Метка: история

Свидетельство Маргарет Фокс о ее покойном муже Джордже Фоксе, 1690 г.

Дневник или историческое повествование о жизни, путешествиях, страданиях, христианском опыте и трудах любви в деле служения Джорджа Фокса – старинного, выдающегося и верного слуги Иисуса Христа, который ушел из этой жизни в великий мир с Господом 13 числа 11 месяца 1690 года.

Свидетельство Маргарет Фокс о ее покойном муже ДЖОРДЖЕ ФОКСЕ, вместе с кратким повествованием о некоторых из его путешествий, страданий и трудностей, пережитых во имя Истины

Угодно было Всемогущему Богу забрать из этого злого, беспокойного мира моего дорогого мужа, который был здесь не просто человеком; а избранным из мира, проводившим жизнь свою и существование в других сферах и свидетельствующим против мира, чьи дела злы, за что мир его ненавидел. Итак, я теперь предоставляю повествование и свидетельство о моем дорогом муже, которого Господь забрал в свое благословенное Царство и Славу. На меня возложено Господом и предоставлено мне рассказать и оставить описание того, как Господь с самого начала поступал с нами.

«Л» для «Джосайя Лэнгдейл». Из блога «Квакерский алфавит»

Джосайя Лэнгдейл родился в 1673 году в Нэффертоне в Йоркшире, его крестили в англиканской церкви в августе того же года. В 1681 году его отец умер, и Джосайе, который был старшим, а возможно и единственным сыном, пришлось оставить учебу в школе, чтобы обеспечивать свою семью.

Он стал работать на ферме, ухаживал за скотом и учился пахать, и труд этот явно пришелся ему по душе. Джосайя гордился своими навыками и обнаружил, что работа в уединении благоприятна для духовных размышлений. Обычно это были размышления о состоянии его собственной души. В духовной автобиографии, которую Джосайя написал позднее в своей жизни, он признавался в проступках и описывал искушения, среди которых было волнение, вызываемое в нем яростной игрой в футбол, а также удовольствие от танцев. Он стремился стать лучше, но находил, что внешние церемонии, такие как проводимые епископом конфирмация и причастие, не оказывали того немедленного, почти волшебного, преобразующего действия, на которое он надеялся.

Леви Коффин: квакер, аболиционист, бизнесмен, гуманист. Информация для Википедии

Леви Коффин (28 октября 1798 г. – 16 сентября 1877 г.) – американский квакер, аболиционист, преуспевающий бизнесмен и гуманист. Он был лидером «Подземной железной дороги» в штатах Индиана и Огайо и получил неофициальный титул ее президента. Через него прошло около трех тысяч беглых рабов. Его дом в Фаунтин-Сити (штат Индиана) часто называли «Центральным вокзалом Подземной железной дороги».

Коффин родился в семье квакеров в Северной Каролине и вырос убежденным противником рабства. В 1826 году он вместе со всей своей семьей переехал в штат Индиана после открытого преследования квакеров со стороны рабовладельцев. В Индиане он стал преуспевающим торговцем и фермером, его бизнес процветал, а накопленный капитал позволил Коффину стать крупным инвестором Ричмондского отделения Второго Государственного банка штата Индиана, в котором в 1830-х годах он работал директором. Общественное положение Коффина и его финансовая независимость также позволяли ему поставлять еду, одежду для Подземной железной дороги и осуществлять перемещения людей.

В 1847 г. по настоянию друзей Леви Коффин переехал в г. Цинциннати (Огайо) для управления оптовым магазином-складом, где продавались товары, произведенные исключительно с применением свободной рабочей силы.

«Квакеры (Друзья)». Перевод англоязычной статьи из Википедии

Друзья / Википедия

Квакеры (или Друзья) – представители изначально христианского движения, объединяющего ряд независимых религиозных организаций, называемых также Религиозное общество Друзей. Квакеров различных направлений связывает между собой вера в то, что «в каждом человеке есть нечто от Бога» и что каждый человек может опытным путем открыть эту истину. Поэтому Друзья провозглашают священство всех верующих, что перекликается с некоторыми утверждениями из Первого послания апостола Петра.

В Религиозном обществе Друзей представлены различные версии христианства: евангелическая, либеральная, консервативная и сложившаяся в рамках Движения святости. В той или иной степени всем течениям, образующим Религиозное общество Друзей, или Церковь Друзей, свойственно избегать создавать формальное вероучение и выстраивать иерархические структуры.

Не властью большинства // Майкл Ширан

Не властью большинства. Майкл Ширан

Представленная книга посвящена одной из самых характерных особенностей квакерского движения – порядку принятия коллективных решений. Как известно, в традиции Друзей есть два вида собраний: «молитвенное» и «деловое». И если первое по самой своей сути является неким возвышенным религиозным актом, то второе, в представлениях некоторых наблюдателей, сводится к примитивно-практическому решению некоторых бытовых проблем. Своей книгой автор (М. Ширан – священник-иезуит, кстати!) пытается доказать ошибочность подобного мнения.

Переходя сразу к выводам его исследования, сформулирую их: деловое собрание квакеров вовсе не является «технической», «побочной» деятельностью, дополняющей «основную» – «молитвенную». Такие встречи членов Общества представляют собой все тот же совместный поиск голоса Бога, что и молитвенное собрание – но только применительно к необходимости решения конкретных вопросов повседневной жизни.

