Метка: внутренний мир

То, как мы живем

«Истинным верующим или истинным христианином человека делает … не суждение, не догадка, не мнения о том, что истинно, и не согласие с чем-то или подписание статей или предложений, а то, что никогда не звучит столь высокопарно. Это происходит благодаря приведению разума и практики в соответствие с волей Бога, во всей святости речи, согласно тому, что диктует Божественный принцип Света и Жизни в душе, и что отмечает человека, как истинное дитя Божье». (Уильям Пенн, 1692 г. Квакерская вера и практика, 26.78)

Как заявляет в этом отрывке Уильям Пенн, квакерский путь – это не набор убеждений, а то, как мы ведем себя в жизни. Следовать квакерским путем – не значит верить, что есть «что-то от Бога в каждом». Это значит осуществлять на практике разворот своего внимания к божественному Водительству внутри себя, и следовать этим путем – как лично, так и в наших сообществах.

Теология квакера-лесоруба

Было несколько случаев, когда мои друзья и Друзья-квакеры выражали удивление, узнавая, что я работаю лесорубом и что считаю рубку деревьев чрезвычайно духовной работой. Как, спрашивали они, может быть духовной такая работа, когда на ней ты грабишь и насилуешь Творение? Сама постановка вопроса отражает ограниченное понимание сути управления ресурсами. Тот факт, что такой вопрос может быть задан, привела меня к серьезной попытке самоанализа с целью попытаться понять, что же именно в этой работе такого глубоко духовного, и как я мог бы это объяснить. Пожалуй, не менее важным является тот факт, что все решения землевладельцев, общественности и моих коллег, работающих в лесной промышленности, могут иметь как положительное, так и отрицательное воздействие на окружающую среду.

Наши текущие социальные связи побуждают нас выбирать позицию, основанную на какой угодно информации, почерпнутой нами из источников, которые мы считаем заслуживающими доверия. Используя какую угодно причину, мы имеем обыкновение не искать мнения, позиции или людей, которые не согласны с тем, что мы установили для себя в качестве своего мировоззрения. Одним из результатов этого является то, что многие точки зрения, происходящие из благих намерений, фактически ведут к ухудшению состояния окружающей среды.

Центр и границы (переосмысливая квакерство)

центр и границы

По понятным причинам большинство из нас опасается очерчивать границы определения, что же такое – быть квакером, так как при любых границах есть риск кого-то исключить. Тем не менее, отсутствие общего понимания в том, что же такое быть квакером, воспринимается как препятствие для общения и объединения на многих наших собраниях. Становится сложнее объяснить новичкам, для чего проводятся молитвенные собрания квакеров, и решить наши собственные практические разногласия, так как из-за нашего желания принять всех сложнее найти общую основу для идентичности квакера.

Некоторые Друзья попытались определить границы идентичности квакера, выявляя некоторые ключевые квакерские убеждения, такие как «в каждом есть что-то от Бога». Другие указывают на свидетельства, которые часто интерпретируют скорее как «общие ценности», а не то, что к чему ведет нас Дух. Для некоторых вообще не существует конкретного учения или содержания того, что же такое квакерский путь. Для этих Друзей квакерское собрание – это просто безопасное место для людей, где можно исследовать свои собственные ценности и отправляться в свои собственные духовные путешествия.

Я считаю, что более плодотворный способ взглянуть на то, что значит быть квакером, – сосредоточиться не на «границах», а на «центре» понятия «квакер».

Стремление к миру как образ жизни квакеров

Стремление к миру как образ жизни квакеров

Мнение людей о квакерах связано зачастую не столько с верой, сколько с конкретными акциями и действиями. Действительно, за последний год я бывал на акциях протеста чаще, нежели на квакерских собраниях. Но несмотря на то, что данные акции имеют огромное значение для многих квакеров, суть квакерства кроется в гораздо более тонких моментах. И объяснить это гораздо сложнее (а сами объяснения кажутся неубедительными), чем рассказать о ключевых целях проводимых кампаний.

Это сложно объяснить потому, что сущность квакерства заключается не просто в какой-то догме или вероучении, но охватывает гораздо бо?льшие аспекты социальной жизни. Получаемая в результате совместного молчания глубина и близость сложны для объяснения тем, кто не знает, что это такое. Даже те слова, которые мы используем для описания этого опыта, мы употребляем с некоторой иронией.

Наша целостность

целостность

Дэвид Сондерс размышляет о поиске того, как стать целостной личностью.

Естественной тенденцией является тот факт, что старея, мы начинаем задумываться об итогах нашей жизни. Этот процесс неизбежно включает в себя и признание того, что мы сделали, и примирение с тем, чего не сделали. Пробелы в списке наших достижений могут выглядеть по-разному: мы, возможно, не поднялись на Эверест, не завоевали золотую олимпийскую медаль; не увидели Ниагарский водопад; не исполнили концерт, не написали бестселлер, не были одарены внуками, ни разу не испекли хлеб и так далее. Зацикливание на таких пробелах может вести к очень негативным чувствам, но я все же рассматриваю их в качестве составной части становления собственной целостности. Швейцарский сыр идеально гладкий и целый снаружи, но внутри у него есть дырки!

