Метка: история

Элизабет Колман рассуждает о Библии и квакерской истории

История крайне важна для квакеров. Когда мы только начинаем интересоваться квакерством, то узнаем про Джорджа Фокса и его современников, а затем и про Джона Вулмана, публично выступившего против рабства в восемнадцатом веке. На протяжении всей истории квакеров нам есть чем гордиться: нашей миротворческой работой, нашими кампаниями против рабовладения, нашей гуманитарной работой во время голода в Ирландии и в послевоенной Германии. Изучение истории вдохновляет нас продолжать нашу работу. Но порой это также может привести к тому, что мы ведем себя как самодовольные гордецы. Правда в том, что в нашей истории есть несколько стыдных фактов, которые мы только начали осмыслять.

Продолжить чтение →

Избранные части из жизнеописания (1639–1713) Томаса Эллвуда.

Спустя какое-то время по божественному озарению, что посетило на жизненном пути выдающегося слугу и пророка Господа, Джорджа Фокса, в Лондоне было назначено то памятное собрание, призванное возродить [к жизни] и вернуть тех, кто отпал от истины и святого единства Друзей из-за проповеди Джона Перрота.

Человек этот объявился среди Друзей довольно давно и столь же давно начал свою проповедь. Ничего особенного Джон Перрот из себя не представлял, однако мнения о себе придерживался чрезвычайно высокого; он задался целью ни много ни мало обратить Папу Римского. Взяв себе в спутники Джона Лаффа – человека куда более достойного, чем он сам, – он отправился в Рим, где их обоих довольно скоро изловили и бросили в тюрьму. Лафф, насколько я помню, попал в руки инквизиции, а Перрот – в тамошний бедлам, то есть дом для умалишенных.

Продолжить чтение →

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

[В отрывке описан эпизод из истории гонений, которые обрушились на квакеров после неудачного мятежа, предпринятого людьми пятой монархии. Приверженцы этого радикального движения верили, что живут во времена, предсказанные пророком Даниилом, когда на смену четырём царствам придёт пятое – тысячелетнее царство Христа. Люди пятой монархии не только проповедовали наступление Царства Божия, но и критиковали современное им общественное устройство, стремясь преобразовать его в «пятую монархию». Восстание, поднятое в январе 1661 г., было быстро и жестоко подавлено и в итоге лишь навлекло репрессии на диссентеров, включая квакеров, которых нередко (хотя и ошибочно) отождествляли с людьми пятой монархии. Сразу после подавления восстания около 4 тыс. квакеров очутилось за решёткой; впрочем, Томас и его товарищи в описанном ниже случае счастливо избежали этой участи, – примеч. пер.]

Продолжить чтение →

Статья из весеннего выпуска бюллетеня «Квакерское служение» за 1967 год от Комитета служения американских Друзей.

Три советские учительницы английского языка живут в американских домах, ведут уроки, называют американских учеников трудолюбивыми. А американские учителя русского языка вскоре нанесут ответный визит в школы СССР.

По словам Тамары Александровны Притыкиной, жизнь американки в Нью-Йорке и русской женщины в Москве во многом похожа. Ей это известно, потому что она – русская женщина, которая живет в Москве, и только что провела три месяца в Соединенных Штатах. Тамара Притыкина – одна из трех учительниц английского языка, которые недавно посетили несколько школ между Бостоном и Филадельфией в рамках обмена учителями, спонсируемого Службой поддержки школ Комитета служения американских Друзей. Она говорит: «Мы приехали, чтобы получше выучить английский язык, познакомиться с учащимися и со страной». Но трое россиянок также и многим поделились с теми школами, в которых они побывали. Очаровательная, компетентная учительница русского языка, появившаяся в их классе, вызвала у учеников внезапный всплеск интереса к языку. Учителя просмотрели учебники по русскому языку и сделали к ним учебные кассеты. Они разучивали песни и стихи, рассказывали о жизни в своей стране и помогали в работе дискуссионных групп.

Продолжить чтение →

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Уже в течение некоторого времени мною владело пылкое желание вновь отправиться к Айзеку Пенингтону, и я задался вопросом: что, если отец прознает (а я заключил, что в скором времени это произойдёт) о моём намерении примкнуть к людям, именуемым квакерами, – разрешит ли он мне, как и прежде, пользоваться своими лошадьми? В связи с чем, отбывая в Оксфорд, я дал распоряжение отцовскому слуге отправиться к одному моему знакомому джентльмену – у него, как мне было известно, имелся ездовой конёк, от которого он собирался избавиться, то ли продав его, то ли переведя в рабочие лошади – и от моего имени одолжить лошадку; мой знакомый выполнил просьбу, и, когда я вернулся, лошадка ждала меня в конюшне.

Продолжить чтение →

Мы продолжаем публикацию жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Примечание переводчика

«История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно» (1714 г.) представляет собой одно из самых значительных произведений в жанре квакерской автобиографии. На фоне многих жизнеописаний ранних квакеров автобиография Томаса Эллвуда выглядит более доступной пониманию современного читателя. Написанная живым языком, обладающая особым авторским обаянием, книга содержит как достаточно подробное описание духовного пути Эллвуда, так и множество интересных эпизодов из ранней истории квакерского движения. Близкий друг и ученик богослова Айзека Пенингтона, редактор первого издания дневников Джорджа Фокса, помощник и ученик Джона Мильтона, невольно подавший ему идею написания «Возвращенного рая», Томас Эллвуд был свидетелем и участником многих ключевых событий истории раннего квакерства и Англии в целом, и его автобиография, таким образом, это ещё и важный литературный памятник своей эпохи.

Среди фрагментов, выбранных для перевода, наиболее интересные – «личные» эпизоды жизни Эллвуда, в особенности его обращение и становление как квакера. При наличии огромного корпуса квакерской автобиографической литературы XVII в. в ней не так уж много понятных современному читателю текстов на тему квакерского духовного пути. Эллвуд здесь исключение, поэтому важно было взять именно эту часть его жизнеописания.

Продолжить чтение →

Перед нами два отрывка из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713). В них автор описывает события 1659 года и, соответственно, предстаёт перед нами двадцатилетним юношей: сын помещика из Оксфордшира, вместе с отцом он приезжает в гости к Айзеку и Мэри Пенингтонам, с которыми Эллвуды дружны уже много лет, и неожиданно для себя знакомится с квакерским учением. В этих двух отрывках обращение Томаса в квакерство только начинается: мы покидаем героя в смятении чувств и мыслей, он ещё лишь готовится услышать голос «Христа внутри». Впоследствии, преодолев множество внутренних преград на новом духовном пути, Эллвуд, наставляемый одним из лучших квакерских богословов Айзеком Пенингтоном, станет известным религиозным писателем, помощником и учеником Джона Мильтона и первым редактором «Дневников» Джорджа Фокса.

Продолжить чтение →