Метка: духовность

В прошлом учебном году два раза в месяц утром по воскресеньям в гостиной нашего дома проводились молитвенные собрания, на которых обычно присутствовали полдюжины студентов моего колледжа и наша собственная семья из пяти человек, трех кошек и собаки породы бигль.

Строго говоря, бигля нельзя включать в число участвующих; по утрам во время собраний мы его запираем на кухне, потому что он слишком нервничает и шумит, когда в дом приходят незнакомые люди. Однако кошкам можно приходить и уходить, когда заблагорассудится.

Продолжить чтение →

Марк Расс не считает, что квакерам стоит выбирать между политическим активизмом и духовностью

Стало ли квакерство слишком озабочено политическим активизмом в ущерб духовной работе? Или квакеры слишком много времени тратят на самокопание, вместо того чтобы выйти и проповедовать своими поступками? Вариации подобных размышлений можно нередко встретить на квакерских собраниях, онлайн-форумах или в письмах на страницах журнала The Friend. Я убежден, что с точки зрения квакеров созерцание и действие, мистицизм и активизм неразрывны. Если вы действительно погружены во что-то из этого, вы также занимаетесь и другим.

Что происходит, когда мы рассматриваем мистицизм и активизм как два разных явления?

Продолжить чтение →

Когда мне еще не было двадцати, я начал встречаться с милой молодой леди, и чем дальше, тем больше она мне нравилась. Кажется, она испытывала те же чувства, потому что однажды девушка пригласила меня на ужин, дабы познакомить со своей семьей. Я расценил это как многообещающее событие, поскольку большинство других девушек, с которыми я встречался, неохотно сообщали другим, что проводят со мной время, и даже просили меня не здороваться с ними при людях или делать что-то такое, что выдавало бы наше знакомство. Так что для меня это был хороший знак. Она не скрывала наши отношения.

Я пришел к ней домой в воскресенье вечером. Ее отец, глубоко религиозный человек, встретил меня у двери и пригласил пройти с ним в гостиную. У него ко мне было несколько вопросов. Всего несколько, прежде чем мы сядем за стол. Я решил, что это – собеседование; так оно и случилось. (У меня никогда не было дочери, но есть внучка, и если какой-нибудь парень начнет увиваться вокруг нее, я на сто процентов уверен, что серьезно поговорю с ним.) Итак, мы с отцом девушки обменялись любезностями. Я чувствовал, что все идет хорошо, что я произвожу хорошее впечатление.

Продолжить чтение →

Истоки утопических общин квакеров можно проследить до зарождения самого движения. Тогда, во времена Английской республики середины XVII века, первые квакеры начали свою страстную проповедническую кампанию, сопровождая её харизматическими жестами и чудесами. Они обращались к людям, измученным гражданской войной, событиями, связанными с цареубийством, голодом. Неудивительно, что проповедь Друзей усугубила и так нарастающие по всей стране чувства напряжения и тревоги. Тем не менее квакеры ощутили отблеск рая на земле и были намерены поделиться своим открытием со всем остальным миром. Пятидесятническое излияние Святого Духа (Иоиль 2:28-29/Деяния 2:17-18), по-видимому, было катализатором и основой для возникновения радикально нового взгляда на жизнь, переживаемого как вдохновляющее и священное присутствие, когда люди становятся храмами Бога Живого (1 Кор 6:19). Реальность убедила их в том, что они заключили новый завет божественной близости, о котором обетовал пророк Иеремия (Иеремия 31:33-34) и который исполнил Христос (К Евреям 8:10-12). Больше нет нужды сдерживать себя государственными или земными законами, ведь теперь изнутри ими руководит Христос. Они больше не нуждаются в земных учителях, потому что Господь пришел и сам учит свой народ. Благодаря движению Святого Духа они сформировали новый образ жизни людей.

Продолжить чтение →

Когда люди впервые обращаются к квакерству будучи уже взрослыми, они применяют какой-то свой метод освоения квакерской духовности, основываясь на определенном жизненном опыте. Какой бы подход они ни использовали – интеллектуальный (научный, психологический, философский и т.д.) или мистический – у них, как правило, возникает потребность в каком-то структурировании полученного. В своем духовном поиске они продвигаются всё глубже и глубже в личной духовности, но при этом есть вероятность потери ими основного элемента – простоты духовности и богослужения.

Известный японский скрипач и педагог доктор Синъити Судзуки, изучая в молодости игру на скрипке в Германии и сражаясь с трудностями немецкого языка, был поражен тем фактом, что немецкие дети учатся свободно говорить по-немецки, сидя у матерей на коленях. Такое изучение по методу «родного языка» было положено в основу его методики обучения маленьких детей игре на музыкальных инструментах.

Продолжить чтение →

– Что “квакерского” в квакерском образовании?
– Каковы его отличительные черты?
– Что учителя в школах Друзей делают в своих классах и как взаимодействуют с учениками и друг с другом, чтобы это можно было обоснованно назвать “квакерским”?

В каком смысле квакерское образование может продолжать оставаться «квакерским»?

Вдумчивый ответ на этот вопрос – это одна из самых животрепещущих тем нашего времени в квакерском образовании. Все возрастающее число Друзей пытаются разобраться с вопросом, как квакерское образование может оставаться “квакерским” и в каком смысле. Или даже – должно ли оно быть “квакерским”, когда большинство наших учителей не относятся к квакерам; когда все, за исключением небольшого процента наших учеников, не квакеры; когда некоторые из наших директоров и большинство нашего административного и обслуживающего персонала не квакеры; когда большая часть мира крайне подозрительно относится к любому подчеркиванию религиозности в контексте образования.

Продолжить чтение →