Метка: история

Смертоносные спички от «Брайант энд Мэй»

демонстрация

В 1850 году квакеры Уильям Брайант и Фрэнсис Мэй основали компанию «Брайант энд Мэй», которая занималась продажей спичек. Сначала они импортировали спички производства «Лундстрём» из Швеции, но, поскольку спрос превышал предложение, было решено наладить свое собственное производство. Для этого была открыта фабрика в лондонском районе Боу.

К ним на работу устраивалось множество бедных женщин без образования и квалификации, которые приехали из Ирландии после картофельного голода. Они были не прочь выпить и подраться, что вызывало презрение у широкой публики. Не такое поведение ожидалось от женщины в викторианском обществе!

В то время в Лондоне было около тридцати фирм-производителей спичек. Многие из них, в том числе «Брайант энд Мэй», брали на работу детей.

Начала индивидуалистского анархизма в США

Свободолюбивые люди имеют склонность впадать в два противоположных заблуждения касательно американского прошлого. Одно из них – это известный тезис о «золотом веке» свободы, гласящий, что в Америке всё было хорошо до момента резкого упадка (часто датируемого 1933 годом). Второе – глубоко пессимистичный взгляд меньшинства, которое не признаёт существования у американских либертарианцев какого-либо славного прошлого и отвергает все их политические образования и практически всех мыслителей кроме анархо-индивидуалистов конца XIX века, таких как Бенджамин Р. Такер и Лисандр Спунер.

Истина, как всегда, лежит где-то посередине: Америка никогда не была процветающей «землей свободы» из консервативно-либертарианских легенд, и тем не менее ей удавалось очень долгое время быть более свободной в отношении институтов и интеллектуального климата, чем любой другой стране.

Эдмунд Харви. Информация для Википедии

Томас Эдмунд Харви

Томас Эдмунд Харви (4 января 1875 г. – 3 мая 1955 г.), широкой публике известен как Эдмунд Харви – британский политик, социальный реформатор. Член парламента, сначала от Либеральной партии, затем как независимый прогрессивный политический деятель. Много писал о христианстве, а также об истории и деятельности Общества Друзей (квакеров).

Юность

Харви родился в Лидсе в известной квакерской семье. Был старшим сыном Уильяма Харви, учителя, коллекционера произведений искусства, который передал в дар нации значительное число картин голландских и фламандских мастеров, был политиком местного уровня и проработал 13 лет в городском совете Лидса. Его братом был писатель Уильям Фрайер Харви, которого более всего знают по рассказу «Зверь с пятью пальцами»; по нему был снят одноименный фильм с Петером Лорре в главной роли.

Вновь и вновь изобретая колесо (2)

Чак Фейгер о 170 годах сближения Друзей (часть 2).

На самом деле, помимо движения к воссоединению существует еще одно важное течение в квакерском межгрупповом взаимодействии. Ему также почти сто лет, но история у него совершенно другая; более того, оно неоднократно мешало усилиям по сближению, а иногда и вовсе сводило их на нет. Эта тема достойна еще одной важной книги, которая пока не была написана.

Список этих усилий слишком длинный для этой статьи, но начать можно с конференции всех Друзей в Айове в 1929 году, которая была организована КСАД в США как продолжение Лондонского диалога.

Я уверен, что КСАД имел самые что ни есть благие намерения. Но лидер Орегонского годового собрания с крайне евангелистскими взглядами Эдвард Мотт, прибыл на данное мероприятие с совершенно другой программой.

Вновь и вновь изобретая колесо (1)

Чак Фейгер о 170 годах сближения Друзей (часть 1)

За некоторыми исключениями многие из наиболее важных моментов истории американских квакеров в период до гражданской войны в США еще не были хорошо изучены и описаны.

На мой взгляд, одним из важнейших вопросов, требующих изучения, является длинная, местами довольно успешная, но чаще печальная история попыток объединения квакеров.

Эта тема – большой пробел в наших книгах по истории. Она стала предметом моего особого внимания во время размышлений о кажущемся росте такого явления, как «конвергенция Друзей», которое иначе можно назвать процессом «рождения нового квакерства, выходящего за пределы какой-либо одной его ветви».

Квакерская ассоциация зарубежных миссий

26 мая 1868 года в Британии была создана Квакерская ассоциация зарубежных миссий (FFMA). Это позволило Обществу Друзей поставить миссионерскую деятельность и работу по оказанию помощи в других странах на постоянную основу. С тех пор эта работа в той или иной форме продолжается. Предварительно был создан временный комитет, члены которого впервые встретились тоже 26 мая – 1865 года, и работа началась под его эгидой. Но официально Ассоциация была учреждена в 1868 году.

Квакеров не обошло стороной рвение евангелизации, которое в начале XIX века вспыхнуло во многих конфессиях. В частности этот зов с большим энтузиазмом воспринял Джордж Ричардсон (1773–1862). Он был много путешествующим квакерским служителем, которого особенно волновали такие вопросы, как мир, отказ от алкоголя и борьба с рабством. Он стал страстным сторонником миссионерской работы и много писал Друзьям, чтобы усилить поддержку подобных инициатив. В 1860 году Ричардсон сообщил: «Благодаря обширной переписке в настоящее время установлено, что большое количество Друзей сердечно одобряет попытку продвижения в этой сфере…»

Краткая история квакерского присутствия в Китае

В XVIII и XIX веках торговцы-квакеры из Великобритании, Ирландии и Северной Америки активно занимались торговлей в Китае. Поэтому когда в 1830-х годах Британия принялась навязывать там торговлю опиумом, Друзья были полностью в курсе этих событий и выступали с протестами. Китайские власти знали об этом, и торговцам-квакерам было разрешено продолжать вести дела в этой стране, когда все другие иностранцы были высланы.

