Метка: история

Избранные части из жизнеописания (1639–1713) Томаса Эллвуда.

Спустя какое-то время по божественному озарению, что посетило на жизненном пути выдающегося слугу и пророка Господа, Джорджа Фокса, в Лондоне было назначено то памятное собрание, призванное возродить [к жизни] и вернуть тех, кто отпал от истины и святого единства Друзей из-за проповеди Джона Перрота.

Человек этот объявился среди Друзей довольно давно и столь же давно начал свою проповедь. Ничего особенного Джон Перрот из себя не представлял, однако мнения о себе придерживался чрезвычайно высокого; он задался целью ни много ни мало обратить Папу Римского. Взяв себе в спутники Джона Лаффа – человека куда более достойного, чем он сам, – он отправился в Рим, где их обоих довольно скоро изловили и бросили в тюрьму. Лафф, насколько я помню, попал в руки инквизиции, а Перрот – в тамошний бедлам, то есть дом для умалишенных.

Продолжить чтение →

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

[В отрывке описан эпизод из истории гонений, которые обрушились на квакеров после неудачного мятежа, предпринятого людьми пятой монархии. Приверженцы этого радикального движения верили, что живут во времена, предсказанные пророком Даниилом, когда на смену четырём царствам придёт пятое – тысячелетнее царство Христа. Люди пятой монархии не только проповедовали наступление Царства Божия, но и критиковали современное им общественное устройство, стремясь преобразовать его в «пятую монархию». Восстание, поднятое в январе 1661 г., было быстро и жестоко подавлено и в итоге лишь навлекло репрессии на диссентеров, включая квакеров, которых нередко (хотя и ошибочно) отождествляли с людьми пятой монархии. Сразу после подавления восстания около 4 тыс. квакеров очутилось за решёткой; впрочем, Томас и его товарищи в описанном ниже случае счастливо избежали этой участи, – примеч. пер.]

Продолжить чтение →

Статья из весеннего выпуска бюллетеня «Квакерское служение» за 1967 год от Комитета служения американских Друзей.

Три советские учительницы английского языка живут в американских домах, ведут уроки, называют американских учеников трудолюбивыми. А американские учителя русского языка вскоре нанесут ответный визит в школы СССР.

По словам Тамары Александровны Притыкиной, жизнь американки в Нью-Йорке и русской женщины в Москве во многом похожа. Ей это известно, потому что она – русская женщина, которая живет в Москве, и только что провела три месяца в Соединенных Штатах. Тамара Притыкина – одна из трех учительниц английского языка, которые недавно посетили несколько школ между Бостоном и Филадельфией в рамках обмена учителями, спонсируемого Службой поддержки школ Комитета служения американских Друзей. Она говорит: «Мы приехали, чтобы получше выучить английский язык, познакомиться с учащимися и со страной». Но трое россиянок также и многим поделились с теми школами, в которых они побывали. Очаровательная, компетентная учительница русского языка, появившаяся в их классе, вызвала у учеников внезапный всплеск интереса к языку. Учителя просмотрели учебники по русскому языку и сделали к ним учебные кассеты. Они разучивали песни и стихи, рассказывали о жизни в своей стране и помогали в работе дискуссионных групп.

Продолжить чтение →

Продолжаем публиковать избранные части из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Уже в течение некоторого времени мною владело пылкое желание вновь отправиться к Айзеку Пенингтону, и я задался вопросом: что, если отец прознает (а я заключил, что в скором времени это произойдёт) о моём намерении примкнуть к людям, именуемым квакерами, – разрешит ли он мне, как и прежде, пользоваться своими лошадьми? В связи с чем, отбывая в Оксфорд, я дал распоряжение отцовскому слуге отправиться к одному моему знакомому джентльмену – у него, как мне было известно, имелся ездовой конёк, от которого он собирался избавиться, то ли продав его, то ли переведя в рабочие лошади – и от моего имени одолжить лошадку; мой знакомый выполнил просьбу, и, когда я вернулся, лошадка ждала меня в конюшне.

Продолжить чтение →

Мы продолжаем публикацию жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Примечание переводчика

«История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно» (1714 г.) представляет собой одно из самых значительных произведений в жанре квакерской автобиографии. На фоне многих жизнеописаний ранних квакеров автобиография Томаса Эллвуда выглядит более доступной пониманию современного читателя. Написанная живым языком, обладающая особым авторским обаянием, книга содержит как достаточно подробное описание духовного пути Эллвуда, так и множество интересных эпизодов из ранней истории квакерского движения. Близкий друг и ученик богослова Айзека Пенингтона, редактор первого издания дневников Джорджа Фокса, помощник и ученик Джона Мильтона, невольно подавший ему идею написания «Возвращенного рая», Томас Эллвуд был свидетелем и участником многих ключевых событий истории раннего квакерства и Англии в целом, и его автобиография, таким образом, это ещё и важный литературный памятник своей эпохи.

