Метка: Паркер Палмер

Паркер Палмер: квакерская традиция

Паркер Палмер

За два дня до моего выступления я услышал рассказ из истории квакеров, который я никогда раньше не знал. Хотя ее не было в моем исходном тексте доклада, мне она так понравилась, что я рассказал ее перед тем, как начать говорить. Поэтому я хочу поделиться ею здесь.

В 1845 году квакеры в Северной Ирландии основали Бессбрук, экспериментальную утопическую общину. В этой образцовой деревне не было ни пьянства, ни ругательств, ни азартных игр, и, следовательно, не было нужды в полиции. В 1879 году Джордж Бернард Шоу посетил Бессбрук, чтобы посмотреть, как идут дела.

В конце своего визита репортер спросил его, что он думает об общине, в которой нет ни ругательств, ни выпивки. «Судя по выражению их лиц, – сказал Шоу, – может показаться, что им бы не помешало ни то, ни другое». Он также сообщил, что на пруду Бессбрук видел лебедя, «ищущего место, чтобы утопиться».

Это история, которой ставится под вопрос наша способность как квакеров быть «ангелоподобными».

Вред желания быть приятными

вред

Квакеры – приятные люди. Такими нас знают. Мы улыбаемся тем, мимо кого проходим на улице. Мы убираем за собой. Мы говорим «пожалуйста» и «спасибо» тем, кто убирает наши столы или несет наш багаж. Мы повторно используем бумагу и другие вещи. Мы даем чаевые.

Но у приятных отношений есть ограничения и ловушки, которые мы на свой страх и риск игнорируем. Я смею утверждать, что наша приятность в некотором смысле причиняет ущерб Религиозному обществу Друзей: она отвлекает нас от некоторых видов деятельности, которые могли бы быть нам полезны, и определенным образом наносит реальный вред. Многие Друзья отмечают, что наши собрания становятся серыми, ссыхаются и теряют жизненную силу. Умение контролировать свою приятность могло бы помочь в изменении этой тенденции.

Сплетни и Друзья

сплетни

Паркер Палмер пишет: «Сообщество возникает тогда, когда – используя лексикон Друзей – нечто от Бога в вас отзывается на нечто от Бога во мне». Это состояние легко нарисовать в своем воображении. Но что мы можем делать, чтобы укреплять сообщество? Сообщество рождается с присутствием Святого Духа благодаря свидетельствам людей. Тем не менее, наши сообщества не идеальны. Время от времени люди в них сплетничают. Хотя, не исключено, что в некоторых случаях сплетни – это послание от Духа, однако чаще всего они существуют сами по себе, а не благодаря Духу.

Они разделяют людей и ослабляют наши отношения, которые являются жизненно важными для процветания сообщества. В результате сплетен распространяются слухи – иногда мелкие, и часто необоснованные. Но у существования сплетен есть значимая причина. Сплетни подпитываются разного рода желаниями. Кто-то хочет их осуществления и чувствует свою вовлеченность. Кто-то может получать удовольствие от сбора информации о других. Кто-то желает унизить другого. Кто-то может ошибочно полагать, что два человека становятся ближе, когда делятся приватной информацией других людей. Квакеры не лишены подобных пороков.

Джэн Хоффман: Комитет ясности

Комитет ясности встречается с человеком, который не уверен в том, как ему действовать дальше в ситуации острой озабоченности или дилеммы, в надежде помочь ему достичь ясности. Он полагает, что у каждого из нас есть Внутренний учитель, руководящий нами, и, таким образом, все ответы находятся у того, кто ищет ясности. Также предполагается, что группа любящих Друзей…

Место под названием сообщество // Паркер Палмер

«Мы ожидаем богоявление, о котором не знаем ничего, кроме места, – писал Мартин Бубер – и этим местом является сообщество». Без сомнений, его слова в «Между человеком и человеком» пророческие. Бог приходит к нам в час нужды, а наиболее важные нужды нашего времени требуют наличия сообщества. Сегодня сознательный гражданин может спросить: Как я могу участвовать в движении благоразумного потребления ресурсов, если я живу вне сообщества, живущего согласно этому принципу? Как я могу осознать ответственность, если не живу в обществе, где мои действия и их последствия видны всем? Как я могу учиться делить власть с другими, если я не живу в обществе, где иерархия неприемлема? Как я могу идти на риск, которого требует верное действие, если я не получу поддержки моего общества?

В противовес сложностям, поднимаемым такими непростыми вопросами, как эти, сообщество часто представляется удручающе сентиментальным и излишне пасторальным. Белые представители среднего класса особенно ценят сообщество за возможность взаимной помощи, игнорируя его обязательства в области политической и экономической справедливости. Мы вдохновенно и романтически говорим о «жизни в единении», что едва ли имеет что-то общее с трудностями реальной жизни. Но проблема нашего времени не приведёт ни к персонализму, ни к романтике. Если цель сообщества – говорить о нашем состоянии, то необходимо сменить условия дискуссии. И церковь должна сыграть в этом главную роль. Ведь если церковь будет искать свою веру и историю, она заново познает истины о сообществе, которые нам необходимо услышать.