Метка: духовное обновление

Ниже приведена проповедь, которую Майка Бейлз прочитал в воскресенье, 25 августа 2024 г., в церкви Друзей в Беркли. В этой проповеди были использованы следующие места Писания: Ефесянам 6:10-20 и Иоанна 6:56-69.

Наши утренние чтения из Священного Писания, особенно из Евангелия от Иоанна, очень сложны. В них перед нами предстает суровое и экстремальное мировоззрение. Иисус говорит нам, что если мы хотим иметь жизнь, мы должны пить Его кровь и вкушать Его плоть. Если мы серьезно относимся к тому, что Он говорит, то все воздействие Его слов должно быть для нас таким же пугающим, каким оно было для первых учеников Иисуса.

Неудивительно, что мы пытаемся как-то упростить этот отрывок. Большая часть церкви превратила заповедь Иисуса о вкушении Его крови и плоти в норму, практикуя ритуал употребления хлеба и вина по утрам в воскресенье. Но для тех, кто слышал эти слова из уст Иисуса, еще не было придумано таких абстракций и утешительных обрядов. Для тех, кто был рядом с Иисусом две тысячи лет назад, его слова стали шоком. «Почему этот еврейский проповедник говорил о каннибализме?»

Продолжить чтение →

Сегодня многие либеральные Друзья с готовностью поддержат выражение «есть нечто от Бога в каждом» – фразу, которую Джордж Фокс несколько раз использовал в своем «Дневнике». Куда реже от тех же самых Друзей можно услышать другое изречение Фокса, к которому он прибегал гораздо чаще: «Власть Бога простирается над всеми». Мне показалось, что многие воспринимают Свет, божественную природу внутри каждого человека, единственным, что может быть «от Бога», или по крайней мере только тем, что мы можем познать. Вместо того, чтобы переживать всепроникающее могущество Бога как внутри человека, так и вовне его, мы решили сосредоточить все внимание на человечестве как местопребывании божественного, и исключили Бога из нашего бытия, нашей веры и всего Творения. Более того, либеральные Друзья перестали поддерживать то, что было фундаментальным для ранних квакеров: то, что божественная природа внутри человека требует взращивания для обретения завершенности.

Духовные открытия и непосредственный религиозный опыт ранних квакеров был настолько радикальным, что их собратья по христианской вере называли их богохульниками и еретиками. Многие Друзья были брошены в тюрьму за свои публичные действия, однако куда большим вызовом обществу были устные и письменные проповеди квакеров. Мощные переживания духовных измерений и вера во внутреннее Божественное Присутствие сильно контрастировали с принятыми в те времена иерархией, догмой и ритуалом.

Продолжить чтение →

Если когда-либо в нашем мире и существовала потребность в людях, похожих на острова спокойствия в бурном море, так именно сейчас. Думаю, мы все можем с этим согласиться. Но мы также можем согласиться и с тем, что нам никогда не было так трудно стать подобными людьми, как сейчас… Постоянно возникают новые препятствия на пути нашего стремления обрести мир, который так важен для нас самих и для нашего окружения, причем не только самого близкого. Тишина ширится, как и обеспокоенность. Что же нужно делать, чтобы хоть в какой-то мере достичь спокойствия души во всем нашем образе жизни?

Я бы предложила начать с того, что может быть доступно каждому, независимо от религиозной принадлежности.

Продолжить чтение →

А августе прошлого года по окончании нашего делового собрания я почувствовала, что в комнате не хватает Света. Поразмыслив какое-то время, я поняла, что ощутила недостаток трансцендентности. Мне это ощущение показалось необычным. Большинство членов собрания Друзей в Пиме склонны называть наши деловые собрания «Богослужениями с вниманием к деловым вопросам» или БВДВ. Ранее нас всех, как мне кажется, объединяло чувство общности, возникшее благодаря БВДВ, чувство, которому мы все с радостью посвятили бы себя, чтобы стать частью чего-то большего. Трансцендентность – это долгожданное облегчение от постоянных размышлений о себе, и оно возможно благодаря сообществу. Мы переживаем трансцендентность как сообщество, когда заново создаем себя такими, какими мы никогда не были раньше.

Теперь мне ясно, что это не то ощущение, которое Друзья получают просто так. Трансцендентность в сообществе – это дар. Это дар, к получению которого мы должны подготовиться. Переживание того глубокого обновления в себе привело меня к тому, что я увидела это обновление и в других.

Продолжить чтение →

Я провела больше половины своей жизни среди Друзей. Последние четырнадцать лет я наблюдала, как моя вера меняется благодаря Религиозному обществу Друзей и вместе с ним. Сейчас я уже не уверена, что я на своем месте. Для меня, молодой и христоцентричной квакереи, квакерские мероприятия стали больше напоминать либеральные дискуссионные группы, чем церковь. Я колеблюсь между водительством искать духовное обогащение где-то ещё и тем, чтобы остаться и вложить своё время и силы в то сообщество, которое меня вырастило. Я надеюсь, мой опыт сможет пролить свет на состояние нашего сообщества (и на духовные нужды моего поколения в более широком смысле), а также послужит нашим усилиям по обновлению.

Продолжить чтение →

Я перечитывала американского квакера Томаса Келли. Не всеми любимое «Свидетельство преданности», а менее знакомое «Обещание навсегда» – это серия эссе, написанных между 1936 и 1940 годами. Творя в мире, стоящем на грани, и в первые дни войны, Келли хорошо понимал, что значит жить в трудные времена. Даже если его язык не всегда такой же как наш, я чувствую, что многое из написанного им о сообществе, активизме и, прежде всего, о духовном обновлении, имеет сильный резонанс для Друзей сегодня.

Келли прозорлив и бескомпромиссен в том, что он говорит о насущной необходимости духовного обновления. Он не пропускает в своей критике не только внешнюю религиозность некоторых прихожан, но и позицию современных ему квакеров. Келли считает, что слишком многие из нас являются «респектабельными, самодовольными, благополучными», «поблекшими остатками» огня, зажегшего первых Друзей. Он считает, что многие из нас «стали столь же мягко и традиционно религиозными, какими были три века назад прохладные члены церкви, и против вялой посредственности которых выступал Джордж Фокс». Ух! Происходит ли наш дискомфорт из некоторого уровня признания этого?

Продолжить чтение →