Метка: Джон Вулман

Перед лицом глобальных угроз нашей эпохи и связанных с ними проблем в виде кризиса с беженцами, мирового голода, острых внутриполитических разногласий и международной политической напряженности я иногда чувствую себя беспомощной и даже отчаявшейся. Что может сделать один человек, столкнувшийся с этими невыполнимыми задачами? Где он может найти отвагу и надежду двигаться вперед?

Пример Джона Вулмана, американского квакера XVIII века, видится мне вдохновляющим и поучительным и для нашего времени. Он столкнулся с одной из невероятно сложных проблем своей эпохи, рабством, и подошел к ее решению молитвой и действием. Благодаря молитве и распознаванию Вулман прояснил для себя, что нужно делать. Он почувствовал необходимость посетить американских рабовладельцев-квакеров и призвать их освободить людей, которых те держали в рабстве. Вулман действовал пророчески и с любовью. Осуждая зло рабства, он не опустился до ненависти к тем, кто это зло осуществлял. Он не смягчал свое пророческое послание для того, чтобы «любить» рабовладельцев. Как же он справлялся с этим напряженным состоянием?

Продолжить чтение →

Ведение войн, обычное для мира сего, настолько отличается от чистоты христианской религии, что многие совестятся в них участвовать. Те, кто искупле­ны от любви мира сего настолько, что не владеют ничем в духе себялюбия, их «жизнь сокрыта со Хрис­том в Боге» (Кол. 3.3), и Он хранит их в смирении, даже во времена волнений.

Так как они ничем не владеют, кроме того, что принадлежит Его семье, беспокойные мысли о богатстве или власти не обре­меняют их, и они научаются соглашаться на то, чтобы ими распоряжалась воля Того, Кто, будучи везде­сущим и всегда помнящим о чадах своих, все обра­щает им во благо. Но там, где действует тот дух, который любит богатства, и подчиняясь ему, человек собирает добро и прилепляется к обычаям, которые коренятся в самоублажении, этот дух, отделившийся от всеобщей любви, ищет помощи у той силы, кото­рая являет разделение; и каким бы именем его ни назвать, он постоянно стремится защитить сокрови­ща, полученные таким образом. Это подобно цепи, где одно звено включает в себя другое. Возникновение желания достичь богатства — это начало. Это жела­ние, если его взлелеять, превращается в действие, и богатства, таким образом добытые, доставляют удовольствие себялюбию, а когда в них живет себя­любие, оно желает защищать свои богатства.

Продолжить чтение →

Как быть сосредоточенным во время стихийного беспорядка шумного собрания

Друзья, как и остальные люди, имеют свои слабости. Вопреки, или скорее благодаря этому, устному служению на непрограммированных собраниях удается подсветить все неписаные правила: не говори больше одного раза; не отвечай на сообщение другого; говори от сердца, а не следуй новостным заголовкам; оставайся понятным. Жди, пока Дух не побудит тебя говорить.

Я довольно часто говорю на молитвенных собраниях, и для знакомых со мной людей это не будет сюрпризом. Я была рождена с даром рассказчика и склонностью к публичным выступлениям, и могу формулировать фразы так, что мое устное служение является важной частью моего участия в богослужениях. Из-за легкости, позволяющей мне свободно говорить на людях, я научилась сдерживать себя. Я жду, пока в голове не останется иных мыслей, прежде чем поделиться историей, которую хочу рассказать остальным. Я жду, пока Дух не побудит меня говорить.

Продолжить чтение →

Герои комиксов обладают захватывающей историей своего происхождения: они становятся жертвами безрассудных экспериментов, их облучают энергией космоса, они теряют любимых, а трагедия побуждает их к действию. Придумываешь псевдоним, шьешь костюм – и готово, родился герой!

Квакеры не любят термин «герой». От него разит высокомерием, самодовольством и бульварным чтивом. Поп-культура полна клише о героях. Героями рождаются, а не становятся. Герой всегда появляется в самый нужный момент. Все мы герои своих собственных историй. Аттикус Финч, герой романа Харпер Ли, как-то сказал, что мужество проявляется, когда встаешь, будучи сбитым с ног, и борешься за правое дело, даже если затея обречена на провал с самого начала.

Мы, квакеры, смотрим на героизм по-особенному. Мы знаем, что героизм заключается не в обладании волшебным клинком или сотворением заклинаний, позволяющих обратить врагов в камень. Опыт квакеров подсказывает, что подлинная сила героев кроется в осознании правоты своего дела и наличии легиона единомышленников, разделяющих твою веру.

Продолжить чтение →

Свидетельства – это то, что квакеры делают, а не то, о чем говорят. Но в последнее время Друзья уж очень часто заговорили о свидетельствах, как правило, строго ограничивая их такими рамками: простота, мир, честность, сообщество и равенство. Ранние Друзья использовали слово «свидетельство» для обозначения совсем другого:

– всеобъемлющее послание и свидетельство квакеров;
– устное служение;
– внутреннее доказательство, как у Баркли в утверждении 4: «это внутреннее свидетельство или семя Бога»;
– ощущение Другом того, что он ведом к повторению свидетельств;
– повсеместное и непрерывное осуществление Другом служения.

Продолжить чтение →