Метка: любовь

Мы можем утешаться мыслями о будущем, в котором наши дети смогут черпать утешение в своих воспоминаниях о нас. Поскольку мы осознаем, как на нас повлияли те умершие, которых мы любили; поскольку мы чувствуем импульс их любви, их душевные потрясения, их переживания; поскольку влияние прошлого так очевидно для нас, мы не можем не задаваться вопросом, что произойдет в будущем. Мы не можем не задаваться вопросом, каким будет наше собственное наследие для людей, которых мы оставим после себя.

Стремление оставить о себе память может быть сильным желанием. Как и другие сильные желания, оно может стать пагубным. Чем больше я думаю о своем наследии для будущего, тем больше замечаю, что оно может навредить.

Продолжить чтение →

Каждый год накануне Рождества я сооружаю небольшие ясли, изображающие рождение Иисуса по мотивам истории, рассказанной в Евангелии от Луки. Я читал и слышал эту историю множество раз, она легла в основу популярного изложения рождения Иисуса, именно так его передают и воспроизводят. В моем рождественском вертепе есть маленькая конюшня, несколько коров и ослов, ясли и несколько фигурок, изображающих Марию, Иосифа, младенца Иисуса, ангела, пастухов и трех волхвов. Я расположил их в том порядке, в котором они появляются в истории, как будто бы я ставлю пьесу, и затем, когда волхвы (которых я «позаимствовал» из Евангелия от Матфея) уходят, я собираю их всех в коробку до следующего года. Когда в прошлом году я занимался уборкой, настал момент когда остались стоять лишь фигуры Иосифа и младенца Иисуса, и что-то побудило меня остановиться. Маленькая статуэтка Иосифа изображает мужчину средних лет, с темными волосами и бородой. Он стоит на коленях и смотрит вниз – я чувствую, что его взгляд полон любви – на ребенка, лежащего перед ним в яслях. Глядя на него, я вспомнил те времена, когда такими же влюбленными глазами смотрел на каждого из моих двух сыновей, когда они только появились на свет. Волна эмоций прошла по моему телу, вызывая у меня слезы радости от воспоминаний об этих двух событиях. Вне зависимости от того, был ли Иосиф биологическим отцом Иисуса или нет, должно быть он переживал ту же эмоцию, глядя на младенца, на своего сына. Внезапно я увидел в Иосифе настоящего человека, отца, такого же, как я, подле любимого сына.

Продолжить чтение →

Последние несколько лет во многих собраниях стали уделять время тому, чтобы присутствующие могли бы называть имена людей, кого необходимо «держать в Свете». Обычно это происходит ближе к концу молитвы или уже после неё. Когда явление только появилось, меня немного раздражало название: оно было слишком туманным, казалось, что Друзья вновь придумали новое жаргонное слово для того, что другие верующие практикуют под иным названием. Тем не менее, я был рад, что Друзьям было позволено публично поделиться своими сомнениями и нуждами. И что Друзья из собраний, отличающихся богословским разнообразием, таким как моё, нашли способ соучаствовать в том, что я считаю групповой ходатайственной молитвой.

С тех пор моё мнение поменялось. Теперь я задаюсь вопросом, не является ли неопределенное значение такой практики настоящим даром.

Продолжить чтение →

Каждое утро, прежде чем приступить к своим повседневным делам, я произношу молитву благодарности за все полученные мною дары и благословения. Однако в молитву входят и такие слова: «Прости меня за всё, что я сделал в мыслях, словами и поступками, что причинило боль или оскорбило других. Пусть люди простят меня. Дай мне простить тех, кто причинил боль или обидел меня; и позволь мне простить себя самого». Я так часто произносил молитву, а, следовательно, и эту ее часть, что теперь произношу ее наизусть, не особо задумываясь о том, что эти слова значат для моей повседневной духовной жизни. Поэтому, когда компьютерный календарь сообщил мне, что в наступающий понедельник 25 сентября 2023 года будет Йом Кипур – день, когда еврейский народ молится Богу о прощении своих грехов, я решил, что мне будет полезно провести этот день в размышлениях о прощении, что и было мною сделано, с удивительными и неожиданными результатами.

Всякий раз, когда я начинаю размышлять над каким-то духовным вопросом, я сначала обращаюсь к Евангелиям, чтобы узнать, что хотел сказать на этот счет Иисус из Назарета. Моя часть молитвы включает в себя четыре аспекта прощения, поэтому я искал совета по каждому из них и был удивлен, обнаружив, что слова «прощать» и «прощение» встречаются нечасто, и что те высказывания или истории, которые мне были наиболее полезны, вообще не содержат эти слова.

