Метка: история

Правдивая история о Джордже Паттисоне // Томас Лёртинг

Лондонская набережная у Тауэра. Правдивая история о Джордже Паттисоне, которого пленили турки

[Окончание повествования Томаса Лёртинга]

Правдивая история о Джордже Паттисоне, которого пленили турки, и о том, как Божьей волею и с Божьей помощью произошло освобождение без кровопролития, а турки попали в свою страну около восьмого месяца 1663 года

Я, Томас Лёртинг, в ту пору служил [на торговом судне] помощником у [капитана] Джорджа Паттисона. Идя из Венеции, мы слышали, будто вокруг на море полным-полно турок, и они захватили множество английских кораблей. Меня не покидала мысль, что и нас тоже захватят; я очень тревожился и за людей, и за себя, а потому я отправился к капитану и уговаривал его идти в Ливорно и дожидаться конвоя, [правда], всё это время нам не платили бы жалованья. Капитан на это не согласился и, вопреки нашему желанию, остался в море. И, когда мы приближались к испанскому острову под названием Мэй-Йорк [Майорка], за нами пустилось в погоню турецкое судно, точнее, военный корабль «Патах».

Испытанный в сражениях моряк становится мирным христианином (часть 2) // Томас Лёртинг

[Продолжение книги]

В году 1660-м, примерно в то время, когда король Карл II вернулся в Англию, и на протяжении двух-трёх последующих лет Господь разнообразно учил меня, [посылая обстоятельства], в коих меня принуждали или силой вербовали. Из множества [таких случаев] я упомяну лишь несколько, чтобы, если кому доведётся столкнуться с чем-то подобным, то пусть он не сомневается в доброте и крепости Господа, – Он в Своём вечном могуществе в силах полностью спасать тех, кто на Него уповает и Ему верит.

В году 1661-м как-то рано утром, выйдя из дому и направляясь к кораблю, на котором служил, я повстречал четверых вербовщиков, и мне бы посторониться, да я не осмелился. Приблизившись, они спросили меня, капитан ли я или помощник с торгового судна. Я ответил, что я не капитан, а они велели мне идти с ними.

Испытанный в сражениях моряк становится мирным христианином (часть 1) // Томас Лёртинг

Книга под названием «Испытанный в сражениях моряк становится мирным христианином…» увидела свет в 1710 году и на протяжении XVIII–XX веков много раз переиздавалась. Наряду с собственно автобиографией в издание включён небольшой текст «Правдивая история о Джордже Паттисоне, которого пленили турки…», – в краткой версии эта история была впервые опубликована в 1680 году как приложение к письму Джорджа Фокса «Великому турку и его королю в Алжире…»

Перед нами замечательный образец квакерского жизнеописания, содержащий традиционное повествование о духовном прозрении, которое разворачивается на не столь традиционном фоне морских приключений. Автор автобиографии – английский моряк по имени Томас Лёртинг (1632[?] – 1713), ещё подростком насильно завербованный в армию, затем попавший во флот и несколько раз чудом уцелевший во время знаменитого морского сражения с испанцами при Санта-Крус-де-Тенерифе (1657). «Чудесные избавления» заставляют Лёртинга задуматься о своих отношениях с Богом, и, в конечном итоге, духовный поиск приводит его к квакерам. События, описанные в автобиографии, имеют место приблизительно в 1657–1663 годах – в период, когда в Англии протекторат сменяется монархией, на квакерское движение обрушиваются гонения, и Друзья решают, что наилучшим выходом из сложившейся ситуации будет официальный отказ от участия в действиях, сопряжённых с насилием.

Джон Беллерс и его план европейского мира (1710)

Джон Беллерс

Татьяна Павлова была не только «редкой птицей» как представительница русских квакеров — она была также ведущим русским историком квакерства и исследовательницей этого движения. Пожалуй, не вызывает удивления, что в числе ее публикаций имеется и монографическое исследование о Джоне Беллерсе, вышедшее в свет в 1979 г. Беллерс — английский квакер, общественный реформатор и филантроп — родился в 1654 г., 350 лет тому назад, и умер в 1725 г. Карл Маркс несколько раз упомянул о нем в «Капитале», где Беллерс заслуженно назван «поистине феноменом в истории политической экономии». Это объясняет, почему в течение почти всего XX века, во время существования Советского Союза и господствовавшей в нем коммунистической системы Беллерс был более известен именно там, а не на его родине. В первую очередь как раз прогрессивные и оригинальные мысли относительно нищенства, безработицы, болезненности людей и их преступности сделали Беллерса во многих аспектах предшественником как социализма, так и теории государства благосостояния, welfare state. Менее известно в целом, что он является также первопроходцем в области создания международных организаций и защиты мира. Впрочем обе эти сферы его деятельности хорошо суммированы в том титуле, под которым Эдуард Бернштейн в своей «Истории социализма» издал главу о Беллерсе Этот титул таков: «Джон Беллерс: защитник бедноты и адепт лиги наций».

Копия с дела о посещении Москвы квакерами, 1819 год

Вид Московского Кремля со стороны Устьинского моста. Максим Никифорович Воробьев. 1818 год

На сих днях прибыли в сию Столицу два путешественника, Г.г. Аллен и Грелет, лично известные Государю Императору и принадлежащие к обществу так называемых Квакеров.

