Метка: история

Голодающих бузулучан спасали квакеры

Бузулук. 1923 год. Ричард Килби, участник квакерской гуманитарной миссии

В первое знакомство с Бузулукским краеведческим музеем самое большое впечатление на меня произвели не красоты бора, представленные в экспозиции, не зал космонавтики, а маленькая черно-белая фотография на стенде в коридоре. На ней гора истощенных обнаженных тел на кладбище – жертвы голода 20-х годов. Из подписи следовало, что усилиями советской власти голод удалось остановить. Кто такие квакеры, какой была их роль, я узнала много позже. Сначала по воспоминаниям бузулучан, чьи родители смогли выжить только благодаря англо-американской миссии квакеров в Поволжье, потом появились и документальные свидетельства их присутствия на бузулукской земле. А недавно довелось встретиться с представительницей нового поколения этой религиозной общины и историком, собравшим документы о поволжском голоде в архивах России, Филадельфии, Великобритании. Маргарита Вуд и Сергей Никитин приехали в Бузулук на презентацию книги «Советская Россия 20-х гг. глазами друзей».

Достойный Друг. Жизнь Лукреции Мотт // Маргарет Бейкон

Лукреция Мотт

«Достойный Друг» – биография Лукреции Мотт, известной участницы реформаторского движения в Америке XIX века, написанная автором многочисленных книг, статей и рассказов об истории квакерства – Маргарет Хоуп Бейкон. Повествование выходит далеко за рамки одной конкретной жизни и представляет широкий срез американской действительности конца XVIII – начала XIX века. На страницах книги мы встречаем имена и события, связанные с возникновением и развитием движения аболиционистов и борцов за права женщин. И если русскоязычному читателю более-менее знакома история борьбы против рабства, то борьба за равноправие мужчин и женщин освещена гораздо слабее, а тем более роль квакеров в этих движениях.

Произведение Маргарет Хоуп Бейкон восполняет этот пробел. Несомненным достоинством книги является внимание к милым, иногда забавным черточкам характеров, к деталям. Быт, семья, любовь и дружба не теряют своего значения на фоне событий, сыгравших значительную роль в развитии современной цивилизации.

Декларация безвредных и невинных людей Божьих, называемых квакерами

ЗАЯВЛЕНИЕ БЕЗВРЕДНЫХ И НЕВИННЫХ ЛЮДЕЙ БОЖЬИХ, НАЗЫВАЕМЫХ КВАКЕРАМИ, ПРОТИВ ВСЯКОЙ ЕРЕСИ, ЗАГОВОРЩИКОВ И БОРЦОВ В МИРЕ: ДЛЯ УСТРАНЕНИЯ ОСНОВ РЕВНОСТИ И ПОДОЗРЕНИЙ СО СТОРОНЫ СУДЕЙ И ТЕХ, КТО ЗАМЫШЛЯЕТ ВОЙНЫ И СРАЖЕНИЯ

Джордж Фокс и другие. Представлено королю 21 числа 11 месяца 1660 года.

Наш принцип состоит в том, и нашей практикой всегда был поиск мира и миротворчество; дабы следовать праведности и знанию Бога; ища добра и благополучия и делая то, что ведет к общему миру. Мы знаем, что войны и сражения происходят из людских похотей, как сказано в книге Иеремии 4:1-3. Господь освободил нас от этого, а значит и от причин войны. Причины войны и сама война (в ходе которой завистливые люди, которые любят себя больше, чем Бога, грешат, убивают и желают захватить человеческие жизни или чужие владения) происходит из похотей. Все кровавые принципы и практики во всем, что имеет к нам отношение, мы полностью отрицаем; со всеми внешними войнами и борьбой, и сражениями внешним оружием – во имя каких бы то ни было целей или по какому бы то ни было поводу; вот наше свидетельство целому миру.

