Метка: ненасилие

Насилие защищает? Это опасное предположение

ненасилие, гражданский протест в Херсоне, март 2022

Романтизированная вера в насилие делает людей иррациональными до такой степени, что они снова и снова причиняют себе вред.

Одно из самых популярных — и опасных — предположений в мире состоит в том, что насилие защищает. Я живу в Соединенных Штатах, стране, где чем больше у нас оружия, тем слабее наша безопасность. Это помогает мне замечать иррациональные предположения, которые мешают творческому мышлению.

Решение украинского правительства использовать свои вооруженные силы для защиты от России напоминает мне о разительном контрасте между выбором правительств Дании и Норвегии, когда они столкнулись с угрозой со стороны военной машины нацистской Германии. Как и украинское правительство, норвежское правительство предпочло военную борьбу. Германия вторглась, и норвежская армия сопротивлялась, отступая до Полярного круга. Были страдания и потери, и даже после окончания Второй мировой войны норвежцам потребовалось много лет, чтобы прийти в себя. Когда я учился в Норвегии в 1959 году, еще действовала карточная система.

Мощь ненасильственной борьбы

мощь ненасильственной борьбы. Джордж Лейки

Как и многие люди по всему миру, включая тысячи отважных россиян, протестующих против вторжения в соседнюю Украину, я осознаю неадекватность ресурсов для защиты независимости Украины, стремящейся к демократии. Байден, страны НАТО и другие наращивают экономическое давление, но этого, кажется, недостаточно.

Конечно, отправка американских солдат лишь ухудшит ситуацию. Но что, если есть неиспользованный ресурс для обладания силой, ресурс, который почти не рассматривают? Что, если ситуация с ресурсами выглядит примерно так: есть деревня, которая веками зависела от ручья, а из-за изменения климата он сейчас пересыхает. При имеющихся финансовых ресурсах поселение находится слишком далеко от реки, чтобы строить водопровод, и деревне грозит разруха. А вот чего никто не заметил, так это крохотного родника в овраге за кладбищем, который — при наличии оборудования для рытья колодцев — мог бы стать обильным источником воды и спасти деревню?

Что делает квакера героем?

Что делает квакера героем?

Герои комиксов обладают захватывающей историей своего происхождения: они становятся жертвами безрассудных экспериментов, их облучают энергией космоса, они теряют любимых, а трагедия побуждает их к действию. Придумываешь псевдоним, шьешь костюм – и готово, родился герой!

Квакеры не любят термин «герой». От него разит высокомерием, самодовольством и бульварным чтивом. Поп-культура полна клише о героях. Героями рождаются, а не становятся. Герой всегда появляется в самый нужный момент. Все мы герои своих собственных историй. Аттикус Финч, герой романа Харпер Ли, как-то сказал, что мужество проявляется, когда встаешь, будучи сбитым с ног, и борешься за правое дело, даже если затея обречена на провал с самого начала.

Мы, квакеры, смотрим на героизм по-особенному. Мы знаем, что героизм заключается не в обладании волшебным клинком или сотворением заклинаний, позволяющих обратить врагов в камень. Опыт квакеров подсказывает, что подлинная сила героев кроется в осознании правоты своего дела и наличии легиона единомышленников, разделяющих твою веру.

Проект «Альтернативы насилию» в Белизе

"Альтернативы насилию" в Белизе

Уже более двадцати лет Объединенное собрание Друзей (FUM) поддерживает работу небольшой школы для детей и молодежи в городе Белиз (Государство Белиз, Центральная Америка). Несколько лет назад на ее основе начала работу команда проповедников-миссионеров. Сейчас команду возглавляет Никки Холланд. Ее работа включает в себя в том числе коммуникацию со штаб-квартирой FUM и развитие отношений с финансовыми донорами, что важно для устойчивой деятельности миссии.

Примерно раз в месяц Никки выпускает краткий информационный онлайн-бюллетень, где в неформальном стиле рассказывает о деятельности своей команды. Перевод  декабрьского выпуска (2021 г.) этого бюллетеня мы и хотим предложить вашему вниманию.

