знакомство

Несколько дней назад завершился русскоязычный онлайн курс «Квакерский путь». В нем приняли участие 24 человека. За семь недель мы успели познакомиться с несколькими темами: вера и убеждения, квакерские свидетельства, формы квакерских собраний и другими. У участников была возможность обсудить прочитанное, задать вопросы, дать ответы на вопросы других, поделиться своими открытиями, сомнениями, радостями и заботами. В заключительную неделю курса было предложено творческое упражнение «В автобусе». Задание звучало так: «Представьте, что вы сидите в автобусе, и на вас надета квакерская футболка. Неожиданно сидящая рядом с вами женщина спрашивает вас, что такое квакер. До вашей остановки осталось всего несколько минут. Что вы скажете своей соседке?» Вот как справился с упражнением один из участников курса, Леонид Яцык [благодарим автора за разрешение на публикацию].

- Молодой человек, позвольте полюбопытствовать? А что такое «квакеры»?

В прошлом году наша семья присоединилась к небольшой группе, участники которой сосредоточены на совместном обмене мнениями о событиях из реальной жизни и в то же время намеренно не пытаются дать какие-то точные определения духовной природе наших собраний. Это дает нам возможность узнать друг о друге, кто же такие мы есть, не обязательно приводя к точным ответам на тщательно подобранные учебные материалы. Это безопасное пространство, где можно открыто возражать, честно задавать вопросы и свободно обмениваться мнениями. Моя душа тосковала по чему-то новому, потому что мир христианского фундаментализма, из которого я происхожу, перестал давать ответы на все мои вопросы. Я впитал в себя множество книг, продвигающих новые идеи о вере, сомнениях и поисках Бога. И как-то один друг из этой небольшой группы предложил нам вместе сходить на квакерское собрание.

Я типичный экстраверт. Я черпаю энергию из деятельности и людей. Мне непросто сосредоточиться на каком-то одном особом вопросе, я всегда суетлив и редко веду себя тихо. Хотя я много слышал от моей жены о самонаблюдении, меня страшил час намеренного коллективного молчания в ожидании присутствия Святого Духа.

Мэри Фишер и Энн Остин были первыми посланцами квакеров на Северо-Американском материке. Они высадились в Бостоне в 1656 году и сразу же были задержаны властями, заключены в тюрьму, а затем депортированы. Тех, кто прибывал за ними, часто высылали за пределы страны, штрафовали, избивали, заключали в тюрьму. В период с 1659 по 1661 годы некоторые их них были повешены. Среди них была Мэри Дайер, которая стала первой женщиной, умершей за свою веру на этих берегах. Но, как и апостолов давних времен, их нельзя было остановить: «Если Бог призывает нас», – восклицали они, – «горе нам, если мы не откликнемся».

Род-Айленд стал первым плацдармом квакеров. Взгляды Друзей в этих краях получили настолько широкое распространение, что в определенный момент квакеры составили половину населения колонии.

В 1672 Джордж Фокс и Уильям Эдмондсон стали первыми проповедниками христианского Евангелия поселенцам Северной Каролины. Они организовали первое христианское богослужение, когда-либо проводимое на территории колонии. Позже, благодетельного квакера Джона Арчдэйла избрали губернатором Северной и Южной Каролины, а половина представителей законодательной власти являлись Друзьями.

Дорогой друг, мы рады, что вы стали посещать наши собрания. Может быть вы знаете, какое чудо там на самом деле происходит? Как проходит их работа? Организованы ли устные выступления или спонтанны? На эти вопросы нельзя в полной мере ответить словами, но мы попытаемся дать несколько намеков, которые помогут вам прочувствовать больше и найти ответы на самих собраниях.

Подготовка к собранию

Во-первых, несколько практических советов, которые помогут вам более полно участвовать в наших собраниях (они могут показаться не вполне религиозными утверждениями, но мы сочли их полезными, и они не могут быть отброшены, как ложные ходы).

Лучше всего прийти не спеша, за какое-то время до начала собрания, много не разговаривать, но молча пройти и занять свое место. Собрание реально начинается, когда первый человек входит в комнату.

Эта статья является текстом лекции, прочитанной автором в Доме культуры Vezsprem, Венгрия, 7 апреля 1997 года. Квакерский путь может быть самым несложным в мире, но его труднее всего объяснить. Обычно они просто живут, без объяснений. Но мне кажется, что сегодня, когда об этом пути известно так мало, а недопонимания относительно него так много, объяснения необходимы. Большинство людей никогда не слышало о квакерах. А те, кто слышали, часто имеют самые странные представления о том, что это такое. До того, как я сам встретил квакеров, мне казалось, что это группа строгих моралистов, которые никогда не выпивают, отказываются от насилия, не рассказывают анекдотов, и даже, вероятно, не занимаются любовью! Другие думают о квакерах, как о членах старинной христианской секты, которая давно уже отмерла. Теперь я сам квакер, и могу вас заверить в том, что квакеры, по меньшей мере, до сих пор существуют. На самом деле, они живы и здоровы, и их так же много, как было всегда, – а именно – 20 000 полноправных членов в Европе и примерно столько же в Соединенных… 

Если вы в первый раз пришли на квакерское собрание, возможно вам будет интересно узнать, что же у нас здесь происходит.

Квакерское собрание основывается на молчании. Это — молчание в ожидании. Молчание на собрании может длиться в течение какого-то времени, возможно, получаса и даже час. Но это не означает, что ничего не происходит. Охваченные спокойным духом собрания, мы стараемся стать ближе друг к другу, стать ближе к Богу.

Мы приходим на собрания потому, что сами хотим того; потому что мы знаем, что это нужно нам. На квакерских собраниях мы не зачитываем символ веры, не поём гимны и не повторяем молитвы. Мы хотим молиться просто. У нас нет никаких ритуалов, нет священников, план службы не готовится заранее.

Привет! Я в первый раз на вашем собрании. Вы не можете знать причину, по которой я нахожусь здесь этим утром. Может быть, это обычное желание стать частью вашего сообщества, но за этим может также стоять и тяжелый личностный кризис, который заставил меня искать Бога. В любом случае, я здесь. И я, возможно, останусь здесь и вновь приду к вам в следующее воскресенье и в любое другое воскресенье, если вы мне сделаете одолжение.

Не могли бы вы, пожалуйста…

В августе прошлого года меня отправили написать репортаж о пост-евангелическом Гринбельтском фестивале (Великобритания). Будучи атеисткой, которой не по душе прозелитизм и которая находит евангелизм чрезвычайно проблематичным явлением, я в начале своего пребывания там заняла позицию расслабленного наблюдателя. Однако к концу первого дня уже внесла корректировки в некоторые свои предубеждения: фестиваль поддерживал либеральные идеи, был местом межконфессиональных дебатов и представлял некоторые грани радикального активизма. Особенно выделилось одно мероприятие: неожиданно оказалось, что меня переполнили нахлынувшие слезы во время пребывания на своем первом квакерском собрании. Такая реакция была нехарактерной для меня, но у меня не было особого желания анализировать ее, используя религиозные или же мирские термины. Однако я все же решила узнать больше о квакерской вере.

Прошлой осенью я оказалась участницей мероприятия под названием "Квакерский квест", еженедельной бесплатной программы, открытой для тех, кто хочет узнать больше об Обществе Друзей.