Метка: духовное путешествие

Татьяна Александровна Павлова. Интервью Питеру Джарману. 1994 г.

Татьяна Александровна Павлова. Интервью Питеру Джарману. Записано в ее квартире в Москве в 1994 году.

Подобно ранним квакерам, я чувствую, что у меня есть мистическая связь с Иисусом Христом. У меня есть внутреннее осознание его присутствия, его любви, его страданий, которые я с особой силой ощущаю каждый год во время Пасхи. Его воскрешение утверждает, что смерть не приносит боли, и воскрешение, которое победило смерть, дает мне постоянную надежду. Я чувствую, что Иисус — это мой друг. Он учит меня смирению.

Моя мать была верующей, но моей духовной матерью была тетя. Она училась с моей мамой в Смоленске и поэтому часто присматривала за мной. Когда я была маленькой девочкой, она время от времени брала меня в одну из православных церквей, которые тогда все еще оставались открытыми в Москве.

Меньшинство меня самого. Путешествие с Друзьями // Харви Гиллман

"Меньшинство меня самого". Книга Харви Гиллмана

Об авторе: Харви Гиллман родился в 1947 г. в Манчестере. Получил высшее образование в Куинз-колледже (Оксфордский университет). Несколько лет проработал учителем французского, итальянского и немецкого языков. После окончания преподавательской деятельности Харви стал трудиться секретарём по вопросам публикаций в Квакерском отделе мира и служения Дома Друзей в Лондоне. C 1983 г. являлся секретарём по связям Квакерской внутренней службы.

О книге: Родившийся в еврейской семье, понявший, что он — гей, ставший квакером, автор очарован культурой меньшинств и тем, как она находит отражение в языке и в духовности. Эта книга — исследование перечисленных выше тем. Кроме того, эта книга — своего рода чествование всех аспектов особенностей самих себя, своих талантов, что можно рассматривать как наш дар всему окружающему миру.

Свортморская лекция 1988 года.

Жизнь и смерть. Квакерский подход

смерть

Я находилась рядом с сотнями людей в момент их смерти, еще сотни людей умерли до того, как меня позвали, и с сотнями людей я находилась рядом, когда они доживали свои последние дни. Я была рядом с супругами, родителями, детьми, друзьями и членами семьи усопших, поскольку они находились в подавленном состоянии из-за скорби и горя. В течение последних 20 лет я служила капелланом, в основном в больницах, а также в нескольких хосписах. При выполнении этой работы наши со смертью пути пересекались чаще, чем я могу сосчитать, поскольку я двигалась по коридорам больниц и в домах, рядом с теми, кто доживал свои последние дни, недели, месяцы. Мы, работающие в многопрофильной медицинской команде, изо всех сил стараемся обеспечить нашим умирающим пациентам «хорошие последние дни», однако этот процесс зависит от них и их семей. Работающие в здравоохранении говорят: «Люди умирают, потому что они жили». Иногда это не так, но чаще всего происходит именно так.

Квакерство часто называют образом жизни. И вот некоторые вопросы, которые у меня накопились за годы служения капелланом…

Ислам сегодня: взгляд квакера-мусульманина

Автор брошюры с таким названием, Кристофер Багли, служил в Королевском военно-морском флоте Великобритании до тех пор, пока не стал христианским пацифистом: он отказался подчиняться приказам военных, за что был посажен в тюрьму, где провёл 12 месяцев. После выхода на свободу Кристофер работал журналистом (писал для Tribune, Daily Worker и Peace News), а затем он обучался психиатрической сестринской помощи в Психиатрической больнице «Ретрит», в Йорке. Уже после работы в Ретрите Кристофер стал членом Религиозного Общества Друзей (квакеров). После учёбы в университете (психическое здоровье, психология и социальная работа), он стал научным сотрудником Национальной неврологической больницы, а затем исследователем психиатрической больницы Модсли в Лондоне. Позже он эмигрировал в Канаду, где — за отсутствием квакерского собрания — Крис Багли вернулся к лоно Англиканской церкви. Он занимал руководящие должности в университетах Канады, Гонконга и Великобритании в области охраны здоровья ребёнка и прикладных социальных исследований. В настоящее время Кристофер Багли является почётным профессором социальных наук Университета Саутгемптона. В период с 1990 по 2008 год он работал в рамках международных исследований по проектам помощи в Индии, Непале и на Филиппинах, — спасение и реабилитация девочек, ставших жертвами сексуальной эксплуатации. С 2008 года Багли участвует в сетях поддержки и супервизии студентов-аспирантов-мусульман (в основном из арабских стран), обучающихся в Великобритании. Сегодня Крис считает себя как квакером, так и мусульманином: он является членом Регионального Квакерского Собрания Восточного Чешира, посещает молитвенные собрания в Чидле и молится в мечети Дидбери в Манчестере.

Эмилия Фогельклу

Эмилия Фогельклу родилась в 1878 г. в городе Скейне (Швеция), в многодетной семье. Детство Эмилия провела в деревне у бабушки, что оказало большое влияние на ее духовное развитие. Она частенько залезала на ворота сада, чтобы любоваться на море или закат, растворяясь в бесконечном созерцании. Когда ей исполнилось двенадцать лет, семья переехала в город, где отец нашел хорошую работу. И хотя поначалу ей было сложно привыкнуть к новым обстоятельствам, Эмилия оценила перспективы интеллектуального развития в своей новой школе.

