Почему я отказываюсь служить в армии

Недавно я посмотрел кинофильм Хаксоу Риджа о Десмонде Доссе, первом американском отказнике от военной службы, получившем Почетную медаль Конгресса. Невзирая на собственные религиозные убеждения о том, что убийство – грех, и вопреки жестоким преследованиям за отказ от ношения огнестрельного оружия, Досс проявил храбрость, которой коллеги-сослуживцы от него никак не ожидали. Он в одиночку спас от верной смерти 36 раненых, оказавшихся отрезанными на тихоокеанском острове, без медицинской помощи и снабжения. В кинофильме Досс вновь и вновь переживает тот момент, когда он чуть не убил своего отца-алкоголика, защищая мать от домашнего насилия. Досс впоследствии дал клятву Богу, что больше никогда не притронется к оружию. Как и у Досса, мои убеждения об отказе от военной службы коренятся в связанном с насилием травмирующем личном опыте, но они также сформированы моей верой в Иисуса, в частности – моими представлениями о том, как жить по его заповедям… и в особенности – радикальными заповедями любви к врагам и молитвы за притесняющих меня, – в служении Иисусу.

Как и многие мальчишки, я предавался героическим фантазиям. Следует признать, что будучи верным пацифистом, я много знаю о войне и вооружении. Мне приходилось драться на заднем дворе. У меня стратегический склад ума, который пригодился бы в военном деле, и я подвержен посттравматическому стрессовому расстройству вследствие перенесенного в детстве насилия. Признавая свою естественную склонность к насилию, я также осознаю искреннюю борьбу с этим искушением, происходящую в моем сердце.

Генри Ходжкин. Информация для Википедии

Генри Ходжкин (Henry Hodgkin), врач и британский миссионер-квакер. Годы жизни – с 1877 по 1933. За свои 55 лет был сооснователем университета West China Union University в Чэнду, а также одним из основателей и идейных вождей первого христианского пацифистского движения, Международного содружества примирения (IFOR). Основал квакерский учебный центр Пендл-Хилл (Pendle Hill) в Валлингтоне, штат Пенсильвания. …

Жизненная философия Генри Ходжкина была глубоко укоренена в его квакерских взглядах, из которых проистекала его твердая приверженность пацифизму и высокая социальная активность. С течением времени его взгляды менялись – от строгих убеждений английского миссионера-квакера до более «мультикультурного» подхода к жизни.

Движение возрождения: мирное свидетельство и современное квакерство

В 1927 году лидеры миротворческой секции Американского комитета служения Друзей размышляли над составлением списка принципов квакерской миротворческой деятельности. Они скоро отказались от этой идеи, сославшись на трудность создания «какого-либо единого заявления, которое было бы приемлемо для Общества Друзей». Эти лидеры знали о том «неудобном» факте, что большинство квакеров не придерживаются традиционного религиозного мирного свидетельства. Для пропаганды обновленного свидетельства, как и для достижения большего единства в Обществе Друзей, потребовались десятки лет последующей работы квакерских антивоенных активистов. Борьба вокруг мирного свидетельства стала решающей для квакеров XX столетия и вследствие самоотверженной деятельности ряда квакерских пацифистов оказала основополагающее влияние на современное американское движение за мир.

Как отличить пылкую религиозность от психического расстройства?

Пожалуйста, не считайте изложенное ниже оскорблением верующих, однако оба упоминаемых состояния рассудка могут иметь множество схожих признаков.

В прошлом, 2015 году, интернет облетела новость о том, что Американская психологическая ассоциация (АПА) решила классифицировать сильные религиозные убеждения как вид психического расстройства. Судя по оригинальной статье, в результате пятилетнего исследования ученые из АПА пришли к выводу о том, что излишняя набожность может быть помехой для «способности принимать сознательные решения в различных жизненных ситуациях». В качестве примера приводился отказ членов религиозного общества Свидетелей Иеговы использовать процедуру переливания крови даже для сохранения собственной жизни.

Эта новость, конечно, оказалась «уткой». Но на неё до сих пор ссылаются некоторые СМИ, вызывая возмущение своих читателей. Сайты так называемых разрушителей мифов высказали мнение, что эта новость была скорее сатирой. Многие восприняли её как забавную шутку. Однако на меня, как врача, специалиста в области психического здоровья, эта сатира произвела особое впечатление. Я, как и мои коллеги, часто встречаюсь с пациентами, подверженными галлюцинациям, из-за которых им кажется, что они разговаривают с Богом. И иногда очень сложно бывает отличить проявление религиозной веры от психического заболевания. Частично это происходит из-за того, что психические заболевания часто классифицируются по субъективным признакам. Мы не сможем диагностировать множество ментальных заболеваний, даже использовав процедуру сканирования мозга и сделав анализ крови. Наши выводы зачастую основываются на том, какое поведение демонстрирует человек.

