admin

Несколько лет назад на встрече Друзей в Гринсборо, что в Северной Каролине, наш Друг ДеВитт Барнетт рассказывал о том, как он жил в Японии, работая в одном из проектов Американского комитета Друзей на службе обществу. Однажды ему написал Дуглас Стир с просьбой организовать встречу Друзей с дзен-буддистскими монахами. Как мы знаем, буддисты медитируют на коаны, самый известный из которых – «как звучит хлопок одной ладони?»

Я удивился: что могло заинтересовать Дугласа Стира в людях, которые задаются такими странными вопросами? Интересно, что, несмотря на отсутствие логики, такой вопрос-коан совершенно верен с точки зрения грамматики, и компьютерная проверка грамотности текста никак его не выделит. Но недавно я узнал, что коаны не являются необходимой составляющей практики дзен.

В Шведском годовом собрании состоит около сотни членов и немало прихожан, в Швеции мы их называем «друзьями Друзей». Региональные собрания, принадлежащие к годовому собранию, находятся в Гётеборге, Стокгольме, Смоланде, Ярне, Уппсале, Малардалене, Катринехольме, Сконе, Римбо, Умео, Вестергётланде и в Таммисаари, что в Финляндии.

В Швеции большинство квакерских групп малочисленны, и многие Друзья живут далеко от мест собраний. Оба фактора создают некоторые трудности. Я вхожу в смоландскую молитвенную группу. Проблему малочисленности и удалённости мы решили, выработав  свою собственную модель проведения молитвенных собраний.

Объединённое собрание Друзей (ОСД) является содружеством тридцати ежегодных собраний Религиозного общества Друзей (квакеров), расположенных в Северной Америке, Африке и на Карибских островах. В ОСД также входит несколько отдельных месячных собраний и организаций. Штаб-квартира ОСД находится в Ричмонде, штат Индиана, США, есть офис в Кисуму, Кения. Объединённое собрание Друзей входит в Национальный совет церквей Соединенных Штатов Америки. Внутри квакерского движения есть еще три крупные ветви: две из них представлены подобными организациями – Всеобщая конференция Друзей (ВКД) и Международная евангелическая церковь Друзей, а у третьей – консервативные Друзья – нет единой четко определенной структуры. Из всех четырех ветвей ОСД включает наибольшее число сторонников квакерства. В 2005 году в США на 427 местных собраний приходилось 42 680 приверженцев этого движения. Объединённое собрание Друзей также занимается привлечением прихожан и развитием сообществ в Африке и в Латинской Америке. История В 1902 году, через пятнадцать лет после подписания Ричмондской декларации веры (1887 год) было основано Пятилетнее Собрание в качестве объединения квакерских ортодоксальных годовых собраний. В 1926 году Северо-Западное годовое Собрание вышло из организации. За ним последовало еще несколько. В 1947 они сформировали Ассоциацию евангелических Друзей (ныне Международная евангелическая церковь Друзей). В 1950-е годы… 

Эксперимент со Светом – это практика, основанная на открытиях ранних Друзей. Она была разработана в 1996 году квакером и теологом Рексом Эмблером в результате его исследования работ ранних Друзей. У Рекса было две причины попытаться открыть, что же стояло за глубинными изменениями в жизни ранних Друзей.

Первая причина имела отношение к самим ранним Друзьям. Что именно заставляло их быть такими уверенными, сосредоточенными на своем внутреннем центре, согласными переносить лишения, чтобы сохранить свою веру? Как они вытерпели притеснения и боль – свою собственную и своих семей, и других Друзей? Что же они обнаружили, за что были готовы умереть? Чем был Свет в сознании ранних квакеров? (Мы замечаем значительный контраст, сравнивая их с современным Религиозным обществом Друзей в Британии).

