Метка: активизм

Чак Фейгер: О прогрессивных Друзьях

Чак Фейгер

– Итак, мы видим, что некоторые из наших мифов, похожих на красивые фантики, о том, что квакеры всегда были морально на высоте – а нам нравится думать о правильной стороне истории – не совсем верны, если посмотреть на квакерские правящие круги XIX века.

– Ну, да, я имею в виду, что там были некоторые хорошие люди, попавшие в плохие и устаревшие структуры. И я боюсь, что вот эта работа выявила целую кучу мифов для меня самого, и я думаю, что это будет верно и для читателей. Идея о том, что существовало квакерское свидетельство равенства, это полный миф. Это понятие на самом деле было изобретено в течение последних 25 — 30 лет.

Это относится и к равенству женщин. Даже если у квакеров женщины имели больше прав, чем это было в других церквях, квакерские женщины не были равны в обществе в течение около 250 лет после того, как Фокс начал проповедовать, до конца XIX века. На самом деле только лишь в 1922 году старое доброе Филадельфийское годовое собрание (хикситов) действительно сделало женщин равными. В 1922 году! Это действительно так. И это всего лишь пара примеров. Да и представление о том, что хикситы были все толерантными либералами и всегда ладили, в отличие от склочных ортодоксов… откуда мы это знаем?

Стремление к миру как образ жизни квакеров

Стремление к миру как образ жизни квакеров

Мнение людей о квакерах связано зачастую не столько с верой, сколько с конкретными акциями и действиями. Действительно, за последний год я бывал на акциях протеста чаще, нежели на квакерских собраниях. Но несмотря на то, что данные акции имеют огромное значение для многих квакеров, суть квакерства кроется в гораздо более тонких моментах. И объяснить это гораздо сложнее (а сами объяснения кажутся неубедительными), чем рассказать о ключевых целях проводимых кампаний.

Это сложно объяснить потому, что сущность квакерства заключается не просто в какой-то догме или вероучении, но охватывает гораздо бо?льшие аспекты социальной жизни. Получаемая в результате совместного молчания глубина и близость сложны для объяснения тем, кто не знает, что это такое. Даже те слова, которые мы используем для описания этого опыта, мы употребляем с некоторой иронией.

Настоящая справедливость // Адам Кёрл

Если в каждом из нас есть богоданный потенциал, и мы признаем это, наше поведение по отношению к другим неизбежно подпадает под глубокое влияние. Как мы можем оскорблять их или обращаться с ними как с врагами? Разве не должны мы стараться излечивать отношения, давшие трещину из-за гнева, страха и непонимания, используя универсальную способность к миротворчеству, дарованную нам «от Бога»?

Для того чтобы делать это эффективно, мы должны разобраться в природе немирных отношений и признать, что существуют разные их типы в зависимости от баланса власти между протагонистами. Но некоторые методы уместны всегда: признание и реагирование на добро в других, установление и поддерживание отношений доверия, слушания, терпимости. Не существует волшебных трюков, несущих мир. Все зависит от любви и заботы, одушевленных опытом и пониманием.

Байард Растин. Информация для Википедии

Байард Растин (17 марта 1912 – 24 августа 1987) был одним из лидеров американских общественных движений за гражданские и социальные свободы, прекращение насилия, а также за права геев. Он родился и вырос в Пенсильвании, где его семья принимала участие в борьбе за гражданские права.

В пацифистских группах «Братство примирения» (FOR) и «Лига противников войны» (WRL) Растин практиковал ненасильственные методы борьбы. Будучи до 1941 года членом Коммунистической партии, он сотрудничал с А. Филиппом Рандолфом в подготовке Вашингтонского марша в 1941 году, целью которого было оказать давление на власть и положить конец дискриминации в трудовых отношениях. Он был ведущим активистом Движения за гражданские права с 1947 по 1955 гг., помогая с 1947 года инициативе «Свободные поездки», которое привлекало внимание к проблеме расовой сегрегации, связанной с раздельной перевозкой чернокожих и белых пассажиров в автобусах. Он признавал Мартина Лютер Кинга в качестве лидера и помог ему организовать Конференцию южного христианского руководства, что позволило усилить влияние Кинга. Растин пропагандировал философию ненасилия и практики ненасильственного противостояния, которые он почерпнул во время работы совместно с движением Махатмы Ганди в Индии.

Путешествие веры

Как я стала квакером после долгого периода жизни, в котором я была католической монахиней.

Впервые я встретилась с квакерами в маленькой шахтерской деревне в Йоркшире на севере Англии. Это была семья, члены которой с энтузиазмом воспринимали сотрудничество разных церквей. Тогда, в середине 1970-х, я жила в небольшом религиозном сообществе и работала учителем в местной католической школе. Я помню, как в то время меня привлекала квакерская вера и практика, но перспективы оставить католичество и свой религиозный орден казались слишком серьезным шагом.