В 1896 г., когда ей исполнилось восемнадцать, Эмилия поступила в педагогический колледж, где она обучалась в течение трех лет, а по окончании колледжа стала работать учителем. Работа ей нравилась, но она чувствовала недостаток знаний, особенно в предмете, который она выбрала для преподавания (религия). Ее угнетали неудачи в своих поисках реальности Бога, и она чувствовала отчаяние и пустоту, но затем в 1902 г. она испытала нечто, что стало для нее центральным событием всей ее жизни. Она сидела спокойно под деревом, готовясь к занятиям и, по ее словам, «она испытала величайшее внутреннее чудо. Это было так, как будто «пустая оболочка» взорвалась изнутри. Вся тяжесть и страдание, всякое чувство иллюзорности ушло. Она ощутила живую праведность, радость, свет, как ясную, сияющую, возносящую, захватывающую, недвусмысленную реальность, поднимающуюся из глубины внутри нее». Что бы не произошло с ней тогда, она уже никогда не теряла свою уверенность в реальности Бога, которая пришла к ней в тот день.

«Л» для «Джосайя Лэнгдейл». Из блога «Квакерский алфавит»

Джосайя Лэнгдейл родился в 1673 году в Нэффертоне в Йоркшире, его крестили в англиканской церкви в августе того же года. В 1681 году его отец умер, и Джосайе, который был старшим, а возможно и единственным сыном, пришлось оставить учебу в школе, чтобы обеспечивать свою семью.

Он стал работать на ферме, ухаживал за скотом и учился пахать, и труд этот явно пришелся ему по душе. Джосайя гордился своими навыками и обнаружил, что работа в уединении благоприятна для духовных размышлений. Обычно это были размышления о состоянии его собственной души. В духовной автобиографии, которую Джосайя написал позднее в своей жизни, он признавался в проступках и описывал искушения, среди которых было волнение, вызываемое в нем яростной игрой в футбол, а также удовольствие от танцев. Он стремился стать лучше, но находил, что внешние церемонии, такие как проводимые епископом конфирмация и причастие, не оказывали того немедленного, почти волшебного, преобразующего действия, на которое он надеялся.

Молитва. Одно из мнений.

Ниже представлен отрывок из небольшой книги «12 квакеров и молитва». У каждого из квакеров, чьи мнения можно найти в книге, есть свое особенное представление о таком явлении как молитва. Познакомимся с одним из них.

У квакеров не заметно постоянного желания говорить о молитве. Мы редко делимся интимными переживаниями такого рода. Мне запомнилось, как ещё в колледже один мой друг попросил помолиться вместе с ним. Мы встали на колени: тогда я думал, что это единственный способ молитвы. Та молитва длилась короткое время. Когда мы закончили, мы оба признались, что испытывали чувство «обнажённости и незащищённости», выражая свою смиренность. Я уяснил тогда, что молитва – это достаточно интимный личный опыт.

Молитва важна – даже для квакеров. Грубо говоря, молитва – это способ общения с Богом.

«А Вы – Друг?» Религиозное самоопределение в век перемен и неопределенности.

На своё первое квакерское собрание, происходившее среди холмов южного Вермонта, я пришёл прошлым летом, которое в тот год впоследствии плавно перешло в мягкую зиму. Проходив на него несколько месяцев и будучи всё ещё новичком, я был застигнут врасплох одним интересным вопросом. Задал его большой, можно сказать огромный квакер лет семидесяти, который совсем недавно оправился от инсульта и теперь учился жить вместе с соответствующими последствиями этого неприятного события. Я более чем уверен, что мы уже встречались с ним на предшествующем собрании, однако, видимо, его память была настолько расплывчатой, что он обратился ко мне как будто к незнакомцу: «Являетесь ли Вы Другом?» Его вопрос не мог бы быть более простым, а тон – более благожелательным, но тем не менее я оказался не готов ответить на него сходу. Я знал, что он спрашивает меня о том, являюсь ли я квакером, и поэтому застенчиво ответил: «Что ж, нет». Но спустя месяцы с того события, этот вопрос всё еще преследует меня. Являюсь ли я Другом? И что это значит на самом деле?

Джордж Фокс. Информация для Википедии

Джордж Фокс (1624 –1691) – английский религиозный диссидент, основатель Религиозного общества Друзей, которое также известно как квакеры или Друзья.

Сын ткача из Лестершира, Фокс жил в эпоху великих социальных потрясений и войн. Он пошел против религиозных и политических властей, предложив необычный и бескомпромиссный подход к христианской вере. Он путешествовал по всей Британии как проповедник-нонкомформист. Его часто преследовали власти, не одобряющие подобные убеждения.

Фокс был женат на Маргарет Фелл, которая была одной из самых известных квакерских проповедниц. Его проповедническое служение вышло за пределы Англии. Он посещал Северную Америку и Нидерланды. Фокс несколько раз подвергался тюремному заключению. Последние десять лет жизни он провёл в Лондоне, работая над организационным укреплением квакерского движения.

Простая духовность

Когда люди впервые обращаются к квакерству будучи уже взрослыми, они применяют какой-то свой метод освоения квакерской духовности, основываясь на определенном жизненном опыте. Какой бы подход они ни использовали – интеллектуальный (научный, психологический, философский и т.д.) или мистический – у них, как правило, возникает потребность в каком-то структурировании полученного. В своем духовном поиске они продвигаются всё глубже и глубже в личной духовности, но при этом есть вероятность потери ими основного элемента – простоты духовности и богослужения.

Известный японский скрипач и педагог доктор Синъити Судзуки, изучая в молодости игру на скрипке в Германии и сражаясь с трудностями немецкого языка, был поражен тем фактом, что немецкие дети учатся свободно говорить по-немецки, сидя у матерей на коленях. Такое изучение по методу «родного языка» было положено в основу его методики обучения маленьких детей игре на музыкальных инструментах.