Метка: Библия

Элизабет Колман рассуждает о Библии и квакерской истории

История крайне важна для квакеров. Когда мы только начинаем интересоваться квакерством, то узнаем про Джорджа Фокса и его современников, а затем и про Джона Вулмана, публично выступившего против рабства в восемнадцатом веке. На протяжении всей истории квакеров нам есть чем гордиться: нашей миротворческой работой, нашими кампаниями против рабовладения, нашей гуманитарной работой во время голода в Ирландии и в послевоенной Германии. Изучение истории вдохновляет нас продолжать нашу работу. Но порой это также может привести к тому, что мы ведем себя как самодовольные гордецы. Правда в том, что в нашей истории есть несколько стыдных фактов, которые мы только начали осмыслять.

Продолжить чтение →

Историю об Адаме и Еве изначально рассказывают как историю мудрости, объясняющую место человека в творении. Но, на мой взгляд, то, как она была записана и истолкована, бесполезно, даже, возможно, вредно. На самом деле, я полагаю, что служение Иисуса ставит ее под сомнение.

В устной традиции притчи развиваются и адаптируются для своей аудитории. Имея это в виду, я переосмыслила и изложила эту историю так, как она могла бы звучать сегодня.

Продолжить чтение →

Текст ниже является главой из книги Чака Фейгера «Ответная искра». Работа явилась плодом десятилетнего опыта автора по проведению семинаров на тему  «Основы изучения Библии». Полный текст книги на английском в pdf-формате доступен по этой ссылке.

*  *  *

Одной из основных целей моих размышлений над вопросами Откровения и Вдохновения было подготовить почву для краткого разговора о реальном процессе изучения Библии. Для этого я расскажу, как мы это делали на семинарах, на основе которых была создана ​​эта книга. Однако сначала я должен отметить, что исследования можно свести к серии утверждений или тезисов. Эти тезисы, конечно, нельзя доказать. Тем не менее, они составляют самую важную часть всей книги, и я надеюсь, что их ценность станет более очевидной для читателя.

Продолжить чтение →

У моего отца было много хороших качеств, но было и несколько черт, которые меня напрягали. Одной из них была склонность пресекать мое любопытство. Временами он просил меня что-то сделать, и я спрашивал: «Почему ты хочешь, чтобы я сделал это?» – нет, не отказываясь, мне просто было любопытно. Он всегда отвечал одинаково: «Потому что я так сказал, вот почему». После такого оставалось не так уж много пространства для обсуждения.

Хотя отец не был религиозным человеком, он мог быть догматичен и в религиозных вопросах. В детстве, когда я спрашивал его, почему мы должны верить во что-то, он отвечал: «Потому что мы просто должны, вот почему».

Позже, когда я был уже подростком, и отец сказал мне, что мне надо во что-то верить, я дал себе зарок: «Когда вырасту, стану пастором и выступлю с проповедью “Во что полагается верить, но, может быть, верить и не стоит”». И вот сегодня этот день настал.

Продолжить чтение →

Моя подруга преподавала в школе первого дня [традиционное название воскресных школ у квакеров, – прим.пер.] и на занятии использовала детскую книгу о бегстве Иисуса, Марии и Иосифа в Египет. Я интересуюсь изучением Библии еще со студенческих времен, поэтому знаю, что большинство ученых не верит в достоверность этого события.

Это заставило меня задуматься. Множество библейский историй на самом деле не происходило. Если мы преподаем библейское повествование в школе первого дня и знаем (или верим), что этих событий не было, что же нам делать? Если мы не упоминаем об этом, значит, мы вводим в заблуждение людей, которых обучаем. А если мы просто скажем: «Ну а теперь давайте поговорим о бегстве Иисуса, Марии и Иосифа в Египет», то создадим впечатление, что это действительно произошло. Но мы, квакеры, –  приверженцы правды и честности. Итак, если мы полагаем, что описанного в Библии не было, разве не следует нам так об этом и говорить? Здесь я должен прояснить, что моя подруга считала, что та история произошла на самом деле, поэтому у нее не было проблем с честностью. Она честно передала то, что считала правдой.

