Метка: история

Уильям Пенн, основатель Пенсильвании // Уильям Хепворт Диксон

Уильям Пенн, основатель Пенсильвании // Уильям Хепворт Диксон

Уильям Хепворт Диксон (1821–1879) – английский историк, писатель, журналист и путешественник. Родился в Манчестере. Литературной деятельностью занимался с 1846 года. Путешествовал по странам Европы, Северной Америке, Азии и странам Востока, а также по Российской Империи. За свою жизнь Уильям Диксон написал множество исторических трудов, путеводители, художественные произведения.

Книга «Историческая биография Уильяма Пенна» была опубликована в 1851 году. «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» сообщает, что биография Пенна это «книга, которой Диксон обязан своей известностью…». В 1872 году вышло второе расширенное и доработанное издание под названием History of William Penn, founder of Pennsylvania, дополненное результатами архивных изысканий автора. В 1873 году в типографии Ф. С. Сущинского (Санкт-Петербург) вышло в свет русскоязычное издание под названием «Вильям Пенн, основатель Пенсильвании». Его мы и предлагаем вашему вниманию.

История жизни Томаса Эллвуда. Становление как квакера

Ян Стин - Крестьяне перед трактиром. 17 век. Становление

Мы продолжаем публикацию жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713).

Примечание переводчика

«История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно» (1714 г.) представляет собой одно из самых значительных произведений в жанре квакерской автобиографии. На фоне многих жизнеописаний ранних квакеров автобиография Томаса Эллвуда выглядит более доступной пониманию современного читателя. Написанная живым языком, обладающая особым авторским обаянием, книга содержит как достаточно подробное описание духовного пути Эллвуда, так и множество интересных эпизодов из ранней истории квакерского движения. Близкий друг и ученик богослова Айзека Пенингтона, редактор первого издания дневников Джорджа Фокса, помощник и ученик Джона Мильтона, невольно подавший ему идею написания «Возвращенного рая», Томас Эллвуд был свидетелем и участником многих ключевых событий истории раннего квакерства и Англии в целом, и его автобиография, таким образом, это ещё и важный литературный памятник своей эпохи.

Среди фрагментов, выбранных для перевода, наиболее интересные – «личные» эпизоды жизни Эллвуда, в особенности его обращение и становление как квакера. При наличии огромного корпуса квакерской автобиографической литературы XVII в. в ней не так уж много понятных современному читателю текстов на тему квакерского духовного пути. Эллвуд здесь исключение, поэтому важно было взять именно эту часть его жизнеописания.

Из “Истории жизни Томаса Эллвуда, написанной им собственноручно”

Из "Истории жизни Томаса Эллвуда, написанной им собственноручно"

Перед нами два отрывка из жизнеописания Томаса Эллвуда (1639–1713). В них автор описывает события 1659 года и, соответственно, предстаёт перед нами двадцатилетним юношей: сын помещика из Оксфордшира, вместе с отцом он приезжает в гости к Айзеку и Мэри Пенингтонам, с которыми Эллвуды дружны уже много лет, и неожиданно для себя знакомится с квакерским учением. В этих двух отрывках обращение Томаса в квакерство только начинается: мы покидаем героя в смятении чувств и мыслей, он ещё лишь готовится услышать голос «Христа внутри». Впоследствии, преодолев множество внутренних преград на новом духовном пути, Эллвуд, наставляемый одним из лучших квакерских богословов Айзеком Пенингтоном, станет известным религиозным писателем, помощником и учеником Джона Мильтона и первым редактором «Дневников» Джорджа Фокса.

