Панорама

Каждое утро, прежде чем приступить к своим повседневным делам, я произношу молитву благодарности за все полученные мною дары и благословения. Однако в молитву входят и такие слова: «Прости меня за всё, что я сделал в мыслях, словами и поступками, что причинило боль или оскорбило других. Пусть люди простят меня. Дай мне простить тех, кто причинил боль или обидел меня; и позволь мне простить себя самого». Я так часто произносил молитву, а, следовательно, и эту ее часть, что теперь произношу ее наизусть, не особо задумываясь о том, что эти слова значат для моей повседневной духовной жизни. Поэтому, когда компьютерный календарь сообщил мне, что в наступающий понедельник 25 сентября 2023 года будет Йом Кипур – день, когда еврейский народ молится Богу о прощении своих грехов, я решил, что мне будет полезно провести этот день в размышлениях о прощении, что и было мною сделано, с удивительными и неожиданными результатами.

Всякий раз, когда я начинаю размышлять над каким-то духовным вопросом, я сначала обращаюсь к Евангелиям, чтобы узнать, что хотел сказать на этот счет Иисус из Назарета. Моя часть молитвы включает в себя четыре аспекта прощения, поэтому я искал совета по каждому из них и был удивлен, обнаружив, что слова «прощать» и «прощение» встречаются нечасто, и что те высказывания или истории, которые мне были наиболее полезны, вообще не содержат эти слова.

Именем Вайолет Тиллар, женщины-квакера из Великобритании, назвали премию в области современного искусства.

Международная онлайн-выставка, посвященная истории голода, была вдохновлена личностью этой героической женщины. Организаторы проекта Марина Демченко и Анна Мельникова собрали два десятка художников из разных стран, а приглашенное экспертное жюри выбрало среди участников лауреатов премии имени Вайолет Тиллар.

Недостаточно лишь копировать язык и духовный опыт ранних Друзей.

Современные Друзья склонны возводить ранних квакеров на пьедестал. В XIX веке это было важным делом, дабы отделить квакерство от евангельского христианства викторианской эпохи. Ведь евангелисты и ранние квакеры использовали один и тот же библейский язык, хотя они использовали его совершенно по-разному.

ШЕСТЬДЕСЯТ убийц признались мне, что не хотят убивать — на самом деле, так оно и было. Тому есть несколько объяснений, но верно только одно. Самое очевидное — хотели меня одурачить, притворялись «хорошими», но таковыми не были. Это объяснение предпочитает тюремное начальство и его используют для управления нашими тюрьмами. Другим вариантом можно считать, что они настолько испугались «наказания», что решили вести себя «правильно». Здравый смысл предполагает, что убийцы с большой точностью рассчитывают баланс между беспределом и воздаянием, а затем выбирают беспредел. Напротив, квакерство советует нам «полностью отрицать» всякую внешнюю силу и принуждение — и эти убийцы объяснили мне, почему.

На первый взгляд, насилие всегда побеждает. «Сильный всегда прав», как лаконично выразился Бисмарк — те, у кого самые сильные руки или вооружение, гарантируют тем самым, что они победят. И это заражает политический дискурс сегодня.

Что о квакерах можно сказать с уверенностью – у них нет символа веры, четкого перечня убеждений, который необходимо принять каждому. Квакеры отвергают доктрины и догматизм. Несмотря на такое отрицание, существует несколько широко распространенных убеждений, которые среди квакеров считаются нормой. Хотя квакеры избегают формализации, среди них существует неформальная ортодоксия. Одним из таких убеждений является вера в то, что все мировые религиозные традиции имеют единую мистическую сердцевину. Если отринуть поверхностные различия, то мировые религии обладают общей духовной основой. Квакерство, с его отрицанием внешнего религиозного символизма и практикой неподвижности и молчания, видится как сущностно мистическая религия, которая пытается быть как можно ближе к этому духовному фундаменту.

Однажды вечером, несколько лет назад, я ехал в вагоне скоростного трамвая Портленда, который шел к окраинам города. Сзади меня сидели два человека, и я стал невольным слушателем их разговора.

– Что это? Раскраски?
– Да, мне нравятся такие книжки. Опять их раскрашиваю.
– Мне тоже нравятся. Классные штуки.
– Больше всего мне нравится, что я могу давать их дочке. Мы долго не жили вместе, потому что я сидел на героине. Пару лет назад я завязал, и теперь снова вижу ее. Нам нравится вместе раскрашивать книжки.

Это проповедь, которую Майка Бейлз прочитал в воскресенье, 22 ноября 2023 года, в Церкви Друзей в Беркли (Калифорния, США). Строки из Писания для этой проповеди: От Иоанна 1:1-18

Я не хожу по площадям и не восклицаю перед людьми: «Эй, посмотрите на меня! Я квакер!». Но время от времени эта тема всплывает в разговоре. Порой меня спрашивают о том, как я провел выходные, и, возможно, я упоминаю о чем-то интересном, произошедшем в нашей церкви. А затем мой собеседник может спросить у меня: «А какую церковь ты посещаешь?». И, конечно же, я отвечаю ему: «Маленькую квакерскую церковь в Беркли». И к этому моменту человек, с которым я общаюсь, спрашивает: «Подожди-ка. А кто такие квакеры?»