Руфус Джонс: Один день в немецком гестапо

В ноябре 1938 года произошло событие, получившее название «Ночь разбитых витрин» (или «Хрустальная ночь»). Много евреев было убито в ночь на девятое число. Окна во всех принадлежащих им магазинах были разбиты, а большая часть имущества уничтожена. Синагоги, которые могли быть сожжены без причинения вреда собственности немцев, были преданы огню. В тот день тридцать пять тысяч евреев были отправлены в концентрационные лагеря. Бесплатные продовольственные центры, созданные евреями для оказания помощи бедным представителям своего народа, были разрушены или перестали функционировать.

Пораженные страданиями евреев в период того кризиса, мы с Кларенсом Пиккеттом посетили посла Германии в Вашингтоне и попросили его получить разрешение у его правительства для Комитета на службе обществу на оказание помощи евреям, страдающим в Германии. Он обещал задействовать все имеющиеся у него связи, чтобы получить такое разрешение. Исходя из тех фактов, что нам сегодня известны, очевидно, что события «Хрустальной ночи» были спланированы руководством нацистской партии и совершены их подчиненными, которые, следовательно, не боялись того, что им придется понести наказание за свои преступления.

Письмо королю от Маргарет Фелл, 1666

Письмо Маргарет Фелл, адресованное королю Карлу Второму, начинается с предупреждения о том, что «Праведное око Всемогущего обращено на вас и видит все ваши дела и поступки» со времени восшествия короля на престол. Ее угрозы и предостережения касаются всех представителей власти, включая «Епископов и министров – как духовные, так и гражданские власти», поскольку она неоднократно возлагает на них вину за страдание Друзей.

Фелл представляет себя пророком Бога, наделенным властью защищать свой народ, и напоминает королю о предыдущей встрече, когда «Меня послал к вам Господь, чтобы объявить истину о состоянии и положении наших людей». В центре ее аргументации – утверждение о том, что квакеров преследуют несправедливо, невзирая на обещание защиты со стороны монарха. Квакеры, доказывает Фелл, были полностью откровенны с Карлом Вторым и другими власть имущими в отношении собственных религиозных убеждений и даже предоставляли своим преследователям книги и трактаты, объясняющие взгляды Друзей.

Элиас Хикс. Информация для Википедии

Элиас Хикс (19 марта 1748 – 27 февраля 1830) был путешествующим квакерским проповедником из Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк. Он распространял идеи, которые привели его и его последователей к противостоянию с другими квакерами, что вылилось в первый крупный раскол в Религиозном обществе Друзей. Элиас Хикс был старшим двоюродным братом художника Эдварда Хикса, также квакерского проповедника.

Ранние годы

Элиас Хикс родился в 1748 году в Хэмпстеде, штат Нью-Йорк. По профессии он был плотником. В двадцать с небольшим лет стал квакером, как и его отец, Джон Хикс. 2 января 1771 в Доме cобраний Вестбери Э.Хикс женился сочетался браком с Джемимой Симан. У них родилось 11 детей, но лишь пятеро дожили до зрелого возраста. В какой-то момент Хикс стал фермером, обосновавшись на ферме родителей его жены в Джерико, штат Нью-Йорк. Сегодня это место известно как Дом Элиаса Хикса.

Квакеры. Дети света

Мэри Фишер и Энн Остин были первыми посланцами квакеров на Северо-Американском материке. Они высадились в Бостоне в 1656 году и сразу же были задержаны властями, заключены в тюрьму, а затем депортированы. Тех, кто прибывал за ними, часто высылали за пределы страны, штрафовали, избивали, заключали в тюрьму. В период с 1659 по 1661 годы некоторые их них были повешены. Среди них была Мэри Дайер, которая стала первой женщиной, умершей за свою веру на этих берегах. Но, как и апостолов давних времен, их нельзя было остановить: «Если Бог призывает нас», – восклицали они, – «горе нам, если мы не откликнемся».

Род-Айленд стал первым плацдармом квакеров. Взгляды Друзей в этих краях получили настолько широкое распространение, что в определенный момент квакеры составили половину населения колонии.