«Квакер без причуд» // А. Л. Сагалова

В январе 1793 г. Национальный Конвент решал судьбу бывшего французского монарха Людовика XVI. Поздно вечером 17 января были подведены итоги голосования по вопросу наказания для короля: 361 депутат безоговорочно высказался за смертную казнь, 334 – против, 26 депутатов выступили за отсрочку приговора. 19 января секретарь А.-Ж. Банкаль зачитал переведенное с английского обращение депутата Томаса Пейна, героя Американской революции, чьи сочинения глубоко чтили поборники свободы по обе стороны Атлантики. Текст начинался словами: «Решение, принятое… Конвентом, исполнило меня искренней грусти». Сразу же после этой реплики чтение прервал лидер монтаньяров, Ж.-П. Марат. «Я возражаю против права Томаса Пейна участвовать в голосовании, – заявил Друг Народа. – Он квакер, и его вера не позволяет ему выступать за смертный приговор». Порядок был восстановлен, и чтение продолжилось, несмотря на выкрики с места и волнение среди депутатов. Гражданин Пейн, устами секретаря взывая к своему революционному опыту, убеждал слушателей отсрочить исполнение приговора во имя сохранения дружественных отношений с единственным союзником республиканской Франции – Соединенными Штатами; ведь совсем недавно именно Людовик XVI оказал помощь борцам за независимость американских колоний. Под конец Марат выбежал на середину зала и повторил: «Пейн голосует против смертного приговора потому, что он квакер!» На что Томас Пейн отвечал с воистину квакерской невозмутимостью: «То, как я голосую, продиктовано и интересами общественной политики, и соображениями морали».

При Вашингтоне: Из мемуаров квакера-офицера // Сайлас Уэйр Митчелл

«При Вашингтоне: Из мемуаров квакера-офицера». Автор – Сайлас Уэйр Митчелл

Исторический роман «При Вашингтоне: Из мемуаров квакера-офицера». Автор – Сайлас Уэйр Митчелл (Silas Weir Mitchell). Первое англоязычное издание вышло в 1897 году в США под названием Hugh Wynne. На русском языке книга опубликована в типографии Суворина также в 1897 году. В 1898 году оказалась на втором месте в списке бестселлеров. Орфография дореформенная.

Действие романа происходит в Филадельфии незадолго и во время Американской революции. Некоторые квакеры в Филадельфии отвергли свидетельство о мире ради участия в справедливой войне. В 1781 году было создано Религиозное общество вольных квакеров (Religious Society of Free Quakers). Через два года построен Дом собраний, функционировавший до 1830-х годов. К этому времени число членов общества сократилось, и Дом закрывается. В книге показан раскол квакерского сообщества, когда большая часть отказывается от вооруженного сопротивления власти, а меньшая – от пацифизма.

Десять лет в Советской России. Памфлет 1933 года

10 лет в Советской России

Автор памфлета, Люси Дорис Уайт, родилась 26 апреля 1892 года в ирландском городе Уотерфорд, в квакерском семействе. Мировая война разразилась, когда мисс Уайт было 22 года, и она отправилась вместе с другими квакерами помогать жертвам войны, гражданскому населению во Франции, Германии, Польше. В апреле 1921 года по направлению Квакерского комитета помощи (FWVRC) она едет в Москву. Осенью 1921 года — после того, как РСФСР подписал договор о помощи голодающим с Обществом Друзей — она отправляется в Бузулук. Этот уездный город в Самарской губернии стал центром квакерской работы по оказанию помощи голодающему населению. Из Бузулука Уайт — вместе с группой работников, возглавляемой американцем Мюрреем Кенуорти, едет в Андреевку, село в 60 километрах от Бузулука.

После того, как голод был побеждён в 1923 году, квакеры начали покидать Бузулук. В большинстве своём работники миссии помощи отправлялись домой, в свои страны: Англию и США. Дорис Уайт решила остаться в России, — квакеры планируют принять посильное участие в программе восстановления здравоохранения и сельского хозяйства. Кроме того, Общество Друзей хотело поддерживать квакерский Центр в Москве, куда переехала Дорис Уайт в 1925 году. Квакерский офис располагался в отдельном особняке в Борисоглебском переулке, 15.

Дорис Уайт работала в Москве до отъезда в отпуск в Англию весной 1931 года. В Московском Центре её подменяла Флой Джордж. Больше Дорис Уайт в Советскую Россию не пустили, аренду офиса в мае 1931 года не продлили. Дорис Уайт умерла 11 июня 1982 года в возрасте 90 лет в своём родном Уотерфорде, Ирландия. Она принесла много добра в этот мир. Она любила русский народ, отдав 10 лет жизни попыткам что-то улучшить в России.