«Квакеры (Друзья)». Перевод англоязычной статьи из Википедии

Друзья / Википедия

Квакеры (или Друзья) – представители изначально христианского движения, объединяющего ряд независимых религиозных организаций, называемых также Религиозное общество Друзей. Квакеров различных направлений связывает между собой вера в то, что «в каждом человеке есть нечто от Бога» и что каждый человек может опытным путем открыть эту истину. Поэтому Друзья провозглашают священство всех верующих, что перекликается с некоторыми утверждениями из Первого послания апостола Петра.

В Религиозном обществе Друзей представлены различные версии христианства: евангелическая, либеральная, консервативная и сложившаяся в рамках Движения святости. В той или иной степени всем течениям, образующим Религиозное общество Друзей, или Церковь Друзей, свойственно избегать создавать формальное вероучение и выстраивать иерархические структуры.

Размышления об Океане Света

Размышления об Океане Света

По дороге на собрание я увидела бегущие по небу темно-серые тучи в обрамлении золотого цвета, и это вызвало у меня мысли о Свете внутри и Свете снаружи, о действии Океана Света.

Альбом моих акварелей носит называние «Пусть твой Свет поет». Легко бывает потерять прозрачность цвета, утратить качество сияющего сквозь него Света. Даже мои акварельные рисунки завершаются мутной цветовой палитрой.

Допускаю ли я замутнение палитры своей жизни? Или я добавляю сияние в ее цвета? Очищаю ли и делаю ли я их прозрачными? Мне нужно постоянно осознавать Внутренний Свет, чтобы он сиял сквозь все, что я делаю – бесконечная, радостная и вдохновляющая задача.

Уиттейкер Чемберс. Информация для Википедии

Уиттейкер Чемберс (Whittaker Chambers, 1901–1961) – американский писатель и журналист.

C 1925 года У. Чемберс состоял в рядах Коммунистической партии Америки и был агентом советской разведки (1932–1938). В 1937 г. награжден советским орденом Красной Звезды. После выхода из компартии он стал активным антикоммунистом. У. Чемберс работал в журнале «Тайм» (1939–1948) и некоторое время занимал пост старшего редактора в «Нэшнл Ревью» (1957–1959). В 1948 г. Чемберс выдал высокопоставленного сотрудника государственного департамента США Элджера Хисса, который, по его утверждению, был советским шпионом. Свою жизнь он описал в книге мемуаров «Свидетель» (Witness), которая была издана в 1952 г.

В 1984 г. президент США Рональд Рейган посмертно удостоил его высшей награды США для гражданских лиц – Президентской медалью Свободы.

Почему американские квакеры отказывались от участия в выборах

участие в выборах

В 1762 году Филадельфийское годовое собрание записало решение, содержавшее следующую формулировку: «Поскольку свобода совести … необходима для благополучия религиозных сообществ, мы … настоятельно советуем всем нашим сторонникам отказываться занимать в гражданском правительстве какие-либо несоответствующие нашим религиозным принципам должности или позиции». Далее собрание утвердило, что «Друзьям не следует и не разумно им активно выбирать или содействовать выборам, или же вовлекаться в их организацию». Другими словами, не участвуйте в выборах, не помогайте кандидатам и не голосуйте.

Другие североамериканские годовые собрания последовали этому примеру. В некоторых книгах дисциплины к общим запретам был добавлен список должностей, начиная с государственных и федеральных и до местных. Если Друг работал на правительство, с ним «проводили беседу», а если он отказывался уволиться, тогда его исключали из Общества Друзей. Запрет участия в выборах был явным; Друзьям нельзя было голосовать или поддерживать какого-либо кандидата, независимо от того, был ли этот кандидат квакером.

Люди присутствия

люди присутствия

Однажды ночью в своей спальне, в одиночестве, я решил последовать за Иисусом. Мне было шестнадцать лет, и я решил покончить со своей религией. Но я не мог перестать думать об Иисусе.

Я вырос в «Церкви объединения», и Иисус был там лишь частицей грандиозного повествования. На самом деле, об Иисусе я знал лишь то, что он – в нашем сильно экуменическом пантеоне мудрецов и святых – был неудачником. Но было в Иисусе и что-то такое… Его милость. Его прощение. Его жертва. Что-то в Иисусе соответствовало моему состоянию. Он был абсурдным. И прекрасным.

Еще до той ночи Иисус пошатнул мою веру. В старших классах средней школы я в течение шести месяцев посещал местную организацию мормонов в надежде встретить Иисуса там. Но я так и не получил обещанного «горения в груди», поэтому я сдался.