Продолжить чтение →

Восемь лет назад я заболела вирусной инфекцией и так и не смогла полностью восстановиться. Вирус был обычным сезонным гриппом, и у меня развился поствирусный синдром хронической усталости, также известный как миалгический энцефаломиелит (ME/CFS). Мои вегетативная, иммунная и пищеварительная система пострадали. Я ощущала усталость, боль в мышцах и суставах, испытывала когнитивные проблемы, страдала от низкого кровяного давления и тахикардии. Все перечисленные симптомы усиливались переутомлением. Я также подвергаюсь повышенному риску заразиться новыми вирусными инфекциями или пневмонией. Мне повезло – удалось добиться определенных успехов в восстановлении своего здоровья за последние восемь лет, однако я всё ещё остаюсь инвалидом.

Как только начали распространяться новости о пандемии, я испугалась серьёзных последствий для себя от заражения COVID-19. Мы с мужем договорились придерживаться очень строгих правил изоляции, которые один из моих лечащих врачей, стоило ему услышать о них, описал как “идеальные”. Нам повезло, так как из-за моих ограничений мы уже были крайне осторожными, и поэтому никто из нас не попытался выйти за пределы установленных ограничений. Все знали, что моё “нет” значит “нет”.

Продолжить чтение →

Либеральные квакеры гордятся тем, что они универсалисты. В своем лучшем проявлении универсализм означает признание ценности многих различных религий и культур – то, что ни одна традиция не имеет монополии на обладание духовной истиной или понимание духовной сути. Это, безусловно, огромное улучшение по сравнению с претензией на собственную «исключительность» и утверждением, что существует только одна «истинная религия», а все другие церкви, секты, религии или культуры ошибаются. Подобного рода суждения, так сильно способствовавшие дискредитации христианства и религии в целом, были широко распространены в большинстве христианских церквей до 1960-х годов и по-прежнему являются характерной чертой фундаменталистских сект.

Форма, которую универсализм обычно принимает среди квакеров, – превознесение универсальных ценностей над отдельными религиозными преданиями. Согласно этому подходу, то, что истинно или ценно в разных религиозных традициях, не является культурной спецификой их преданий, мифов, образов и персонажей, которые ограничены конкретными временными и географическими рамками и могут противоречить друг другу. Напротив, только общие для всех, универсальные ценности выражают то, что действительно имеет значение. По-видимому, эта идея, отражается, например, во мнении Карен Армстронг о том, что сострадание – единственная фундаментальная ценность, лежащая в основе всех религий.

Продолжить чтение →

Чему ещё может научить нас история Пасхи? Чему она может научить нас о женщинах и нашей женской роли в обществе? В евангелиях мы читаем о женщинах, которые оставались с Иисусом в его последние часы, и в то время, когда он умирал на кресте. Рано утром они пошли посетить могилу, миропомазать его тело. Они беспокоились о том, кто поможет им откатить камень от входа в гробницу. Когда они прибыли и оглянулись, камень оказался уже отодвинутым. Так и сегодня: нам следует спросить себя, что мы можем сделать, чтобы сдвинуть камни, стоящие на пути равенства, справедливости и мира.

Пасха готовит нас к жизни в этом моменте ожидания. Не сдавайтесь, Друзья мои! Сделайте шаг к солидарности, справедливость и любви. Прокладывайте путь вместе, и вы столкнётесь с неожиданными открытиями. Это наше обещание.

Для палестинцев на Святой Земле Голгофа – это не печальное, далекое воспоминание двух тысяч лет назад. Оно не в прошлом. Голгофа – часть повседневных притеснений и угнетения, которые мы испытываем вместе со многими другими угнетенными народами мира.

Продолжить чтение →