Рубрика: Панорама

Квакерская община Уонгануи

Квакерская община Уонгануи

С 1920 по 1968 год новозеландские квакеры содержали школу-пансион совместного обучения в городе Уонгануи. Это позволяло детям в возрасте от 8 до 14 лет из отдаленных сельских районов, лишь меньшинство которых составляли квакеры, получать школьное образование. Поскольку телесные наказания в школе не допускались, в ней применялись несколько необычные методы поддержания дисциплины. Один ученик вспоминает, что дети носили с собой «Книгу черных отметок», в которой фиксировались любые нарушения. Наказанием для того, кто получал три черных отметки в неделю, было то, что его нарушения зачитывали перед всеми учащимися школы.

К середине 1960-х годов правительство страны улучшило условия обучения сельских детей, и потребность в Школе Друзей стала меньше. В 1968 году ее закрыли. После этого четыре квакерские семьи предложили использовать бывший участок площадью 20 акров (8 гектаров) для создания квакерской общины.

Перевод квакерских текстов на русский язык

Члены Московского квакерского собрания Наталья Журавенкова и Сергей Грушко – координаторы проекта по переводам, осуществляемого международной организацией Friends House Moscow (“Дом Друзей в Москве”) – делятся своими впечатлениями об этой деятельности с читателями американского квакерского журнала Friends Journal.

 
1. Зачем переводить

“Квакерство невозможно передать словами”, – такое мнение высказала одна пожилая, авторитетная и очень опытная женщина-квакер, когда лет 15 назад стал активно обсуждаться вопрос о том, стоит ли уделять больше внимания переводам квакерских текстов на русский язык. “Какой смысл переводить, скажем, главу 16 британской Веры и практики, где речь идёт о чисто английских процедурах квакерского бракосочетания?” – задавала она резонный вопрос. Та дискуссия шла у нас без малого 10 лет, то разгораясь, то угасая. Она помогла нам лучше понять и осознать то, что прежде ощущалось скорее на уровне чувств и на уровне культурных потребностей русскоязычной части нашего интернационального сообщества.

Лесничий

лесничий

Все мы стареем. Если повезет, каждый из нас пройдет через молодость и окажется в среднем, а затем пожилом возрасте. Однако наша культура странным образом умалчивает об этих типичных жизненных переходах. Концепция «кризиса среднего возраста» – это, пожалуй, то, что в нашем обществе ближе всего подходит под признание изменений, которые большинство из нас так или иначе проходят. К сожалению, наши стереотипы о среднем возрасте частенько скорее упрощают возникающие на этом этапе проблемы, но не дают какие-либо полезные советы по их преодолению.

Без каких-либо культурных указателей, которые могли бы направлять при переходе от первой половине жизни ко второй, этот этап мы можем воспринимать как пугающий разрыв, а не как ожидаемую стадию созревания и благоприятных перспектив.

Однако во многих других культурах есть путеводители, помогающие людям совершать основные возрастные переходы.

Квакеры в Южной Африке

южной

В Южной Африке квакеры всегда были небольшой группой, но их влияние намного превышало их численность. Сегодня их по-прежнему волнуют вопросы правосудия, миротворчества, развития, образования и политической активности.

Первыми квакерами в Южной Африке были голландские китобои с острова Нантакет, которые в 1728 году стали использовать Кейптаун в качестве базы для продвижения к Антарктике.

В 1820 году в Южной Африке поселился британский квакер Ричард Гуш. Он был единственным Другом на всю страну, однако пытался показать, что белые и черные могут жить мирно. Когда воины народности ко́са стали угрожать его деревне, он вышел к ним без оружия. Узнав, что они голодны, он накормил их и тем самым предотвратил конфликт.

В 1838 году в Кейптаун прибыли Джеймс Бэкхаус и Джордж Вашингтон Уокер. Они основали школу для детей из бедных семей – как черных, так и белых – и сделали первый перевод Библии на язык тсвана.

Друг из Африки говорит, что интернет – это ключ к успеху

Друг из Африки говорит, что интернет – это ключ к успеху

Об использовании интернета для сельских собраний и церковном лидерстве во время пандемии

Расширение возможностей подключаться к Интернету в сельских районах Африки является ключевым моментом для того, чтобы во время пандемии Друзья были едины, заявил Байнито Вамалва, клерк Африканской секции Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC). В беседе с корреспондентом журнала The Friend Байнито, находящийся в Кении, рассказал, что, хотя во многих африканских странах было меньше заражений и смертей, чем ожидалось, они могут увеличиться со «второй волной».

