Метка: мистицизм

Возрождение забытой квакерской традиции

Многие влиятельные квакеры, такие как Руфус Джонс, Марсель Мартин и Говард Бринтон, считали мистицизм сердцем квакерства. В своей брошюре Пендл-Хилл «Взгляды квакеров на мистицизм» Марджери Пост Эбботт писала:

«В середине 1990-х я брала интервью у красноречивых квакеров из Великобритании, Филадельфии и Тихоокеанского Северо-Запада, многие из которых занимали важные посты в своих месячных или годовых собраниях. Эти шестьдесят с лишним Друзей в подавляющем большинстве согласились с тем, что наша вера — мистическая.».

Продолжить чтение →

Когда квакер и автор классики духовной книги «Свидетельство преданности» Томас Келли обучался в 1931 году в докторантуре Гарварда, он написал письмо своему другу и дал оценку работам знаменитого британского математика Бертрана Рассела. Ученый показался Келли «интеллектуальным монахом», сбежавшим в безопасный край чистой логики, чтобы избежать «инфекции активного существования» и «жалкой суматохи жизни».

Когда спустя неделю после президентских выборов я изучал записи Келли в Хаверфордском колледже, находящемся неподалеку от Филадельфии, спрятавшись в укромном помещении специальных коллекций библиотеки, меня поразило его замечание о Расселе. Я осознал, что многие в таком же ключе высказывались и про мистиков – таких, каким был сам Келли. Про таких говорят, что они бегут во внутренний мир духовных переживаний, чтобы избежать жизненных сложностей.

Продолжить чтение →

Мистический опыт – это прямое ощущение Бога. Квакерское молчание – это приглашение ощутить то, что Бог присутствует в нас самих, да и вообще во всей воспринимаемой Вселенной. Джордж Фокс считал, что мы должны «радостно идти по земле, откликаясь на то, что от Бога в каждом». Он также сказал: «Будь стойким в Божьем законе в себе … и ты найдешь, что Бог рядом с тобой».

Руфус Джонс (1863–1948) был, вероятно, самым выдающимся квакерским автором, ученым, отстаивавшим открытость мистическому опыту как ключевой практике среди Друзей. Он опирался на основы, заложенные Мейстером Экхартом, анонимным автором «Облака неведения», Уильямом Джеймсом и многими другими христианскими мистиками – людьми, которые имели непосредственный опыт общения с Богом и пытались его описать. Джонс пришел к выводу, что основатели большинства великих мировых религий получили свое духовное понимание через мистическое ощущение. Иудейская Библия и Новый Завет полны рассказов о прямом ощущении Бога. Мистический опыт «делает наличие Бога несомненным для человека, который такой опыт пережил», – писал Джонс.

Продолжить чтение →

Квакеры – мистики. Друзья говорят об общении с Творцом, который является одновременно трансцендентным и имманентным, присутствует среди нас и даже внутри нас. Наши обычаи молчаливого богослужения в ожидании, групповой молитвы, словесного обмена через выступления или песни восхищения и благодарности создают намеренно привлекательную среду для осознания водительства и действия Божественного в нашей личной жизни, в сообществе и в каждом творении. Дороти Солле понимает, что «основная убежденность квакеров заключалась – и заключается – в том, что Бог проявляет Себя без почитания людей». Бог продолжает являть то, что реально, напрямую каждому человеку или искренней группе ищущих, без исключений. Позитивная энергия внутри группы улучшает наше восприятие яркости Света, потому что люди больше откликаются и открывают свои сердца, когда они воспитаны в атмосфере принятия, уважения и поддержки. Как и следовало ожидать, мистицизм действительно находится в центре установленного квакерского порядка, как личного, так и группового.

Благодаря нашей медитативной практике каждый из нас получает озарение, направляющее наши действия. Некоторые чувствительные мистики слышат, ощущают или видят в грезах совершенно особые указания, и в то же время различные интуитивные мягкие толчки подвигают их вперед.

Продолжить чтение →

Изучая мировые религии, я интересуюсь тем, как люди в разные периоды времени и в разных местах отвечали на вопросы, которые постоянно и повсеместно занимают человечество: Как объяснить существование зла и страданий? Почему все мы болезненно воспринимаем собственное несоответствие этическим идеалам? В чем смысл жизни, вселенной и всего сущего?

В процессе моих религиоведческих изысканий одним из знаковых моментов стала параллель между суфизмом и квакерством. Меня поразило, что суфии для ислама являются тем же, чем и квакеры для христианства. И суфизм, и квакерство основаны на представлении о том, что Бога можно узнать прямо и непосредственно. Оба эти течения включают внутреннюю и мистическую практику и одновременно предполагают сострадательное участие в делах внешнего мира. Оба подчеркивают мир, равенство, правду и простоту. Оба воспринимают Бога как любящее, благое, милостивое и неизменное присутствие. Оба вызывают подозрительное или даже презрительное отношение со стороны защитников ортодоксии своих религий.

Продолжить чтение →

Квакерство начиналось как мистическая религия. Самые ранние записи, такие как хорошо известное «Друзья, собирайтесь вместе и узнавайте друг друга в том, что вечно, что было до существования мира» от Джорджа Фокса (Квакерская вера и практика 2.35) подтверждают это, как и волнующее свидетельство Уильяма Леддры за день до своей мученической смерти:

Как течение океана наполняет каждый ручей и его рукав, а затем снова возвращается к собственному существованию и полноте, и оставляет привкус позади себя; так жизнь и достоинство Бога вливаются в каждое из сердец тех, кого он сделал участниками своей божественной природы; и когда это удаляется, хотя и не совсем, остается сладкий привкус; так что многие могут сказать, что они очищены словом, которое он говорил им. В таком чистом состоянии Вы можете увидеть, чем Вы являетесь в присутствии Бога, и чем Вы являетесь без него… Остановись, и прекрати свою собственную работу, и в должное время ты войдешь в покой, и твои глаза узрят его спасение, его свидетельства надежны и совершенно праведны. (КВП 2.19)

Продолжить чтение →