В 1672 Джордж Фокс и Уильям Эдмондсон стали первыми проповедниками христианского Евангелия поселенцам Северной Каролины. Они организовали первое христианское богослужение, когда-либо проводимое на территории колонии. Позже, благодетельного квакера Джона Арчдэйла избрали губернатором Северной и Южной Каролины, а половина представителей законодательной власти являлись Друзьями.

Джордж Фокс (глава из Божьи Генералы-2) // Робертс Лиардон

Джордж Фокс делал то же самое, что и первые апостолы, а позже этим же занимались и «возрожденцы». Фокс восстановил первоначальное сочетание Духа и Слова и тем самым скрестил кальвинистский и религиозный типы мышления, сделав христианский образ жизни достижимым и доступным для каждого верующего. Квакеры сделали возможным возвращение Святого Духа в повседневную жизнь каждого верующего… Святой Дух стал личным Другом каждого, кто последовал за Фоксом.

Мы не осознаем, что многие из свобод, которыми мы сегодня наслаждаемся, стали результатом яркого служения одного из величайших пророков, живших когда-либо на этой земле, — Джорджа Фокса.

Фокс был убежден в том, что быть христианином не означало просто родиться в христианской семье или креститься, посещать церковь. Вера в Бога не давалась в награду за получение ученой степени в теологической семинарии или школе. Для Фокса христианином являлся человек, лично знающий Иисуса Христа как Сына Божьего и каждый день полагающийся на помощь Святого Духа в понимании того, что написано в Библии и жизни в соответствии с заложенными в ней (в Библии) принципами посреди порочного и прогнившего мира. Говоря кратко, Фокс считал, что настоящий христианин должен жить в соответствии с исповедуемыми им ценностями.

Маргарет Фелл. Информация для Википедии

Маргарет Фелл, или Маргарет Фокс (1614 – 23 апреля 1702), была в числе основателей Религиозного общества Друзей. Прославившаяся в качестве «матери квакерства», она считается одной из «шестидесяти отважных» – первых квакерских проповедников и миссионеров.

Маргарет Эскью (позднее в замужестве – Фелл) родилась в городке Далтон-ин-Фернесс в Ланкашире, на севере Англии. Она вышла замуж за Томаса Фелла, адвоката, и стала госпожой поместья Свортмор Холл. В 1641 году Томас получил должность мирового судьи Ланкашира, затем в 1645 году стал членом парламента. Членство Томаса Фелла в парламенте прерывалось с 1647 по 1649 год, когда он осудил узурпацию власти Оливером Кромвелем.

В конце июня 1652 года Джордж Фокс посетил Свортмор Холл. Когда он прибыл, Маргарет не было дома, но, вернувшись вечером, она встретила его, «открывшего нам книгу, в которую мы никогда не вчитывались, и никогда не слышали о том, что наша обязанность – читать по ней Свет Христа в своем сознании, и никогда прежде наш разум к этому не обращался».

Манчестерская конференция 1895 года // Чак Фейгер

В 1870-х годах Друзья в Британии всё ещё подвергались внутренней критике за то, что ставили под сомнение евангельские догмы. К примеру, в 1872 году Эдвард Беннет, бывший когда-то уважаемым секретарём одного из месячных собраний, был лишен членства в Обществе за высказывание сомнений в правомерности буквальной интерпретации библейских текстов, божественном происхождении Христа и учении об искуплении. В том же году схожая судьба постигла Дэвида Дункана из Манчестера. Разница была лишь в том, что он был лидером активной группы молодых людей, изучавших эволюционистские взгляды, искавших новые подходы к Писанию и занимавшихся другими рискованными темами.

Ещё в 1879 году послание Годового собрания упорно повторило то, что было его официальной точкой зрения на протяжении предшествующих сорока с лишним лет:

«Мы всегда считали Писание… воплощением Божьей истины, вдохновлённой Им… Для христианина Ветхий Завет является ясным и многократно повторяющимся укреплением образа Бога».