Среди фрагментов, выбранных для перевода, наиболее интересные – «личные» эпизоды жизни Эллвуда, в особенности его обращение и становление как квакера. При наличии огромного корпуса квакерской автобиографической литературы XVII в. в ней не так уж много понятных современному читателю текстов на тему квакерского духовного пути. Эллвуд здесь исключение, поэтому важно было взять именно эту часть его жизнеописания.

Продолжить чтение →

Перед нами два отрывка из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713). В них автор описывает события 1659 года и, соответственно, предстаёт перед нами двадцатилетним юношей: сын помещика из Оксфордшира, вместе с отцом он приезжает в гости к Айзеку и Мэри Пенингтонам, с которыми Эллвуды дружны уже много лет, и неожиданно для себя знакомится с квакерским учением. В этих двух отрывках обращение Томаса в квакерство только начинается: мы покидаем героя в смятении чувств и мыслей, он ещё лишь готовится услышать голос «Христа внутри». Впоследствии, преодолев множество внутренних преград на новом духовном пути, Эллвуд, наставляемый одним из лучших квакерских богословов Айзеком Пенингтоном, станет известным религиозным писателем, помощником и учеником Джона Мильтона и первым редактором «Дневников» Джорджа Фокса.

Продолжить чтение →

В январе 1793 г. Национальный Конвент решал судьбу бывшего французского монарха Людовика XVI. Поздно вечером 17 января были подведены итоги голосования по вопросу наказания для короля: 361 депутат безоговорочно высказался за смертную казнь, 334 – против, 26 депутатов выступили за отсрочку приговора. 19 января секретарь А.-Ж. Банкаль зачитал переведенное с английского обращение депутата Томаса Пейна, героя Американской революции, чьи сочинения глубоко чтили поборники свободы по обе стороны Атлантики. Текст начинался словами: «Решение, принятое… Конвентом, исполнило меня искренней грусти». Сразу же после этой реплики чтение прервал лидер монтаньяров, Ж.-П. Марат. «Я возражаю против права Томаса Пейна участвовать в голосовании, – заявил Друг Народа. – Он квакер, и его вера не позволяет ему выступать за смертный приговор». Порядок был восстановлен, и чтение продолжилось, несмотря на выкрики с места и волнение среди депутатов. Гражданин Пейн, устами секретаря взывая к своему революционному опыту, убеждал слушателей отсрочить исполнение приговора во имя сохранения дружественных отношений с единственным союзником республиканской Франции – Соединенными Штатами; ведь совсем недавно именно Людовик XVI оказал помощь борцам за независимость американских колоний. Под конец Марат выбежал на середину зала и повторил: «Пейн голосует против смертного приговора потому, что он квакер!» На что Томас Пейн отвечал с воистину квакерской невозмутимостью: «То, как я голосую, продиктовано и интересами общественной политики, и соображениями морали».

Продолжить чтение →

Автор памфлета, Люси Дорис Уайт, родилась 26 апреля 1892 года в ирландском городе Уотерфорд, в квакерском семействе. Мировая война разразилась, когда мисс Уайт было 22 года, и она отправилась вместе с другими квакерами помогать жертвам войны, гражданскому населению во Франции, Германии, Польше. В апреле 1921 года по направлению Квакерского комитета помощи (FWVRC) она едет в Москву. Осенью 1921 года — после того, как РСФСР подписал договор о помощи голодающим с Обществом Друзей — она отправляется в Бузулук. Этот уездный город в Самарской губернии стал центром квакерской работы по оказанию помощи голодающему населению. Из Бузулука Уайт — вместе с группой работников, возглавляемой американцем Мюрреем Кенуорти, едет в Андреевку, село в 60 километрах от Бузулука.

После того, как голод был побеждён в 1923 году, квакеры начали покидать Бузулук. В большинстве своём работники миссии помощи отправлялись домой, в свои страны: Англию и США. Дорис Уайт решила остаться в России, — квакеры планируют принять посильное участие в программе восстановления здравоохранения и сельского хозяйства. Кроме того, Общество Друзей хотело поддерживать квакерский Центр в Москве, куда переехала Дорис Уайт в 1925 году. Квакерский офис располагался в отдельном особняке в Борисоглебском переулке, 15.

Дорис Уайт работала в Москве до отъезда в отпуск в Англию весной 1931 года. В Московском Центре её подменяла Флой Джордж. Больше Дорис Уайт в Советскую Россию не пустили, аренду офиса в мае 1931 года не продлили. Дорис Уайт умерла 11 июня 1982 года в возрасте 90 лет в своём родном Уотерфорде, Ирландия. Она принесла много добра в этот мир. Она любила русский народ, отдав 10 лет жизни попыткам что-то улучшить в России.

Продолжить чтение →