Эта работа была написана для мирных консультаций на тему “Христианское понимание миротворчества”, которая была организована организацией “Квакерские Мир и Служение” в Вудбрукском Колледже (Woodbrooke College) в Бирмингеме (Англия) в октябре 1987 года. Один из присутствующих на консультации приехал из Африки, несколько человек из Москвы и Праги, среди участников были и британские Друзья, а также члены организации “Квакерские Мир и Служение”. Эта встреча была продолжением Христианской мирной конференции, проведенной в Праге в 1958 году, которая была прервана на многие годы. Участники консультации исследовали такие вопросы как “Что означает для нас мир и справедливость?”, а также дилемму преданности совести и преданности государству.

Квакер Урсула Уиндзор (Ursula Windsor) почувствовала, что должна написать следующее эссе, которое раздали участникам. В процессе написания эссе она осознала, насколько живой может быть Библия в современном контексте, если рассматривать священные книги под руководством Духа Святого и понимать их в контексте народа Божьего.

Американский комитет Друзей на службе обществу (АКДСО) – организация, аффилированная с Религиозным обществом Друзей (квакеров), которая работает во благо мира и социальной справедливости в США и по всему миру. АКДСО был образован в 1917 году объединенными усилиями американских членов Религиозного общества Друзей для помощи гражданским лицам – жертвам Первой мировой войны.

Квакеры традиционно выступают против насилия в любых формах, поэтому многие из них отказываются служить в армии, в том числе по призыву. Причиной возникновения АКДСО была необходимость обеспечить отказчиков совести (ОС) конструктивной альтернативой военной службе. В 1947 году АКДСО вместе с британским Советом Друзей на службе обществу (нынешнее название: Квакерский комитет мира и социального служения) от имени Друзей со всего света получили Нобелевскую премию мира.

– Что "квакерского" в квакерском образовании?
– Каковы его отличительные черты?
– Что учителя в школах Друзей делают в своих классах и как взаимодействуют с учениками и друг с другом, чтобы это можно было обоснованно назвать "квакерским"?

В каком смысле квакерское образование может продолжать оставаться «квакерским»?

Вдумчивый ответ на этот вопрос – это одна из самых животрепещущих тем нашего времени в квакерском образовании. Все возрастающее число Друзей пытаются разобраться с вопросом, как квакерское образование может оставаться "квакерским" и в каком смысле. Или даже – должно ли оно быть "квакерским", когда большинство наших учителей не относятся к квакерам; когда все, за исключением небольшого процента наших учеников, не квакеры; когда некоторые из наших директоров и большинство нашего административного и обслуживающего персонала не квакеры; когда большая часть мира крайне подозрительно относится к любому подчеркиванию религиозности в контексте образования.

Когда я была ребенком, то думала, что Бог живет в домах собраний. Моя мать, Бернис Джеймс, была очень активным квакером в Собрании Вудбури (штат Нью-Йорк. США). Мне нравилось все квакерское. Я знала, что Бог был во мне и во всех остальных, кто приходил на собрание в Первый день [воскресенье, – прим. переводчика]. Потом я уехала учиться в колледже в Атланте (Джорджия), исторически определившимся как колледж для чернокожих.

В свои двадцать с небольшим лет я вернулась в Западную Филадельфию. Мой сынишка и я несколько раз побывали на Центральном Филадельфийском собрании. Мне когда-то нравилось быть квакерским ребенком, и я хотела, чтобы мой сынишка получил такой же опыт. Утром по воскресеньям я брала его с собой на собрание на углу Пятнадцатой улицы и улицы Черри, но я никогда не чувствовала себя хорошо принятой там. Мне казалось, что я – слишком молодая, слишком сильно отличаюсь и слишком какая-то еще, из-за чего люди в Центральном Филадельфийском собрании не могли увидеть во мне то, что от Бога. Возможно, я соответствовала слишком многим их стереотипам. И я перестала приходить. Из-за моей непригодности для этого собрания мой сын не воспитывался в квакерском окружении.