«Большинство стран Африки, за исключением севера континента и юга, имеют меньше случаев заражения по сравнению со странами северного полушария», – сказал он. «Нас особенно беспокоила ситуация в Танзании и Бурунди, но пока что в них число инфицированных и смертность намного ниже, чем в Руанде и Кении».

Что развивать: эластичность или пластичность?

эластичность или пластичность

Некоторые вещества ценятся за способность растягиваться или скручиваться, возвращаясь к своей первоначальной форме, когда исчезла воздействовавшая на них сила. Эти вещества податливы, реагируют на давление, после чего возвращаются в состояние покоя. Эластичные ленты, например, при растягивании пытаются вернуться к своей форме до растяжения. Ими можно обмотать все что угодно, и их всегда можно использовать вновь.

А мы – такие же? Способны реагировать на кризис – справляемся с карантином, меняем свое поведение, учимся новым манерам поведения – но при ослаблении давления отчаянно пытаемся вернуться к нашим старым привычкам? Вроде Пятачка, который катается в грязи, чтобы вернуться к своему «привычному цвету» после того, как его уговорили принять ванну?

Квакерские бракосочетания. Информация для Википедии

квакерские бракосочетания

Когда пара решает пожениться, она заявляет об этом собранию (письменно или лично). Многие годовые собрания затем учреждают специальный комитет, члены которого должны пообщаться с парой и убедиться, что та должным образом подготовилась к браку. Если комитет решает, что пара готова, он рекомендует месячному собранию взять эту свадьбу «под свою опеку» и продолжает помогать паре сделать все необходимые приготовления для свадебной церемонии. Эта помощь может выражаться в чем угодно, например, в организации свиданий, добрачной консультации, изготовлении квакерского свидетельства о браке, подготовке и получении каких-либо юридических документов. В некоторых годовых собраниях пара может сама решать, кто будет входить в данный комитет.

В Америке некоторые пары предпочитают вступать в брак, лишь уведомив собрание, и не регистрируя его в каких-либо органах, – это традиция, восходящая к самым ранним дням квакерства. Собрания обычно побуждают пары обращаться за юридической консультацией, прежде чем выбрать такой вариант.

Времена и сроки: размышления квакера о Рождестве

времена

Джилл Сьюэлл размышляет о квакерской традиции не отмечать «времена и сроки», а находить святое в каждом дне.

Ранние квакеры не праздновали Рождество и не отмечали другие «времена и сроки». Они считали, что ни один из дней не более свят, чем любой другой, и верили, что каждый день и всё в жизни священны («Квакерская вера и практика», 27.39 и 27.42). Сегодня на этот счет, как и по множеству многих вопросов, в квакерском сообществе существует полный спектр мнений и традиций.

Есть те, кто проводит полноценное христианское празднование, отмечая рождение Иисуса – со свечами, колядками, подарками и рождественским пудингом. Есть те, кто отмечают просто и тихо. Есть и такие, кто решил никак не отмечать Рождество именно в этот день, но тем не менее ежедневно свидетельствует о нем своей верой.

Обретение близости безграничного Бога

обретение

Для меня, как квакера, самым сложным оказалось осознавать то, что я сам должен определиться с собственным пониманием Божественного. Один мой друг однажды в шутку сказал, что нам надо продавать футболки с надписью: «Стань квакером. И головняк тебе обеспечен».

Путь от ощущения Бога, пребывающего «где-то там», одновременно любящего и осуждающего, к пониманию божественного как спокойного, тихого голоса, который ведет нас к более глубокой вере и осмыслению, конечно же не является прямым.

Большинство известных мне квакеров пришли к своей вере не через родителей; они выросли в традиции другой деноминации и стали посещать молитвенные собрания после того, как провели довольно много времени в блужданиях по дебрям, пытаясь найти тот образ Бога, с которым примирилась бы их душа. Многие, как и я, боролись с противоречивым образом Святого Духа в виде как гостеприимной матери, так и требовательного отца.

Простота и щедрость

щедрость

Когда много лет назад я познакомился с Друзьями, то сразу же влюбился в свидетельства, которые придают форму и направленность нашей общей вере. Среди этих внешних проявлений нашей сокровенной жизни со Христом призыв к простоте был для меня самым интригующим.

Научиться жить с особой концентрацией внимания, организовывать свою жизнь так, чтобы прославлять Бога, последовательно вести такой образ жизни, который требует правильного использования всех ресурсов. Всё это было и остается трудной задачей!

Я не мог полностью понять это, я чувствовал, что в этой идее простоты чего-то не хватает, по крайней мере, насколько я ее понимал. Постоянное внимание к покупкам, своему имуществу и их потенциальному влиянию на других может сделать человека скупым и излишне осторожным, если он не будет осторожен.

Но как-то раз я познакомился с Роджером.