Давайте расти вместе

Я выросла без влияния какой-либо религиозной традиции, так что для меня важна открытость квакерства к различным видам теологии. Я признаю существование действительно поразительных вещей, в особенности тех, которые происходят, когда вы собираете людей в сообщество. Я не могу этого объяснить, но в этом заключается моя теология. У меня есть семейная связь с Друзьями, а также ощущение того, что квакерство – единственное место, где я могу расти, как член сообщества. Я не собираюсь прийти в сообщество и сказать: “Примите меня полностью, какая я есть, и никогда не пытайтесь помогать мне вырасти”. Я здесь, чтобы расти вместе с вами.

Другая причина моего возвращения – то, что сегодня трудно найти сообщество, а пребывание в сообществе по-настоящему окрыляет. Возможно, то, что я ищу сегодня, отличается от того, что привело меня к Друзьям, но, в конце концов, квакерство – расширенная структура подобная семейной, а найти такое – большая редкость.

Образы Бога

образы Бога

Сегодня многим Друзьям трудно осознать, в чем же именно смысл квакерского богослужения, учитывая столь кардинальное разнообразие религиозных суждений в Британском годовом собрании.

Когда мы не делимся друг с другом своим духовным опытом и пониманием вопросов веры, различия легко игнорировать. Пока мы придерживаемся «поведенческого кредо» квакерского молитвенного собрания (т.е. пребывание в покое и высказывание, не предполагающее определенности), мы все кажемся делающими то же самое. Но так выходит только, если Друзья осторожны в своих устных служениях и избегают слов или тем, которые, как им кажется, могли бы вызвать сильную реакцию у других. Возможно, это одна из причин, почему устное служение во многих собраниях имеет тенденцию становиться отвлеченным. Мы полусознательно отходим от мнений, которые могут обнажить скрытые рифы разногласий, лежащие под гладкой поверхностью наших молитвенных собраний.

Внутренний Свет. Информация для Википедии

внутренний свет

Слово «свет» обычно используется христианами (включая квакеров) как метафора Христа, происходящая из многих библейских стихов, включая Евангелие от Иоанна 8:12: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Либеральные квакеры приняли эту идею – идти в свете Христа, что означает присутствие Бога внутри человека, а также прямое и непосредственное личное восприятие Бога, хотя представления об этом отличаются у Друзей в разных годовых собраниях.

Либеральные квакеры верят не только в то, что этот внутренний свет может вести отдельных людей, но также и в то, что Друзья могут собираться вместе, чтобы обрести общее водительство Божье, делясь друг с другом индивидуальными заботами и полученными откровениями. Такое часто происходит на молитвенных собраниях. Швейцарский квакер Пьер Лаку в книге «Бог есть молчание» описывает «молчание, которое активно заставляет воссиять Внутренний Свет».

Как квакерство помогло мне стать сильнее и примириться со слепотой

Я родилась с болезнью, которая постепенно с рождения и до 27 лет ухудшала мое зрение. С тех пор и до настоящего времени (мне сейчас чуть больше пятидесяти) мое зрение остается стабильным, но мне было очень трудно смириться с уровнем произошедшего ухудшения – я не смогла избежать изменений образа жизни, необходимых для того, чтобы жить нормально, безопасно и комфортно. Я редко пользовалась белой тростью (и оступалась на лестницах). Я изо всех сил старалась читать напечатанное (10 слов в минуту, с физической болью и неточно, и поэтому стала полунеграмотной). В свои компании я приходила как зрячая, делая вид, что знаю присутствующих, тогда как у меня не было ни малейшего понятия, кто они такие. Такая ситуация к большому сожалению обычна в мире «не полностью незрячих» людей (только около 10% «слепых» людей являются полностью слепыми), и в какой-то момент она становится утомительной, даже невыносимой, до тех пор пока вам что-то не будет «дано» – «дано» в буквальном смысле. И это было дано мне год назад.

Трио Уотсон: Иметь меньше

Размышления о том, как меньше делать покупок и иметь меньше вещей

Я обнаружила, что после разгребания домашних завалов барахла мне на ум приходит вывод, который может быть выражен одной простой фразой – «иметь меньше». Хотя жизнь полна сюрпризов, хорошей целью будет продолжать наводить дома порядок и идти по пути владения как можно меньшим количеством вещей. Иметь меньше также означает продолжать регулярно избавляться от барахла.

Правда в том, что «иметь меньше» означает внутреннее обязательство по-другому относиться к процессу покупки. Скорее это предполагает совершать покупки сердцем, приобретать впечатления (отдых с любимыми, изысканное питание) вместо покупки предметов (гаджетов, прочей мелочёвки). Иметь меньше должно быть частью нашего внутреннего кредо, своего рода дерзновенной жизнью среди позвякивающих магазинных касс.