admin

Эта книга веры и практики представляет христианскую дисциплину Годового собрания Религиозного общества Друзей (квакеров) в Британии. Слово «дисциплина» сейчас не популярно. Оно ассоциируется с принуждением и исправлением, но его корни уходят в идеи познания и ученичества. Дисциплина в нашем Годовом собрании состоит, по большей части, в совете и консультации, поощрении самоанализа, слушания друг друга в смирении и любви.

Слова не должны становиться барьерами между нами, ведь никто и никогда не сможет полностью понять или выразить истину о Боге. И все же слова – это наши инструменты, и не следует бояться выражать известную нам истину самыми подходящими, на наш взгляд, словами. Это убеждение обусловило отбор широкого спектра отрывков для включения в данную книгу, как подтверждение свидетельства о том, что истина не может быть сведена к религиозной догме.

Что так поражает в квакерском богослужении? Поражает то, что более трехсот лет обычные люди собираются вместе в молчании, не прибегая к помощи специально обученного лидера или литургии, ритуала или внешних таинств. Неделю за неделей они участвуют в совместном эксперименте молчаливого и одновременно открытого для всех, богослужения. В нем они ощущают величие и трагичность жизни; ее поражения и триумфы. Они сознают нечто ошеломительное: присутствие, истину, любовь Бога. Это осознание поддерживает их, одновременно и укрепляя, и возрождая. Так квакеры приходят к потрясающему утверждению об изначальном благе жизни и ее смысле, ибо они становятся настоящими людьми.

Одна из главных целей этой книги – настолько просто, насколько у меня получится, описать квакерский способ богослужения и как можно более объективно объяснить основные причины того, что оно так высоко ценится Друзьями. И я надеюсь, что некоторые из моих читателей смогут почувствовать, что принятое у Друзей богослужение может оказаться ценным и для них.

 От автора книги “Генералы и война XXI века”: За небольшим исключением, большинство военных представителей, похоже, убеждают правительства и гражданское население осознать увеличивающуюся тщетность, и, в сущности, практически, неуместность вооруженного конфликта как эффективного инструмента для решения современных споров и кризисов.

И гражданское население, и избранные нами политики убеждены в необходимости для современного мира найти новые способы ненасильственного решения политических кризисов между национальными государствами. Квакеры и другие гражданские группы, проповедующие по всему миру отказ от насилия, готовы и желают оказать содействие этому процессу.

Для Эмиля Фукса, как и для многих немцев, время фашизма было временем ужаса и страдания. Он потерял жену и дочь, оставшимся в живых детям, унаследовавшим взгляды своего отца, грозила опасность. Его младший сын, Клаус вынужден был скрываться, опасаясь студенческого самосуда за активные антифашистские взгляды. Однако Эмиль смог не только сохранить веру, но и найти в ней поддержку и ответы на те вопросы, которые люди часто задают себе в моменты отчаяния: как Бог допустил это? Как можно радоваться чему-то после того, что произошло? Как и ради чего жить теперь?

В своей книге Томас Келли делится глубокими размышлениями о верности и преданности, исследуя, как эти качества проявляются в различных аспектах жизни. Через личные истории и философские размышления автор раскрывает важность искренности и надежности в отношениях с близкими и самим собой. Эта книга вдохновляет читателей задуматься о собственных ценностях и том, как преданность может влиять на их жизненные пути и решения.

Вот что написал один из американских квакеров об авторе этой книги, когда узнал о его смерти: «В моравской общине города Уинстон Салем существовал обычай объявлять о кончине члена общины исполнением трех песен с вершины церковной башни. Так вот и я чувствую, что хочу петь, когда узнаю о таких людях. Я знаю, что внешне – это потеря для нас. Но меня не оставляет мысль о том, что значит для такого достойного человека, как он, отбросить суетливую оболочку тела и смотреть не мигая на Свет с тем, чтобы никогда впредь не отвлекаться и всегда стремиться к цели, внимать и быть сосредоточенным».

В эпоху, когда заново открывалась бесконечная ценность «просто­го человека», Джордж Фокс и его последователи призывали людей всех сословий, мужчин и женщин, к свободе нового содружества. Там, вне авторитета какой-либо непогрешимой Церкви или непогрешимой Библии, без вездесущего авторитета наемного духовенства, члены это­го содружества могли собираться вместе в молчании и повиновении с тем, чтобы помочь друг другу обрести внутреннего Христа и научиться «узнавать в ближнем то, что носит отпечаток вечности».

Во времена Фокса в церквах Англии простым прихожанам офици­ально разрешалось делать краткие сообщения или задавать вопросы духовенству по окончании службы. Молодой Фокс, облаченный в свои кожаные брюки, путешествуя из города в город, как записано в его «Дневнике», часто чувствовал внутреннее побуждение смело отвечать на враждебность клириков в том, что он называл «дом с колокольней». Он обрушивался на духовенство, и последствия зачастую были плачевны как для авторитета самого духовенства, так и для телесного здоровья Фокса. Почти всегда после этих словесных столкновений разъяренные церковные старосты при помощи многих прихожан едва не раздирали Фокса на части, выгоняя его из церкви, часто избивали его, помещали в колодки или выставляли за городскую черту, угро­жая убить его, если он вернется.

«Днев­ник» Вулмана — это прежде всего памятник духовной литературы, отражающий внутреннюю жизнь души, нравственные искания и поиски Бога. Источниками для него явились прежде всего Библия, как Ветхий, так и Новый Завет (об этом свидетельствуют, в част­ности, частое цитирование или упоминание тех или иных мест из священных текстов), дневники других странствующих квакерских проповедников, а также такие классические произведения квакерской литера­туры. … Джон Вулман — один из людей, которые понимают, понимали всегда: человеческая жизнь, бесценный дар во всякое, в любое время.

Тексты, раскрывающие личность Джорджа Фокса. Речи Фокса собирали толпы людей; они находили отклик у всех, кто ожидал от революции большего, чем она дала народу, и искал решения насущных жизненных проблем в сфере духа. Это были, прежде всего, крестьяне, арендаторы, наемные работники, ремесленники, мелкие лавочники, кое-кто из местных дворян, учителя. К ним присоединились и многие левеллеры, в том числе солдаты и офицеры парламентской армии. Квакеры составили самое многочисленное, монолитное и радикальное из народных течений английской революции.