Продолжить чтение →

Недостаточно лишь копировать язык и духовный опыт ранних Друзей.

Современные Друзья склонны возводить ранних квакеров на пьедестал. В XIX веке это было важным делом, дабы отделить квакерство от евангельского христианства викторианской эпохи. Ведь евангелисты и ранние квакеры использовали один и тот же библейский язык, хотя они использовали его совершенно по-разному.

Продолжить чтение →

Мне пришёл в голову вопрос: «А зачем Бог создал людей?» Мы во многом несовершенны, одолеваемы животными страстями. Поведение очень многих из нас ежедневно разочаровывает Бога. Что же это такое, из-за чего стоило нас создавать?

Мой ответ заключается в том, что любовь – это основа мироздания, причина всего этого.

Бог есть любовь. Чудесная, всемогущая, всегда милосердная и всепрощающая любовь. Он создал нас, чтобы мы могли создавать больше любви. Мы делаем это по своей свободной воле.

Продолжить чтение →

Эти строки были написаны на созерцательном ретрите во время упражнения по созданию нашего собственного псалма, когда нужно было использовать наши собственные простые молитвы, идущие от сердца.

Псалом от Робин, 25 июля 2020 г. [в разгар коронавирусных ограничений]

Боже, пусть будут слова из уст моих и размышления души моей одним и тем же.

Я знаю, что в творении Твоем мы крошечны, как горы, и величественны, как травинки. Но в краю нашем всё вопиёт.

Промедление есть отказ в справедливости. Но даже пандемия не может остановить поступь справедливости. Я прошу милости Твоей к тем из нас, кто сейчас скорбит в одиночестве. Род человеческий род создан не для уединённой жизни, но для солидарной.

Продолжить чтение →

Основополагающим убеждением для многих квакеров является «находить в каждом то, что от Бога» (я знаю нетеистов, которые интерпретируют это как «видеть Добро в каждом»). Это определение хорошо служило мне в течение долгого времени, но наступил момент, когда у меня возникла потребность поглубже изучить нашу теологию, и я отправилась на неквакерский ретрит, чтобы лучше разобраться в вопросе.

Очень много зависит от слов и от того, как они используются. «Видеть Бога в каждом» содержит глагол «видеть». На ретрите первой фразой было «Вы любимы Богом». Эти слова можно услышать на каждом шагу, и в этом смысле они для меня не имеют значения. Но в тишине ретрита я была ими чрезвычайно поражена. Эта фраза содержит страдательный залог – Бог производит любовь, и это ставит меня в более уязвимое положение, что создает впечатление как будто меня обнимают. На мне больше не лежит ответственность воспринимать Бога в ком-то другом – меня саму можно любить.

Продолжить чтение →

Джилл Сьюэлл размышляет о квакерской традиции не отмечать «времена и сроки», а находить святое в каждом дне.

Ранние квакеры не праздновали Рождество и не отмечали другие «времена и сроки». Они считали, что ни один из дней не более свят, чем любой другой, и верили, что каждый день и всё в жизни священны («Квакерская вера и практика», 27.39 и 27.42). Сегодня на этот счет, как и по множеству многих вопросов, в квакерском сообществе существует полный спектр мнений и традиций.

Есть те, кто проводит полноценное христианское празднование, отмечая рождение Иисуса – со свечами, колядками, подарками и рождественским пудингом. Есть те, кто отмечают просто и тихо. Есть и такие, кто решил никак не отмечать Рождество именно в этот день, но тем не менее ежедневно свидетельствует о нем своей верой.

Продолжить чтение →

Я размышляла о том, что же изменилось для меня с тех пор, как на Пасху в этом году я стала квакером, примерно шестьдесят лет до этого пребывая в более традиционных церквях, в основном методистских. Можно было бы сказать, что изменилось во мне, но, вероятно, эти изменения и превратили меня в квакера. Это что-то глубокое и очень личное, потому что квакерство такое и есть. В нем нет вероучения, нет догм, нет слова Божьего, переданного одной священной книгой для буквального понимания.

Я хожу в небольшое собрание. Мы встречаемся на богослужениях два раза в месяц, поэтому в Пасхальное воскресенье я была дома. Как я себя чувствовала в тот день, который всегда был наполнен для меня эмоционально? Полагаю, это можно передать словом «осознанность». Я прочитала статью в квакерском блоге об этом самом отличии между эмоциональным и осознанным восприятием и поняла, что думаю так же.

Продолжить чтение →