Метка: спасение

Роберт Баркли (1648–1690) написал свое классическое изложение и отстаивание идей квакерства на латыни. Оно было опубликовано в 1676 году под названием Theologiæ Vere Christianæ Apologia. Затем он перевел свою книгу на английский язык. С тех пор «Апология истинного христианского богословия» была переиздана более 60 раз и переведена на несколько других языков.

Образование Баркли позволяло ему хорошо разбираться в академической теологии. Большинство ранних квакерских публицистов использовали своеобразный квакерский лексикон, который часто не понимали ученые богословы, и из-за этого в ранней дискуссионной литературе Друзья и их оппоненты часто говорили как бы мимо друг друга, воспринимая одни и те же слова в разных смыслах. Баркли преодолевает этот разрыв, защищая квакерское толкование слов и в то же время четко объясняя его для тех, кто привык к другим терминам.

Продолжить чтение →

Проповедь Элиаса Хикса, произнесенная на Годовом собрании штата Огайо в Маунт-Плезанте 7 сентября 1828 года

Мы собрались по торжественному случаю, и в этом многолюдном собрании есть одна важная особенность: на нем все должны пребывать в тишине, чтобы, если что-то будет сказано, остальные могли это лучше услышать.

Поскольку в моей памяти всплыл небольшой отрывок из Священного Писания, я счел нужным привести его. Мы читаем, что «Бог создал человека праведным, но люди пустились во многие изощрения».

Читая Писания истины, мы часто придаем им неправильное значение и применяем их не по назначению. Я полагаю, что так часто происходило и с этой фразой, особенно с тем, что касается стремления человека к многочисленным изощрениям.

Продолжить чтение →

Когда я был ребенком, одним из самых восхитительных для меня событий была отмена занятий в школе. Это было похоже на подарок, – я просыпался и слышал от мамы с папой, что школа сегодня закрыта. Обычно из-за снегопада. Все дети моего городка брали санки и отправлялись на горку в парке, располагавшемся недалеко от школы. Сейчас это кажется забавным, но в то время было вполне логично.

Поначалу отмена молитвенных собраний в течение трех недель была чем-то на это похожа. Подарок в виде неожиданных каникул. Но теперь, когда эпидемия затягивается, Центр по контролю над заболеваниями сообщает, что период социальной изоляции может продолжится даже в летние месяцы. Внезапно то, что казалось приятным отдыхом на выходных, превратилось в фактическое увольнение. Закрываются публичные библиотеки, школы, церкви – все места, где мы собираемся, где происходит наше становление. Все стало настолько серьезно, что мы, квакеры, даже не можем по средам встречаться за обедом в кафе «Клейтон».

Продолжить чтение →

Думаю, многих из нас погружали в воду в момент христианской церемонии, которая является демонстрацией веры, намерением следовать за Иисусом, приобщением к христианской общине.

И это интересно, потому что по квакерской традиции к водному крещению прибегают довольно редко. На протяжении большей части христианской истории – и, безусловно, в 1650-х годах, во времена ранних квакеров в Англии – водное крещение использовалось как своего рода оружие. Поддерживаемые правительством церкви утверждали, что для спасения необходимо окропить человека водой – обычно в младенческом возрасте. Если вас не окропили, вы не в правильных отношениях с Богом. Это была игра властей, способ усилить могущество иерархов государственной церкви. Ранние квакеры понимали это так.

Квакеры были уникальны в том, что полностью отказались от водного крещения. В Англии и на европейском континенте было много действительно радикальных движений, которые находились в непрерывных жестоких спорах о том, когда и как следует практиковать крещение. Я имею в виду, что из-за этого убивали людей! Но практически никто не отказался от водного крещения полностью.

Продолжить чтение →

Слово «свет» обычно используется христианами (включая квакеров) как метафора Христа, происходящая из многих библейских стихов, включая Евангелие от Иоанна 8:12: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Либеральные квакеры приняли эту идею – идти в свете Христа, что означает присутствие Бога внутри человека, а также прямое и непосредственное личное восприятие Бога, хотя представления об этом отличаются у Друзей в разных годовых собраниях.

Либеральные квакеры верят не только в то, что этот внутренний свет может вести отдельных людей, но также и в то, что Друзья могут собираться вместе, чтобы обрести общее водительство Божье, делясь друг с другом индивидуальными заботами и полученными откровениями. Такое часто происходит на молитвенных собраниях. Швейцарский квакер Пьер Лаку в книге «Бог есть молчание» описывает «молчание, которое активно заставляет воссиять Внутренний Свет».

Продолжить чтение →