У Друзей уникальный способ ведения дел. Мы не голосуем. Вместо этого мы обсуждаем и, молясь, достигаем согласия, ведомые, как мы верим, Святым Духом. Иногда это называют «сутью собрания» или просто «консенсусом». Это больше чем просто достижение соглашением самого меньшего общего знаменателя. В идеале это распознавание помыслов Христа и его водительства, как главы Церкви. По этой причине все деловые собрания начинаются с молитвы. Это делается для того, чтобы участники продолжали молиться о водительстве, пока они занимаются делами в молитвенном духе. Духовная жизнь и ведение дел – две стороны одной монеты, и не должны разделяться. Цель – действовать согласно правилам царства Божьего. Потому что мы служим Богу вместе. На собраниях Церкви евангельских Друзей (юго-западный регион, США) сессии ведет клерк-председатель. Этот человек часто вбирается благодаря своим способностям, справедливости и зрелости. После представления темы, что часто делается членом правления или исполнительного органа, клерк дает представителям время для внимательного и размеренного рассмотрения. Когда клерк видит, что представители пришли к решению, он или она четко объявляет, что же явилось консенсусом или «сутью собрания». После этого клерк… 

«Бог существует, и его любовь окружает нас», – говорит нараспев женщина, вставая в молчаливом собрании сотен людей. «Бога не существует, это наша любовь окружает нас», – продолжает она и садится, чтобы продолжить свою медитацию. В этом эпизоде, который произошел на недавнем собрании квакеров в Новой Англии, обозначился целый ряд тем – привлекательность созерцательных практик даже для агностиков и неверующих, двойственность по отношению к сверхъестественному в либеральных религиях, потребность в светских общинах, где люди поддерживают друг друга и заботятся друг о друге так, как это обычно происходит в церкви. Именно это побудило меня начать встречи Гуманистической созерцательной группы, а вдохновлен я был примером группы Д.Т. Стрейна, бывшего президента гуманистической организации Хьюстона. Идея заключалась в том, чтобы привлечь больше людей в гуманистическое сообщество и предложить уже существующим членам нечто новое – нечто более глубокое, более личное и менее академичное, чем обычно предлагается на подобных гуманистических мероприятиях. В Кембридже мы встречаемся два раза в месяц, чтобы медитировать и делиться друг с другом тем, что мы переживаем и испытываем как в периоды молчания, так и в остальное время… 

Квакеры обычно не любят говорить о религиозном возрождении, но, кажется, именно это мы испытываем в нашем собрании за последний год. Конечно, это приносит мне много тихой радости, потому что, приходя на собрание, я вижу, как много пришло других людей. В несколько последних воскресений нам пришлось ставить дополнительные стулья, потому что мы недооценили потребность в них. Всегда приятно иметь такую “проблему”. В этом году на плечи наших членов и постоянных посетителей легло очень много тяжелой работы, на разных фронтах. Была ли это важная и очень заметная деятельность, такая как организация собраний и приветствие прибывших, или же это была менее заметная работа, как, например, ведение финансов, – люди относились к ней с желанием. Я, конечно, был удивлен, как много отличий привносит создание разных списков и расписаний для ведения дел и организации собраний. Особенно потому, что сам я поначалу сопротивлялся этому. Ведение списка участников упрощает процесс привлечения всех к ведению дел, и в результате каждую неделю мы все получали еще лучше организованное собрание. Менее заметной стороной нашей деятельности была работа над разными административными… 

Во время Первой мировой войны около 16000 британцев открыто отказались идти воевать по мотивам совести. Ниже приведены воспоминания одного из них. Когда началась война, Марку Хейлеру было 26 лет, и он работал в Ливерпульской школе для малолетних преступников. Он был квакером, но был противником войны не только по религиозным убеждениям. «Мы все отказались от участия в боевых действиях по убеждениям совести – мои четыре сестры, так же как и мои четыре брата. Это было продиктовано не религиозным чувством, а, скорее, нравственными принципами». Вскоре Марк объединился с другими ливерпульскими пацифистами, и некоторое время они обдумывали план о том, как скрыться от призыва в сельской местности в Шотландии. «Такое решение может показаться необдуманным, но тогда оно представлялось единственным выходом из ситуации. Мы все были очень молоды и склонны к авантюризму». Когда начался активный призыв в армию, опасность стала более серьезной. Военный суд отказал Марку в полном освобождении от воинской повинности, и его протест против такого решения был также отклонен. Работодатель Марка предупредил его: «Я ничего не имею против твоих убеждений, но не…