admin

Подъездная дорога к моему дому не вся залита бетоном: по краям идут две бетонные полосы, а между ними пространство, засыпанное редким гравием. Одно из моих «хобби» – садиться и пропалывать эту полоску от сорняков, полчаса-час за раз. Такое занятие неизменно веселит моего соседа, который не понимает, почему я не пользуюсь самым простым решением – не опрыскиваю всё средством от сорняков. Он не видит смысла мучаться, если можно воспользоваться гербицидами. Но дело тут не только в нежелании использовать химию.

Обычно я занимаюсь прополкой по утрам, иногда рядом со мной чашка кофе. Мне нравится сидеть и слушать птиц; это успокаивает меня, и я погружаюсь в созерцательное состояние духа. Иногда весной бывает прохладнее, чем хотелось бы, и я стараюсь садиться там, где меня может немного прогреть солнышко. Летом же я с нетерпением жду дуновения прохладного ветерка. Сидя на дорожке, пока мои руки заняты делом, я размышляю о разном.

Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги Рут Фрай «Квакерское приключение», которая готовится к печати.

Рут Фрай с 1914 по 1924 год была генеральным секретарём квакерского Комитета помощи жертвам войны; в 1921 году она стала первым председателем Фонда помощи голодающим в России; в 1926–1927 годах служила секретарём Национального совета по предотвращению войны; а в 1936–1937 годах — казначеем лондонского отделения Международного объединения противников войны.

Книга «Квакерское приключение» была написана Рут Фрай по свежим воспоминаниям о работе Комитета помощи жертвам войны в Европе во время и после Первой мировой войны. Книга была издана в 1926 году, когда казалось, что ужасы Мировой войны должны навсегда вычеркнуть войны, как способ решения конфликтов, из будущей истории человечества.

На весенней встрече содружества «Квакерское свидетельство заботы о Земле» один из выступающих, Дэниел Уол, упомянул концепцию кохаузинга. Поскольку этот термин может быть новым для некоторых Друзей, я хотел бы поделиться своим опытом жизни в таком сообществе. Мы с женой прожили в нем четверть века.

Кохаузинг «Хартвуд» находится неподалёку от городка Дуранго в штате Колорадо (США). Моя жена Гейл и я переехали в Дуранго в 1976 году с двумя сыновьями. Город привлёк нас тем, что там есть колледж, горнолыжный курорт и небольшое собрание квакеров. Сам же кохаузинг «Хартвуд» был основан здесь гораздо позже.

Кохаузинг — это разновидность сообщества, основанного на общих ценностях и целях, по осознанному выбору, где люди делятся друг с другом многими ресурсами и опытом. Википедия определяет его так: «это осознанно созданное, самоуправляемое, кооперативное сообщество, жители которого живут в частных домах, часто сгруппированных вокруг общего пространства».

Отрывок из книги Майкла Ширана «Не властью большинства»

У Друзей высоко ценится отказ от страха, робости, от нежелания высказывать свои идеи. В некотором смысле результат, достигнутый на собрании, является музыкальной композицией, где каждый участник добавляет одну ноту. Если пропущено много нот, тема теряет свою красоту и даже может стать неразличимой. В очень коротком памфлете Томаса Брауна о процедурах на квакерском собрании все же находится место для комментария: «Важно также и то, чтобы Друзьям, чувствующим неспособность высказываться достаточно понятно и ощущающим неуверенность в значимости своего вклада на собрании, было предложено высказать то, что они могут высказать. Следует помнить, что те замечания, которые, как им кажется, звучат сбивчиво, на самом деле могут указать на темы, необходимые к рассмотрению собранием».

При общении в молитвенном духе мы сосредотачиваемся на определенном вопросе, что помогает нам исследовать наш собственный опыт и делиться друг с другом глубже, чем в обычной беседе. Такое общение стремится ввести нас в сакральное пространство, где мы можем ослабить свою обычную позицию самозащиты и соприкоснуться друг с другом через «то, что вечно».

Принципы организации общения в молитвенном духе практиковались у Друзей на протяжении многих лет, вбирая в себя мудрость различных источников.

Организатор или ведущий предлагает вопрос, который который становится основной темой для обсуждения. Этот вопрос должен быть простым, не требующим однозначного ответа, и обращенным к личному внутреннему опыту. Это может быть вопрос о духовном пути.

За окном кружила метелица, редкая, по-весеннему мокрая. В сумерках к бревенчатому домишку подошли двое, отряхивая с потертых башмаков налипший снег. Постучали, выждали. Джейкоб отворил дверь.

— Приветствую, друзья, — сказал он, пропуская их в тепло. — Проходите, обогрейтесь.

Незнакомцы переступили порог, но дальше не двинулись. Взгляд их скользнул по грубому столу, накрытому к ужину, закопченной керосиновой лампе, длинноствольному кремневому ружью, прислоненному к стене у дверного косяка, по потрескивающим в очаге поленьям, по Салли, склонившейся над котелком, по двум детям, возившимся на полу с младенцем. Сняли помятые коричневые шляпы, теребя их в руках; домотканая одежда сидела на них мешком.

— Что привело вас в такую непогоду, Роберт, Сайлас? — спросил Джейкоб.

Квакерcтво появилось в Руанде (Центральная Африка) в 1986 году. Сейчас в Руандийском годовом собрании насчитывается около 5000 квакеров, которые проживают во всех пяти провинциях страны. У них уже есть определенные достижения, особенно в восстановлении состояния руандийского общества после геноцида 1994 года. Они занимаются межэтническим миротворчеством, исцелением психологических травм и примирением людей всех возрастов. Центром этой работы является Дом миротворчества Друзей в столице страны, Кигали. Руандийские Друзья активно борются с ВИЧ/СПИДом. В этой и всей другой деятельности особое внимание уделяется гендерному равенству.

Во всем этом важную роль играют квакерские школы. Они стараются помочь ученикам разобраться в истории и подготовить их к жизни в мирном и гармоничном обществе. В стране есть 4 средних школы (3 школы-пансиона, одна обычная), 5 начальных школ и 4 детских сада, а также школа по изучению Библии для подготовки местных церковных лидеров. По последним данным, общее количество учащихся составляет 6496 человек: 220 в детских садах, 3341 в начальных школах и 2935 в средних школах.

Отрывок из книги ирландского автора Айрин О'Мэлли «Квакерская духовность и таинства».

Протестантская Реформация в XVI веке стала серьёзной попыткой разрешить нарастающий кризис. Её цели были очень схожи с целями реформ Второго Ватиканского собора в католицизме в конце XX века. И то, и другое представляло собой масштабную попытку привести внешние обряды в соответствие с внутренним опытом.

Внешние обряды, внутренний опыт

Однако как в протестантских, так и в католических церквях эта борьба, как мне кажется, велась лишь на тактическом уровне структур и соответствия устоявшимся нормам. Лишь постепенно, в XX веке, католики стали задаваться более стратегическими вопросами, такими как «Зачем нужна теология искупления?», «Кто такой Иисус?», «Какие ещё пути открыты для живой христианской веры?». Но когда стратегические вопросы о реальных убеждениях людей выходили на поверхность, они часто пресекались церковными властями. И, увы, в католицизме долгожданная реформа происходила лишь в тех регионах, где церковные власти позволяли её. Ирландия в их число не входила.