Отблеск рая на земле. Первые квакерские общины

Истоки утопических общин квакеров можно проследить до зарождения самого движения. Тогда, во времена Английской республики середины XVII века, первые квакеры начали свою страстную проповедническую кампанию, сопровождая её харизматическими жестами и чудесами. Они обращались к людям, измученным гражданской войной, событиями, связанными с цареубийством, голодом. Неудивительно, что проповедь Друзей усугубила и так нарастающие по всей стране чувства напряжения и тревоги. Тем не менее квакеры ощутили отблеск рая на земле и были намерены поделиться своим открытием со всем остальным миром. Пятидесятническое излияние Святого Духа (Иоиль 2:28-29/Деяния 2:17-18), по-видимому, было катализатором и основой для возникновения радикально нового взгляда на жизнь, переживаемого как вдохновляющее и священное присутствие, когда люди становятся храмами Бога Живого (1 Кор 6:19). Реальность убедила их в том, что они заключили новый завет божественной близости, о котором обетовал пророк Иеремия (Иеремия 31:33-34) и который исполнил Христос (К Евреям 8:10-12). Больше нет нужды сдерживать себя государственными или земными законами, ведь теперь изнутри ими руководит Христос. Они больше не нуждаются в земных учителях, потому что Господь пришел и сам учит свой народ. Благодаря движению Святого Духа они сформировали новый образ жизни людей.

Поучения женщины, наставлявшей Джорджа Фокса

Поучения женщины, наставлявшей Джорджа Фокса

Наше собрание пригласило мою старшую дочь к служению в Комитете по надзору и богослужению еще до того, как она научилась водить машину. В то время ни в одном из комитетов не было столь юного сотрудника, но я помню ее служение (с тех пор прошло уже примерно лет 30), потому что у нее еще не было водительских прав, и помню, как возила ее на собрания комитета. Доверие этих взрослых людей оказалось правильно адресованным. Дочь продолжала работать не только в этом комитете, но стала также одним из клерков программы старших классов Всеобщей Конференции Друзей (ВКД), членом Комитета по планированию встреч ВКД и членом ЦК Американского комитета Друзей на службе обществу (АКДСО). Помимо этой работы она участвовала в строительстве домов в Южной Дакоте в рамках совместного проекта АКДСО. Со временем, в возрасте 27 лет, она служила клерком Собрания на пятьдесят седьмой улице в Чикаго, штат Иллинойс.

Именно в эти годы я узнала об Элизабет Хутон (род. 1600 г.) и о той роли, которую она сыграла, слушая молодого Джорджа Фокса. И я обратила на это внимание.

Смертоносные спички от «Брайант энд Мэй»

демонстрация

В 1850 году квакеры Уильям Брайант и Фрэнсис Мэй основали компанию «Брайант энд Мэй», которая занималась продажей спичек. Сначала они импортировали спички производства «Лундстрём» из Швеции, но, поскольку спрос превышал предложение, было решено наладить свое собственное производство. Для этого была открыта фабрика в лондонском районе Боу.

К ним на работу устраивалось множество бедных женщин без образования и квалификации, которые приехали из Ирландии после картофельного голода. Они были не прочь выпить и подраться, что вызывало презрение у широкой публики. Не такое поведение ожидалось от женщины в викторианском обществе!

В то время в Лондоне было около тридцати фирм-производителей спичек. Многие из них, в том числе «Брайант энд Мэй», брали на работу детей.

Начала индивидуалистского анархизма в США

Свободолюбивые люди имеют склонность впадать в два противоположных заблуждения касательно американского прошлого. Одно из них – это известный тезис о «золотом веке» свободы, гласящий, что в Америке всё было хорошо до момента резкого упадка (часто датируемого 1933 годом). Второе – глубоко пессимистичный взгляд меньшинства, которое не признаёт существования у американских либертарианцев какого-либо славного прошлого и отвергает все их политические образования и практически всех мыслителей кроме анархо-индивидуалистов конца XIX века, таких как Бенджамин Р. Такер и Лисандр Спунер.

Истина, как всегда, лежит где-то посередине: Америка никогда не была процветающей «землей свободы» из консервативно-либертарианских легенд, и тем не менее ей удавалось очень долгое время быть более свободной в отношении институтов и интеллектуального климата, чем любой другой стране.