Евангелие квакерской сексуальности

Евангелие квакерской сексуальности

Квакеров иногда называют «особенными людьми». В моем случае это описание подходит по праву, поскольку религиозное воспитание я получила в географически удаленном от цивилизации месте, но при этом в чрезвычайно либеральном крыле представителей этой чудаковатой конфессии.

Мое странное и прекрасное маленькое религиозное сообщество отличалось тем, что в нем люди любили рассказывать о своем горе и строить надежды среди страданий этого мира. В детстве я много слышала о квакерских ценностях, обязательствах и убеждениях. Со временем я поняла, что являюсь квиром, не чувствуя при этом однако никакого внутреннего конфликта со своим статусом Друга. Но по мере того как моя приверженность квакерству как к духовному пути укреплялась, я поняла также, что намечается определенный разрыв между квакерством и моей зарождающейся сексуальностью. В моей семье и в моем обществе ко всему, что связано с сексуальностью, обычно относились как к личному делу каждого. Однако в то же время меня учили, что серьезное отношение к квакерству и внимание к голосу Бога потенциально может изменить мой подход ко всему. Это привело меня к решению выяснить, что же собой представляет сексуальная этика, основанная на квакерской вере.

Мир возможен: тренинги по разрешению конфликтов в Чечне

За последнюю четверть века чеченский народ пережил две опустошительные войны, годы междоусобиц и конфликтов, и даже сегодня продолжает жить в условиях насилия и принуждения. Терпимость и открытость по отношению к другим всё чаще порицается. Ранее Чечня была населена множеством культур и была гораздо более открытой, но прошло две войны, и теперь большинство населения Чечни составляют мусульмане. Представители других народов и религий либо пострадали от военных действий, либо бежали из республики ради безопасности.

Хотя в Чечне и всей России высок уровень заражений Covid-19, школы и университеты вновь открыты для посещения. Студенты Чеченского Государственного Университета в Грозном вновь приступили к занятиям. Нам, квакерам, возврат к учебе позволил провести тренинги «Создание культуры мира» для учащихся на факультете социальной психологии. Мы организовали несколько тренинговых дней в январе 2021 года, а также курс «Сила Добра».

Сокращение финансирования полиции: 6 причин

Сокращение финансирования полиции: 6 причин

Статья Мэри Зеркел, одного из координаторов Американского комитета Друзей на службе обществу, демонстрирует те подходы, которые применяют американские квакеры для уменьшения насилия в обществе.

  

Убийство Джорджа Флойда полицейскими послужило причиной для многочисленных протестов в Миннеаполисе и по всей территории США. В ходе общественных акций активисты и представители гражданского общества выступали с лозунгом «Жизнь черных имеет значение» и призывали сократить финансирование органов правопорядка.

Большинству из нас, особенно белым, с детства говорили, что работу полиции надо отождествлять с общественной безопасностью, и мы с трудом можем представить себе альтернативы карательной модели правоприменения. Однако на самом деле наша уголовно-правовая система была выстроена таким образом, чтобы укрепить глубоко укорененный в современном обществе структурный расизм. Поэтому у большинства цветных людей и сообществ деятельность полиции вызывает скорее страх, чем ощущение защищенности.

Квакеры и вооруженное насилие

вооруженное насилие

Мой племянник, Дэниэл Бэрден, был убит в той школе в классе для первоклашек. Скорее всего этой информации будет достаточно. Приведенный выше разговор с пастором Мэттом Креббином произошел шесть лет спустя, в рамках моего «неустанного взаимодействия» по нахождению эффективных способов донести необходимость перемен в отношении вооруженного насилия в нашей стране. Будучи квакером уже более 40 лет, основу вопроса я освоил довольно быстро. Я пытаюсь видеть «то что от Бога в каждом», исходя из этого так легко вывести остальные традиционные квакерские ценности: отказ от любого насилия, уважение каждого человека, даже тех, с кем я категорически не согласен и чьи действия я могу расценить как противоположность всему хорошему.