К 1870-м годам квакеры оказались охвачены движением евангелизации, и в 1886 году Квакерская ассоциация зарубежных миссий (FFMA) отправила в Китай ирландских Друзей – Роберта и Мэри Джейн Дэвидсонов, а затем еще несколько человек. Они организовали миссию в Чунцине, провинция Сычуань, далеко на западе страны, а затем открыли второй миссионерский центр – в Чэнду, столице Сычуани.

Хотя количество новообращенных было невелико (когда в 1904 году появилось Сычуаньское годовое собрание, в нем состояло всего 56 квакеров-китайцев), работа миссионеров оказала значительное влияние на местное сообщество.

Всеобщая конференция Друзей 1920 года

До Всемирной конференции Друзей 1937 года Друзья со всего мира и из разных ветвей Религиозного Общества в августе 1920 года встретились на Всеобщей конференции Друзей, организованной Лондонским (ныне Британским) Годовым собранием. Лондонские Друзья разослали приглашения еще в 1916 году, в разгар Первой мировой войны. Их побудительной причиной было желание тщательно рассмотреть свидетельство Друзей против войн.

Это был смелый шаг. В 1916 году квакерский мир состоял из нескольких почти полностью изолированных друг от друга содружеств, или «кругов общения». После разделений XIX века в североамериканских квакерских собраниях Друзья придерживались дипломатических соглашений, которые были совершенно похожи на те, которыми пользуются в наше время для поездок между Израилем и арабскими странами. В протоколах собраний то и дело встречаются фразы «те, с кем мы общаемся», «другие в этом городе, которые называют себя Друзьями», «другая организация», или «наше Годовое собрание» и «их Годовое собрание». Каждая группа с трудом признавала существование других Друзей даже в своем регионе.

Книга Сергея Никитина «Как квакеры спасали Россию»

В издательстве Новое литературное обозрение вышла книга Сергея Никитина «Как квакеры спасали Россию».

Аннотация: Ужасающий голод 1921 года поставил советскую власть перед неизбежным решением: признать катастрофу и принять иностранную помощь. В течение короткого времени были подписаны более двадцати договоров с международными организациями, изъявившими желание помогать Советской России. Третьим в этом списке был договор Наркомпрода с квакерами. Квакеры, или Религиозное общество Друзей, — это протестантская христианская церковь, история взаимодействия которой с Россией начинается в XVII веке. С 1916 по 1931 год квакеры смогли вполне мирно и плодотворно сотрудничать со всеми властями: с чиновниками царской России, с чехословацкими легионерами и большевиками. Это сотрудничество способствовало спасению сотен тысяч людей, которые выжили благодаря квакерским пайкам, врачам, тракторам и лошадям. В России практически ничего не известно об этой помощи, имена спасителей забыты, добрые дела преданы забвению. Сергей Никитин, многолетний представитель Amnesty International в России и исследователь истории квакеров, своею книгой стремится восстановить историческую справедливость. Книгу предваряет вступительная статья старшего научного сотрудника ИРИ РАН и члена Вольного исторического общества Владислава Аксенова, вводящая квакерские инициативы в социально-политический контекст эпохи.

Джон Рикман. Информация для Википедии

Джон Рикман

Джон Рикман (1891–1951) – британский психоаналитик. Джон был единственным ребенком в старинной квакерской семье. Всю жизнь был активным членом квакерского сообщества. Его отец, управляющий магазином скобяных изделий в Доркинге (графство Суррей), умер от туберкулеза, когда Джону было два года. Его мать больше никогда не вступала в брак, и в основном мужское влияние на него в детстве оказали его дедушки. Дед по материнской линии часто был недобр к нему, о чем Джон вспоминал много лет спустя в разговоре с Шандором Ференци. Учился в квакерской школе Лейтон Парк, близ Рединга, вместе с двумя другими будущими выдающимися членами Британского психоаналитического общества Хелтоном Годвином Бэйнсом и Лайонелом Пенроузом. Затем Рикман изучал естественные науки в кембриджском Королевском колледже и медицину в больнице Святого Фомы в Лондоне.

Первая мировая война

Когда началась Первая мировая война, Джон был студентом. После введения в Британии всеобщей воинской обязанности, он стал сознательным отказчиком от военной службы по убеждениям совести. В 1916 году Рикман вступил в квакерскую Службу помощи жертвам войны и отправился в российскую Самарскую губернию, где в тот момент царила нищета, а люди испытывали лишения. Там во время эпидемии брюшного тифа он учил крестьянок ухаживать за больными и проводил антропологические наблюдения суровых реалий деревенской жизни. В 1917 году Рикман познакомился с американской социальной работницей Лидией Купер Льюис, которая только что присоединилась к Службе помощи. Джон и Лидия поженились в городе Бузулук 20 марта 1918 года, а затем пустились в драматическое и опасное бегство от ужасов гражданской войны по российским просторам. После трех месяцев медленного, изнуряющего пути по сибирским просторам они прибыли во Владивосток. В дороге их часто останавливали и обыскивали различные отряды противоборствующих сторон в послереволюционной гражданской войне.