Метка: Википедия

Внутренний Свет. Информация для Википедии

внутренний свет

Слово «свет» обычно используется христианами (включая квакеров) как метафора Христа, происходящая из многих библейских стихов, включая Евангелие от Иоанна 8:12: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Либеральные квакеры приняли эту идею – идти в свете Христа, что означает присутствие Бога внутри человека, а также прямое и непосредственное личное восприятие Бога, хотя представления об этом отличаются у Друзей в разных годовых собраниях.

Либеральные квакеры верят не только в то, что этот внутренний свет может вести отдельных людей, но также и в то, что Друзья могут собираться вместе, чтобы обрести общее водительство Божье, делясь друг с другом индивидуальными заботами и полученными откровениями. Такое часто происходит на молитвенных собраниях. Швейцарский квакер Пьер Лаку в книге «Бог есть молчание» описывает «молчание, которое активно заставляет воссиять Внутренний Свет».

Байард Растин. Информация для Википедии

Байард Растин (17 марта 1912 – 24 августа 1987) был одним из лидеров американских общественных движений за гражданские и социальные свободы, прекращение насилия, а также за права геев. Он родился и вырос в Пенсильвании, где его семья принимала участие в борьбе за гражданские права.

В пацифистских группах «Братство примирения» (FOR) и «Лига противников войны» (WRL) Растин практиковал ненасильственные методы борьбы. Будучи до 1941 года членом Коммунистической партии, он сотрудничал с А. Филиппом Рандолфом в подготовке Вашингтонского марша в 1941 году, целью которого было оказать давление на власть и положить конец дискриминации в трудовых отношениях. Он был ведущим активистом Движения за гражданские права с 1947 по 1955 гг., помогая с 1947 года инициативе «Свободные поездки», которое привлекало внимание к проблеме расовой сегрегации, связанной с раздельной перевозкой чернокожих и белых пассажиров в автобусах. Он признавал Мартина Лютер Кинга в качестве лидера и помог ему организовать Конференцию южного христианского руководства, что позволило усилить влияние Кинга. Растин пропагандировал философию ненасилия и практики ненасильственного противостояния, которые он почерпнул во время работы совместно с движением Махатмы Ганди в Индии.

Говард Бринтон. Информация для Википедии

Говард Хайнс Бринтон (1884-1973) был литератором, профессором и руководителем, чья работа бо́льшую часть XX века оказывала влияние на развитие Религиозного общества Друзей. Темы его публикаций отличались большим разнообразием – от квакерских хрестоматий до философских исторических диссертациям по вопросам веры, которые прославили его как выдающегося автора из Общества Друзей.

Молодые годы

Говард Бринтон родился 24 июля 1884 года в Вест-Честере, Пенсильвания, в квакерской семье, члены которой были из разных течений квакерской веры: его отец был ортодоксальным квакером, а мать была квакером-хикситом.

Академическая карьера

Он учился вместе с Руфусом Джонсом в Хаверфордском Колледже, который окончил в 1905 году. В 1906 он получил магистерскую степень.

После этого он преподавал в Олнейской школе Друзей в Барнсвилле, штат Огайо, и в колледже Пикеринга в Нью-Маркете, штат Онтарио. В 1909 году получил докторскую степень по физике в Гарварде.

Свидетельство простоты. Информация для Википедии

Свидетельство простоты – это краткое определение действий, предпринимаемых членами Религиозного Общества Друзей (квакеров) для выражения своего убеждения в том, что человеку следует вести простую жизнь, чтобы сосредоточиться на том, что наиболее важно, игнорируя менее важное.

Друзья верят в то, что духовная жизнь и характер человека значат больше, чем количество вещей или денег, которыми он владеет. Друзья также верят в необходимость осознанного использования своих ресурсов, включая деньги и время, таким образом, чтобы они с большей вероятностью меняли жизнь к лучшему самого человека и других людей. Слово «свидетельство» описывает то, как Друзья выражают свои убеждения в повседневной жизни. Поэтому, свидетельство представляет собой, не веру, а действие, которое берет начало в религиозном опыте Друзей. Свидетельство простоты включает заботу квакеров (членов Религиозного Общества Друзей) в большей степени о внутреннем состоянии человека, нежели о внешней наружности.

Свидетельство честности и правды. Информация для Википедии

Свидетельство честности и правды подразумевает то, что многие члены Религиозного общества Друзей (квакеров) подтверждают свою веру в необходимость жить будучи честными перед Богом, честными с самими собой и честными с другими. Для Друзей понятие честности включает в себя собственную цельность и последовательность, а также правдивость и справедливые отношения. Из личной, внутренней честности вытекают внешние проявления честности, которые включают правдивость и справедливость. Это означает не только говорить правду, но подразумевает максимальную правдивость в каждой ситуации.

Слово «свидетельство» используется для обозначения того, как Друзья свидетельствуют о своей вере в повседневной жизни. В этом смысле слово «свидетельство» подразумевает не веру Друзей в правду и честность, а их деятельность с убежденностью в том, что вести себя нужно правдиво и честно. А такое поведение вытекает из своих убеждений.