И, буду с вами честен, я в ужасе от этого вопроса.

Я узнал кое-что полезное о смелости от укротителя львов, с которым познакомился во время выступления в Нидерландах. Это взгляд, совершенно отличный от того, что я читал в трудах Ганди. Ганди призывал свой народ стать бесстрашным, но у меня были сомнения в моей собственной способности избавиться от своего страха. Укротитель львов предложил по-новому взглянуть на это.

Я познакомился с этим скромным голландцем, потому что останавливался в его квартире в Утрехте. Он уже уволился из цирка, но когда узнал, насколько мне интересна его прежняя профессия, предложил показать альбомы с вырезками из своей работы с тиграми и львами.

Эксперименты с харизматическим квакерством

Должен вам признаться – каждую Пасху вы сможете обнаружить меня на службе в мегацеркви. Я буду стоять посреди большого современного святилища в окружении тысяч людей. Молитвенный хор, находящийся впереди, будет петь под аккомпанемент рок-группы. Переходы на службе будут безупречны, используются передовые технологии, а публика будет включать в себя представителей многих культур. И что же хороший квакерский мальчик забыл посреди мегацеркви харизматов?

Элизабет Колман рассуждает о Библии и квакерской истории

История крайне важна для квакеров. Когда мы только начинаем интересоваться квакерством, то узнаем про Джорджа Фокса и его современников, а затем и про Джона Вулмана, публично выступившего против рабства в восемнадцатом веке. На протяжении всей истории квакеров нам есть чем гордиться: нашей миротворческой работой, нашими кампаниями против рабовладения, нашей гуманитарной работой во время голода в Ирландии и в послевоенной Германии. Изучение истории вдохновляет нас продолжать нашу работу. Но порой это также может привести к тому, что мы ведем себя как самодовольные гордецы. Правда в том, что в нашей истории есть несколько стыдных фактов, которые мы только начали осмыслять.

Историю об Адаме и Еве изначально рассказывают как историю мудрости, объясняющую место человека в творении. Но, на мой взгляд, то, как она была записана и истолкована, бесполезно, даже, возможно, вредно. На самом деле, я полагаю, что служение Иисуса ставит ее под сомнение.

В устной традиции притчи развиваются и адаптируются для своей аудитории. Имея это в виду, я переосмыслила и изложила эту историю так, как она могла бы звучать сегодня.

Преподаватели в квакерских начальных и средних школах обучают учащихся разрешать споры со своими одноклассниками, выражать свои взгляды уважительно и выстраивать здоровые взаимоотношения. Сотрудники школ надеются, что ученики смогут развить навыки, которые будут полезны им всю жизнь, для управления стрессом и решения общественных конфликтов. Обучение разрешению конфликтов и изучение миротворчества часто является частью дисциплин, преимущественно сконцентрированных на развитии жизненно-необходимых навыков или религиозного образования. Преподавание начинается с простых, практичных техник в младших классах, а затем ученикам постарше передаются более сложные концепции. Учителя, разрабатывающие учебные программы по трансформации конфликтов, учитывают культуру сообщества, в котором расположены школы, а также помогают учащимся реагировать на окружающие их политические вызовы.

Я провела больше половины своей жизни среди Друзей. Последние четырнадцать лет я наблюдала, как моя вера меняется благодаря Религиозному обществу Друзей и вместе с ним. Сейчас я уже не уверена, что я на своем месте. Для меня, молодой и христоцентричной квакереи, квакерские мероприятия стали больше напоминать либеральные дискуссионные группы, чем церковь. Я колеблюсь между водительством искать духовное обогащение где-то ещё и тем, чтобы остаться и вложить своё время и силы в то сообщество, которое меня вырастило. Я надеюсь, мой опыт сможет пролить свет на состояние нашего сообщества (и на духовные нужды моего поколения в более широком смысле), а также послужит нашим усилиям по обновлению.

Каждые два года в большом выставочном центре в Ист-энде в Лондоне проводится ярмарка продажи и покупок смерти.

Международная выставка-ярмарка вооружений (The Defence and Security Equipment International Arms Fair DSEI) одна из крупнейших в мире, она привлекает продавцов и покупателей со всей планеты. Здесь продаются и покупаются не только все виды, типы и калибры оружия, но и также и «средства безопасности», иными словами — орудия пыток. Все это одобряется и поддерживается правительством Великобритании, для которого международная торговля оружием служит надежным средством привлечения денег в страну.

Международная торговля оружием напрямую ведёт к разжиганию войны и поддерживанию цикла насилия, которое и так уже слишком распространено в нашем мире. Жертвами, как всегда, становятся невиновные: дети, женщины, те, кто не способен защитить себя.