Я воспитывалась в католической вере в своем родном городе Брэдфорд, который также находится в Йоркшире. В 1966 году, в возрасте девятнадцати лет я присоединилась к католическому религиозному ордену под названием «Сестры Христа». У сестер есть школы в Англии, и я стала учителем.

Почему квакеры – пацифисты?

Джордж Лейки

В ролике «Почему квакеры – пацифисты?» известный гражданский активист Джордж Лейки из США рассказывает об истории пацифистских взглядов у квакеров, об эффективности ненасильственной борьбы в настоящем и о том, что делает его оптимистом при взгляде в будущее.

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), регулярных коротких видео на духовные и социальные темы. Фильм с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.

Работа продолжается. Хиросима и Нагасаки в борьбе против ядерного оружия

За последние семь десятилетий члены Религиозного общества Друзей проделали большую работу, выступая с протестами, осуждающими атомные бомбардировки, а также рассказывая и напоминая людям о трагедии Хиросимы и Нагасаки. Говорят, что эта работа началась благодаря Альберту С. Бигелоу, который, будучи капитаном ВМФ США, ушел в отставку вскоре после того, как услышал о бомбардировке, и за месяц до срока своего выхода на пенсию. Хотя вплоть до 1955 года он не являлся квакером. В дальнейшем, в 1958 году, Бигелоу с тремя другими квакерами отплыл из Сан-Педро, Калифорния, на 30-футовом кече «Золотое правило» к Маршалловым островам, чтобы попытаться остановить запланированные там испытания ядерной бомбы.

Прежде чем береговая охрана США предотвратила доведение задуманных ими действий до конца, Бигелоу и его товарищи успели встретить Эрла Л. Рейнольдса, эксперта по изучению радиационных последствий ядерной атаки на Хиросиму, и его жену Барбарой. Рейнольдсы были настолько вдохновлены Бигелоу и его командой, что впоследствии стали членами Общества Друзей. Вскоре после этого, они отплыли на своей яхте «Феникс» (ныне известной как «Феникс Хиросимы») в запрещенную зону Маршалловых островов, отведенную для проведения ядерных испытаний, где Эрл был арестован. На протяжении всей своей жизни, он и его соратники заплывали на «Фениксе» в территориальные воды разных государств в знак протеста против испытаний ядерного оружия.

Гуннар Ян: речь на церемонии вручения Нобелевской премии мира, 1947

Если посмотреть на историю квакеров, мы не можем не восхититься той силой, которую они приобрели благодаря своей вере и благодаря усилиям жить по своей вере в повседневной жизни. Они всегда были против насилия в любой форме, а многие считали отказ участвовать в войнах самым важным принципом их религии. Но не всё так просто. Это, конечно, верно, что их Декларация 1660 года гласит: «Мы полностью отрицаем все материальные войны, раздоры и распри с использованием материального оружия, с любым намерением и под каким бы то ни было предлогом. И это наше свидетельство всему миру». Но из это происходит гораздо большее, чем отказ от участия в войне. Это приводит к следующему: лучше страдать от несправедливости, чем совершать несправедливость. В итоге победа обязательно будет одержана, и произойдёт она благодаря тому, что есть внутри самого человека.

Не будет несправедливым сказать, что были времена, когда квакеры интересовались больше собой и своей внутренней жизнью, чем жизнью общества, в котором они находились. Но никто не может выполнить свою миссию в жизни, желая принадлежать только к молчащим и жить собственной жизнью изолированно от других.

Это было верно и в отношении квакеров. Они тоже пошли в люди, не для обращения в свою веру, а для того, чтобы принять активное участие со всеми в жизни общества, и, более того, чтобы предложить свою помощь тем, кто в ней нуждается, позволяя своим добрым делам говорить самим за себя, быть призывом к взаимопониманию.

Абрахам Йоханнес Масти. Информация для Википедии

Абрахам Йоханнес Масти (1885-1967) – англ. Abraham Johannes Muste или A.J. Muste – американец голландского происхождения, был священником и политическим активистом. Приобрёл наибольшую известность благодаря своему участию в рабочем движении, антивоенной деятельности и борьбе за гражданские права в США.

Ранние годы

А.Й.Масти родился 8 января 1885 года в маленьком портовом городке Зерикзи, что на юго-западе провинции Зеландия в Нидерландах. Его отец, Мартин Масти, был кучером в одной из знатных семей Зеландии. Испытывая финансовые трудности в Голландии, Мартин Масти решил эмигрировать в Америку. В январе 1891 года они всей семьёй пересекают Атлантику пассажирами третьего класса.

Проповедь мира и справедливости. Интервью с Джорджем Лейки

Джордж Лейки – квакерский активист и эксперт по ненасильственным действиям. Джордж является приглашенным профессором и научным сотрудником в Свортморском колледже (Swarthmore College) и активно участвует в деятельности «Квакерской инициативной команды по защите Земли» (EQAT). За время своей деятельности Лейки провел 1500 семинаров на пяти континентах. При проведении семинаров по стратегии лидерства для активистов ему удалось…