Свидетельство о мире. Информация для Википедии

Свидетельство о мире или свидетельство против войны – это краткое определение деятельности во имя мира и против участия в войнах, которой занимаются члены Религиозного общества Друзей (квакеров). Подобно другим квакерским свидетельствам, это не «верование», но описание вдохновенных поступков, направленных в данном случае, на обеспечение мира, отказ и активное противостояние участию в войнах. Первоначальное квакерское отрицание ношения оружия развилось, включив в себя протесты и демонстрации против военной политики правительств и конфронтации с теми, кто с какой-либо целью носит оружие, а также поддержку мира и активное ненасилие. Поскольку мирное свидетельство – основополагающее для квакеров, Религиозное общество Друзей считается одной из традиционных мирных церквей.

Мирное свидетельство Друзей происходит, прежде всего, из следования завету Иисуса любить врагов, а также из квакерского убеждения о внутреннем свете. Друзья верят в то, что ненасильственное противостояние злу и примирение всегда лучше использования насилия. Мирное свидетельство не означает, что квакеры лишь пассивно подчиняются; в реальности они часто вовлекаются в активную общественную деятельность.

Элиас Хикс. Информация для Википедии

Элиас Хикс (19 марта 1748 – 27 февраля 1830) был путешествующим квакерским проповедником из Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк. Он распространял идеи, которые привели его и его последователей к противостоянию с другими квакерами, что вылилось в первый крупный раскол в Религиозном обществе Друзей. Элиас Хикс был старшим двоюродным братом художника Эдварда Хикса, также квакерского проповедника.

Ранние годы

Элиас Хикс родился в 1748 году в Хэмпстеде, штат Нью-Йорк. По профессии он был плотником. В двадцать с небольшим лет стал квакером, как и его отец, Джон Хикс. 2 января 1771 в Доме cобраний Вестбери Э.Хикс женился сочетался браком с Джемимой Симан. У них родилось 11 детей, но лишь пятеро дожили до зрелого возраста. В какой-то момент Хикс стал фермером, обосновавшись на ферме родителей его жены в Джерико, штат Нью-Йорк. Сегодня это место известно как Дом Элиаса Хикса.

Абрахам Йоханнес Масти. Информация для Википедии

Абрахам Йоханнес Масти (1885-1967) – англ. Abraham Johannes Muste или A.J. Muste – американец голландского происхождения, был священником и политическим активистом. Приобрёл наибольшую известность благодаря своему участию в рабочем движении, антивоенной деятельности и борьбе за гражданские права в США.

Ранние годы

А.Й.Масти родился 8 января 1885 года в маленьком портовом городке Зерикзи, что на юго-западе провинции Зеландия в Нидерландах. Его отец, Мартин Масти, был кучером в одной из знатных семей Зеландии. Испытывая финансовые трудности в Голландии, Мартин Масти решил эмигрировать в Америку. В январе 1891 года они всей семьёй пересекают Атлантику пассажирами третьего класса.

Маргарет Фелл. Информация для Википедии

Маргарет Фелл, или Маргарет Фокс (1614 – 23 апреля 1702), была в числе основателей Религиозного общества Друзей. Прославившаяся в качестве «матери квакерства», она считается одной из «шестидесяти отважных» – первых квакерских проповедников и миссионеров.

Маргарет Эскью (позднее в замужестве – Фелл) родилась в городке Далтон-ин-Фернесс в Ланкашире, на севере Англии. Она вышла замуж за Томаса Фелла, адвоката, и стала госпожой поместья Свортмор Холл. В 1641 году Томас получил должность мирового судьи Ланкашира, затем в 1645 году стал членом парламента. Членство Томаса Фелла в парламенте прерывалось с 1647 по 1649 год, когда он осудил узурпацию власти Оливером Кромвелем.

В конце июня 1652 года Джордж Фокс посетил Свортмор Холл. Когда он прибыл, Маргарет не было дома, но, вернувшись вечером, она встретила его, «открывшего нам книгу, в которую мы никогда не вчитывались, и никогда не слышали о том, что наша обязанность – читать по ней Свет Христа в своем сознании, и никогда прежде наш разум к этому не обращался».

О психиатрической больнице «Ретрит». Информация для Википедии

Психиатрическая больница «Ретрит» (англ. retreat – убежище), более известная как «Йоркский Ретрит», – находится в Англии и является местом лечения людей с проблемами психического характера. Она расположена в районе Ламел-Хилл. Имеет статус некоммерческой, благотворительной организации.

Основана в 1796 году. Известна тем, что в ней впервые стало применяться гуманное обращение с пациентами и моральное лечение, которое стало образцом для психиатрических больниц во всем мире. Ее основателем является Уильям Тьюк (William Tuke). Первоначально сотрудниками больницы были квакеры, и принимала она только их, но постепенно стала открытой для всех. Ее деятельность стала вдохновляющим примером для создания других прогрессивных больниц, например, американского «Ретрита в Браттлборо» (Brattleboro Retreat), «Хартфордского Ретрита» (Hartford Retreat) и «Больницы Друзей» (Friends Hospital). В настоящее время «Ретрит» стремится сохранить суть проводившегося в нем с самого начала морального лечения, и в то же время использует принципы, принятые в современном здравоохранении.