Г. Министр Духовных Дел и Народного Просвещения уведомил меня, что оба они по качествам своим суть весьма почтенные особы и по благотворным предприятиям повсюду уважаемые; цель путешествия их по Европе есть та, чтобы во всех местах иметь случай видеть тюрьмы, госпитали, богадельни и училища. Государю Императору благоугодно, чтобы во всех местах, через которые они проезжать будут, оказываемо им было всякое содействие и уважение, а при том доставляемы все удобности к обозрению вышеозначенных заведений, где каковые находятся.

Вследствие сего предписываю Вашему Превосходительству означенным путешественникам, когда они пожелают осмотреть заведения, под начальством Ваших находящиеся, оказывать всякое к тому содействие. Причем за нужное считаю дать Вам знать, что по обыкновению, в обществе квакеров принятому, члены оного не снимают ни в каком месте и ни перед кем шляп, кроме того когда сами заблагорассудят; о сем обычае их нужно наперед давать знать во всех тех местах, кои они посещать будут.

Вознося Дух над буквой // А. Л. Сагалова

А. Л. Сагалова «ВОЗНОСЯ ДУХ НАД БУКВОЙ»: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ В БОГОСЛОВИИ РАННИХ КВАКЕРОВ (НА ПРИМЕРЕ СОЧИНЕНИЙ АЙЗЕКА ПЕНИНГТОНА)

«ВОЗНОСЯ ДУХ НАД БУКВОЙ»: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ В БОГОСЛОВИИ РАННИХ КВАКЕРОВ (НА ПРИМЕРЕ СОЧИНЕНИЙ АЙЗЕКА ПЕНИНГТОНА)

Статья опубликована в научном сборнике «Труды Государственного музея истории религии». СПб.: ГМИР, 2022. Вып. 22. С. 225–237.

«Правду ли говорят о вас, квакерах, будто вы отрицаете, что Священное Писание есть Слово Божие, правило веры и обычай для христиан?» – спрашивает христианин в первом из трех «Диалогов христианина и квакера», известном антиквакерском трактате, опубликованном в 1672 г. На что его собеседник-квакер, нимало не колеблясь, подтверждает, что квакеры действительно не считают Библию Словом Божиим, и добавляет: «Мы признаем, что Священное Писание есть истинное высказывание о святых, о каковых святых мы свидетельствуем. Вы же слова святых превращаете в предмет веры, и ваше сумрачное воображение уводит вас в их слова (то есть в Писание), и заставляет вас звать его Словом Божиим. Да к тому же еще и правилом и путем познания Бога. Но что проку вам от этих слов, если вы не внимаете тому же Духу [что и святые, – А. С.]»?

Хорошая книга? О Библии и квакерской истории

квакеры о Библии

Элизабет Колман рассуждает о Библии и квакерской истории

История крайне важна для квакеров. Когда мы только начинаем интересоваться квакерством, то узнаем про Джорджа Фокса и его современников, а затем и про Джона Вулмана, публично выступившего против рабства в восемнадцатом веке. На протяжении всей истории квакеров нам есть чем гордиться: нашей миротворческой работой, нашими кампаниями против рабовладения, нашей гуманитарной работой во время голода в Ирландии и в послевоенной Германии. Изучение истории вдохновляет нас продолжать нашу работу. Но порой это также может привести к тому, что мы ведем себя как самодовольные гордецы. Правда в том, что в нашей истории есть несколько стыдных фактов, которые мы только начали осмыслять.

Век разума // Томас Пейн

Век Разума. Томас Пейн. 1794 год.

Ниже размещены первые шесть глав книги Томаса Пейна «Век Разума» (англ. The Age of Reason). Это последний из его знаменитых трактатов. В нем содержится смелая для своего времени – 1794 г. – критика Библии, богословия и организованной религии.

Подробнее о связи автора с квакерами можно прочитать на нашем сайте в статье Александры Сагаловой «Квакер без причуд»: к вопросу о месте квакерства в мировоззрении Томаса Пейна.

Текст приведен по изданию: Гольдберг Н.М.. Американские просветители. Избранные произведения в 2-х томах. Том 2. 1969 г.

История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно

Перед вами окончательная версия перевода избранных частей книги «История жизни Томаса Эллвуда, написанная им собственноручно», который выполнила Александра Сагалова, старший научный сотрудник редакционно-издательского отдела Государственного музея истории религии (Санкт-Петербург). К ранее опубликованным частям добавлены страницы с описанием событий 1661 года: первый арест, разделение семьи Эллвудов, после которого Томас окончательно вступает в самостоятельную жизнь, и другое.

Благодарим Александру за инициативу по переводу книги и прекрасно выполненную работу!

Текст книги можно скачать в форматах .pdf и .epub.

История жизни Томаса Эллвуда. Перрот. Женитьба. Баптисты

Эллвуд: женитьба. 17 век, Англия

Избранные части из жизнеописания (1639–1713) Томаса Эллвуда.

Спустя какое-то время по божественному озарению, что посетило на жизненном пути выдающегося слугу и пророка Господа, Джорджа Фокса, в Лондоне было назначено то памятное собрание, призванное возродить [к жизни] и вернуть тех, кто отпал от истины и святого единства Друзей из-за проповеди Джона Перрота.

Человек этот объявился среди Друзей довольно давно и столь же давно начал свою проповедь. Ничего особенного Джон Перрот из себя не представлял, однако мнения о себе придерживался чрезвычайно высокого; он задался целью ни много ни мало обратить Папу Римского. Взяв себе в спутники Джона Лаффа – человека куда более достойного, чем он сам, – он отправился в Рим, где их обоих довольно скоро изловили и бросили в тюрьму. Лафф, насколько я помню, попал в руки инквизиции, а Перрот – в тамошний бедлам, то есть дом для умалишенных.