Саймон Хаэмба, который ведет проповедь рядом с пастором Уолтером в Международном Центре Друзей: «Мы – шумные квакеры».

Чуть пройдя от главной церкви, попадаешь в отдельное неприметное здание, в котором не видно пестроты украшений. Внутри него сидят шесть человек, в полном молчании, со склоненными головами.

Продолжить чтение →

Эти несколько аргументов появились в рамках моих продолжающихся любовно-ненавистнических отношений с таким явлением как квакерская исключительность.

Чем было квакерское движение? Давным-давно, в XVII столетии разрозненные группы людей, воспринимавших Иисуса всерьез, решили следовать за ним насколько можно просто и прямо. Отказавшись от церковных учреждений, церемоний и протекций, они ждали обещанного им Святого Духа, который поведет их собрания и их жизни. Они помогали друг другу учиться быть преданными и учиться этическим последствиям такого образа жизни. Они выработали простую, концентрическую структуру отношений для взаимной подотчетности, но упорно отказывались назначать себе иерархов. Из-за того, что они были связаны друг с другом и вдохновляли окружавших, их количество быстро росло, и вскоре они вышли за пределы Британских островов.

Чем является квакерское движение сейчас? Хороший вопрос. Передо мной много примеров групп из людей, которые серьезно воспринимают Иисуса и решили следовать за ним насколько можно просто и прямо. Многие из этих людей понимают «следование» так, как это понимали ранние Друзья, отвергнув те способы лидерства, собственности, элитарности и ложного видения «чужих», которые предлагает мир сей.

Продолжить чтение →

Прошло около полутора месяцев со времени моего возвращения с Международной пленарной встречи в Писаке, Перу. Отзывы об этой встрече многих Друзей – а двое из них написали о ней прямо сегодня – отражают и мое ощущение продолжающегося вдохновения проведенным совместно временем. Мое сердце переполнилось, отразив полноту присутствия с нами Бога. В «Гринче, укравшем Рождество», после того, как похититель Рождества Гринч обнаруживает победу любви над жадностью, рассказчик говорит: «Его сердце выросло втрое в тот день», а одна из иллюстраций изображает сердце, пробивающееся сквозь металлические заслонки. Подобным образом, мое сердце так наполнено, что я ощущаю его выходящим за пределы тела. Можно надеяться, что это Богом вдохновенное переживание останется нашим ориентиром на долгое время. То преображение, которое многие из нас испытали в Перу, предполагает самые неожиданные перемены в нас.

Пасха вызывает преображение не только через полноту любви, но и на месте распятия – изменение через полноту страдания вместе с другими, полноту риска общего переживания, отказ от собственного комфорта с тем, чтобы дарить комфорт, и обретение прощения снова и снова. В этом, пожалуй, самый немыслимый парадокс, а также возможность величайшей свободы.

Продолжить чтение →

Чему ещё может научить нас история Пасхи? Чему она может научить нас о женщинах и нашей женской роли в обществе? В евангелиях мы читаем о женщинах, которые оставались с Иисусом в его последние часы, и в то время, когда он умирал на кресте. Рано утром они пошли посетить могилу, миропомазать его тело. Они беспокоились о том, кто поможет им откатить камень от входа в гробницу. Когда они прибыли и оглянулись, камень оказался уже отодвинутым. Так и сегодня: нам следует спросить себя, что мы можем сделать, чтобы сдвинуть камни, стоящие на пути равенства, справедливости и мира.

Пасха готовит нас к жизни в этом моменте ожидания. Не сдавайтесь, Друзья мои! Сделайте шаг к солидарности, справедливость и любви. Прокладывайте путь вместе, и вы столкнётесь с неожиданными открытиями. Это наше обещание.

Для палестинцев на Святой Земле Голгофа – это не печальное, далекое воспоминание двух тысяч лет назад. Оно не в прошлом. Голгофа – часть повседневных притеснений и угнетения, которые мы испытываем вместе со многими другими угнетенными народами мира.

Продолжить чтение →

Квакерский совет по европейским делам (Quaker Council for European Affairs, QCEA) был основан в 1979 году для продвижения ценностей Религиозного общества Друзей (квакеров) в европейском контексте. Офис Квакерского совета по европейским делам расположен в Брюсселе. Это международная некоммерческая организация, действующая в соответствии с законодательством Бельгии.

Квакерский совет по европейским делам организует (QCEA) социально значимые общественные кампании и лоббирование. Совет публикует справочные материалы, доклады и исследования по европейской и квакерской тематике. Публикации предназначены для политиков и общественных деятелей, а также для квакеров.

QCEA взаимодействует с членами Европейского парламента и принимает участие в деятельности Совета Европы. Для осуществления своих целей QCEA посылает представителей на различные семинары и конференции, а также организует собственные семинары и конференции и каждый год проводит обучающую экскурсию, призванную помочь квакерам и не-квакерам больше узнать о происходящем в Европе.

Продолжить чтение →

В квакерских кругах чаще всего со словом «конфликт» ассоциируется слово «разрешение», но не «дар». Это говорит кое-что о нашем преобладающем отношении к конфликту: он источник беспокойства, в лучшем случае мы ворчливо признаем его неизбежность. Меня поражает, что, несмотря на неоспоримо присущий конфликту дискомфорт и потенциальные опасности, это естественное явление – необходимая часть коллективной, общественной жизни, и несет с собой потенциал для углубляющихся отношений, для обучения, для изменений и духовного развития. Конфликт действительно может рассматриваться как дар, как раскрытие истины о нашем состоянии, как поворотный момент, перемене в сердцах и умах.

Недопущение и пресечение являются широко распространенными реакциями на конфликт. Стремление к его разрешению, хотя и является более конструктивной и позитивной реакцией, в равной степени может быть обусловлено беспокойным желанием как можно быстрее избавиться от него. Беспокойным, потому что наличие конфликта в наших отношениях, в наших общинах, кажется, подтачивает наше ожидание того, что жизнь в соответствии с Божьим духом обязательно будет благословлена «плодами духа», а именно любовью, радостью, миром, терпением, благостью, милосердием, верой, кротостью и самоконтролем.

Продолжить чтение →

В то время как во время Первой мировой войны молодые мужчины-квакеры в Британии сопротивлялись призыву на военную службу, с арестами и судебными преследованиями за агитацию против войны столкнулись квакеры обоих полов. Антивоенная деятельность была ограничена Законом о защите государства, хотя формулировки этого закона были расплывчатыми, и его по-разному применяли в разных местах.

Квакер Роза Хобхаус была осуждена вместе с другой активисткой движения за мир, Кларой Коул, 25 мая 1916 г. Отчет о ходе судебного процесса появился в независимом еженедельном квакерском журнале «The Friend». Далее – его сокращенный вариант.

Продолжить чтение →