Лишение признания – как мы его понимаем

Бетси Росс

Друзья искали способы быть теми людьми, чья жизнь, как и слова, свидетельствовали бы о силе Христа учить и вести свой народ. Те, чья жизнь говорила о чем-то другом, вставали на пути к этой цели. Они снабжали компрометирующим материалом тех врагов Друзей, которые утверждали, что опора на внутренний Свет приведет к анархии и распущенности. Если лицо, нарушающее порядки, нельзя было убедить исправиться, то Друзьям приходилось делать запись о непризнании этого человека членом своей общины.

Таким образом, непризнание – это заявление. Оно тесно связано с концепцией свидетельства, которая проходит через всю историю квакеров. Люди, которые заявляли о неприемлемости войны и военных действий, в случае необходимости должны были быть готовы заявить, что определенное лицо, проявившее насилие, не является Другом. «Свидетельствовать против», «отказываться», «объявлять о несогласии с кем-то» – все эти выражения использовались в литературе Друзей как синонимы слову «не признавать».

Джордж Фокс. Информация для Википедии

Джордж Фокс (1624 –1691) – английский религиозный диссидент, основатель Религиозного общества Друзей, которое также известно как квакеры или Друзья.

Сын ткача из Лестершира, Фокс жил в эпоху великих социальных потрясений и войн. Он пошел против религиозных и политических властей, предложив необычный и бескомпромиссный подход к христианской вере. Он путешествовал по всей Британии как проповедник-нонкомформист. Его часто преследовали власти, не одобряющие подобные убеждения.

Фокс был женат на Маргарет Фелл, которая была одной из самых известных квакерских проповедниц. Его проповедническое служение вышло за пределы Англии. Он посещал Северную Америку и Нидерланды. Фокс несколько раз подвергался тюремному заключению. Последние десять лет жизни он провёл в Лондоне, работая над организационным укреплением квакерского движения.

Уильям Пенн. Информация для Википедии

Уильям Пенн

Уильям Пенн (14 октября 1644 – 30 июля 1718) английский политический и религиозный деятель, философ, квакер и основатель Пенсильвании (английской колонии в Северной Америке, которая стала в последствии штатом Пенсильвания). Он был одним из первых защитников демократии и свободы вероисповедания, особо отмечают его участие в составлении Мирного договора с коренными жителями Америки – племенем Ленапе, исторически заселявшем территорию Пенсильвании. Под его руководством была спроектирована и построена первая столица США – Филадельфия – «город братской любви».

В 1681 году король Карл II передал часть своих американских земель Уильяму Пенну, таким образом был уплачен долг короля отцу Пенна. В состав земель, полученных Пенном, входили современная Пенсильвания и Делавэр. Пенн прибыл в Америку в 1682 году и разместился в Нью-Касле. Тогда же состоялось первое общее собрание колонистов, которые признали нового владельца.

Джон Тауэлл – квакер-убийца

Джон Тауэлл родился в 1784 году в Норфолке. Он посещал собрания квакеров возле Лоустофта в Пэйкфилде (восточное побережье Англии). Там же он работал в нескольких магазинах, принадлежащих квакерам. А позже стал подмастерьем аптекаря-квакера в Лондоне. Джон познакомился с Мэри Фримен и женился на ней, пройдя церемонию в Англиканской церкви, за что был лишен членства в квакерском собрании за «внешний брак» (в XVIII века британским квакерам разрешалось вступать в брак с другими квакерами или не-квакерами только по церемонии, принятой у квакеров; правило отменено в середине XIX века). У Джона и Мэри впоследствии родилось двое детей.

В 1814 году другой квакер, Джозеф Хантон, торговец тканями, склонил его к участию в подделке 10-фунтовых банкнот (в то время банки выпускали свои собственные, легко подделываемые банкноты). К сожалению (для них) Тауэлл и Хантон были пойманы, осуждены за мошенничество с деньгами и приговорены к смерти.

Чак Фейгер: О прогрессивных Друзьях

Чак Фейгер

– Итак, мы видим, что некоторые из наших мифов, похожих на красивые фантики, о том, что квакеры всегда были морально на высоте – а нам нравится думать о правильной стороне истории – не совсем верны, если посмотреть на квакерские правящие круги XIX века.

– Ну, да, я имею в виду, что там были некоторые хорошие люди, попавшие в плохие и устаревшие структуры. И я боюсь, что вот эта работа выявила целую кучу мифов для меня самого, и я думаю, что это будет верно и для читателей. Идея о том, что существовало квакерское свидетельство равенства, это полный миф. Это понятие на самом деле было изобретено в течение последних 25 – 30 лет.

Это относится и к равенству женщин. Даже если у квакеров женщины имели больше прав, чем это было в других церквях, квакерские женщины не были равны в обществе в течение около 250 лет после того, как Фокс начал проповедовать, до конца XIX века. На самом деле только лишь в 1922 году старое доброе Филадельфийское годовое собрание (хикситов) действительно сделало женщин равными. В 1922 году! Это действительно так. И это всего лишь пара примеров. Да и представление о том, что хикситы были все толерантными либералами и всегда ладили, в отличие от склочных ортодоксов… откуда мы это знаем?