Я решил встретиться с Креббином, так как он является главой Межрелигиозного совета Ньютона и пастором в Конгрегационалисткой церкви этого города. Я хотел понять, смогут ли эти организации стать проводниками перемен в других городах (не говоря уже об национальном уровне), смогут ли они призвать людей требовать изменений и голосовать за них. Шесть лет назад – и я абсолютно забыл об этой детали – пастор Креббин открыл двери прихода для моей нескольких других семей, чтобы мы могли пережить нашу скорбь вместе и поддержать друг друга после похорон Дэниэла. Тот период для меня словно в тумане, однако я точно помню, что мы не просили о помощи: они пришли к нам и попросили принять их братское гостеприимство. Мы договорились, еда была подготовлена, и прихожане с особым вниманием и чуткостью приглашали поделиться с ними болью утраты. Осознав, что я встречаюсь с человеком, так по-доброму поступившим с нами, я горячо его отблагодарил. Я чуть не заплакал, что нередко со мной происходит, когда я вспоминаю события тех дней.

Квакеры и запретительная наркополитика

У квакеров может быть два возражения против «войны с наркотиками». Глобальная наркополитика считает дозволительным принуждать индивидов (в том числе при помощи насилия) делать «правильный» выбор в обращении с наркотиками. Те, кто делают «неправильный» выбор, могут поплатиться свободой и достоинством. Полиция, суды и тюрьмы (даже «профилактические» программы в разных государствах) относятся к наркопотребителям с крайним пренебрежением, оскорбляют и унижают их, помещают их в опасные или непригодные условия.

Как мы знаем, наркопотребители умирают от СПИДа, гепатита C и других болезней, ядовитых или некачественных наркотических смесей, передозировок. Смерти наркозависимых вызваны опасным, навязчивым поведением. Мы также понимаем, что распространение болезней, отравления и передозировки стали следствием пренебрежения по отношению к сущностной человечности наркозависимого из-за применяемой политики в отношении наркотиков. Пренебрежение также распространяется на семьи погибших от наркотиков – они не достойны нашего сострадания, ведь обстоятельства внутри семьи привели к «неправильному» выбору. Я убежден, что квакеры находят подобное потворствование унижению оскорбительным и противоречащим нашей традиции видеть достоинство в каждом человеке, вне зависимости от его выбора.

Либертарианство и квакерство

либертарианство и квакерство

Я попытаюсь не превратить свою заметку в урок истории, что будет непросто, учитывая мою любовь к этой дисциплине. Ограничусь лишь небольшой исторической справкой, чтобы читатель смог оценить глубокую связь между возникновением либертарианства и квакерства. Мюррей Ротбард смог, как никто другой, связать современную либертарианскую мысль с идеями плеяды исторических фигур прошлого, однако на мой взгляд либертарианство стало формироваться под влиянием английских авторов конца XVII – начала XVIII веков. Я убежден, что именно в тот исторический момент в Англии желание свободы вспыхнуло из-за перегибов тирании Кромвеля и «круглоголовых». Распространение квакерства в Англии и американских колониях, проходившее в то же самое время, также было реакцией на тиранию со стороны религиозного крыла «круглоголовых» – пуритан. Пуританство в своем конечном изводе было сочетанием религиозного, государственного и социального угнетения, а квакерство было примером религиозной и социальной терпимости, и его логичным политическим выражением является принцип не-агрессии – одна из основ либертарианства.

Чем глубже Англия и колонии погружались в тиранию пуританства, тем больше сторонников свободы влекли идеи квакерства и либертарианства. И как зло порождает больше зла, так и государство порождает лишь больше государства – пуритане были отстранены от власти восстановленной монархией и своим же парламентом, подстрекаемым кромвелевской «армией нового образца». Случившееся лишь укрепило свободомыслящих индивидов в своих позициях. Либертарианство и квакерство стали радикальной реакцией на угнетение.