Почему я отдаю

Мне было 10 лет, когда я заработал свой первый доллар тем, что подстриг газон. Моя мать была горда мной и осторожно предложила мне подумать о том, чтобы пожертвовать десятую часть своего заработка церкви. Сколько я себя помню, мои родители всегда помогали церкви, кладя часть своих денег на специальную тарелочку, которую в церкви в определенное время пускали среди прихожан. Родители регулярно давали нам, детям, монетки, чтобы мы положили их сами, но после стрижки газона это был первый случай, когда я смог пожертвовать свой собственный заработок. Я сразу же решил, что предложение матери является верным шагом. Я был горд и доволен, когда во время сбора пожертвований смог передать свои честно заработанные десять центов.

Мои родители, имея четырех детей, которых нужно было кормить и одевать, никогда не считались богатыми людьми. Выросшие во времена «великой депрессии», они хорошо знали цену каждому доллару и были очень бережливыми. Нас они тоже учили экономно и с умом распоряжаться своими деньгами, оставляя при этом десятую часть доходов для церкви.

Гордон Хирабаяши. Информация для Википедии

Гордон Хирабаяши

Гордон Хирабаяши (1918 – 2012) – американский социолог, известный своим принципиальным противодействием массовому интернированию (1942 – 1946 гг.) американцев японского происхождения в США во время Второй мировой войны.

Хирабаяши родился в Сиэтле (США) в христианской семье сторонников Бесцерковного христианского движения Японии, основанного Утимуром Кандзо в 1901 году. Хирабаяши окончил среднюю школу в городке Оберн (штат Вашингтон), а в 1937 году поступил в университет штата Вашингтон, где получил ученую степень. В университете он участвовал в деятельности Юношеской христианской ассоциации (YMCA) и стал религиозным пацифистом.

Несмотря на то, что сначала Хирабаяши счел интернирование приемлемой практикой, в конце концов он стал одним из тех, кто открыто бросил вызов этой политике. В то время он вступает в руководимый квакерами Американский комитет Друзей на службе обществу. В 1942 году Хирабаяши сам явился в ФБР, и после осуждения за нарушение комендантского часа был приговорен к 90 дням тюремного заключения.

Свободные искусства в Эрлеме

Свободное образование лучше всего понимается в самом буквальном смысле: это образование, которое освобождает, которое избавляет разум от скованности, которая может появляться в определенные моменты, и от установок, диктуемых различными обстоятельствами. Эта скованность и эти навязанные установки не дают человеку увидеть возможности, которые не сразу бросаются в глаза, и они же препятствуют ему понять вещи более глубоко, т. к. недостаточно опираться на общепринятую базу основных знаний, когда сталкиваешься со специфической ситуацией. Существенный парадокс или даже точнее будет сказать чудо свободного образования заключается в том, что оно хотя и выглядит не совсем целесообразным, но если смотреть сквозь более широкий пласт времени и пространства, готовит студента к жизни лучше, чем обычный подход в образовании, единственной целью которого является практическая польза.

«О» для Открытости

открытости

Из блога «Квакерский алфавит»

«Советы и вопросы» спрашивают: «Открыты ли вы для нового света, из какого бы источника он ни исходил?» (Советы и вопросы, 7); нас также спрашивают: «Открыты ли вы исцеляющей любви Божьей?» (Советы и вопросы, 2) и «стараетесь ли вы найти время спокойствия для открытости Святому Духу?» (Советы и вопросы, 3). Нам напоминают, что «переживая огромное несчастье или сильную боль, мы можем быть открытыми действию Духа (Советы и вопросы, 21).

Для меня быть открытой не всегда означает комфортное состояние. Рутина, повторение одних и тех же действий в одно и то же время не могут быть комфортными. В то же время, привычное привлекает, и я не всегда ищу нового и необычного. Главный опыт открытости приходит ко мне на молитвенном собрании. Там я стараюсь быть открытой всему происходящему, даже тому, что раздражает мои устоявшиеся взгляды на жизнь и людей. Такая открытость – это своего рода любовь и принятие различий.

«П» для Правды

Джил Скидмор, автор статьи. Открытость

Из блога «Квакерский алфавит»

В наше последовавшее за потерей истин время, когда откровенная ложь заполнила публичные обсуждения, я убеждена, что Друзьям больше чем когда-либо нужно сохранять твердость в своем свидетельстве правды, в любой его возможной форме.

Когда я начала работать в библиотеке Дома Друзей в Лондоне и впервые серьезно задумалась о своем общении с квакерами, одной из более всего поразивших меня особенностей была та вдумчивость, с которой они отвечали на мои вопросы. Меня часто просили подождать, пока готовился верный ответ, и я научилась ценить эту вескую паузу.

Как слушать водительства Бога

водительства

В ролике «Как слушать водительства Бога» несколько квакеров рассказывают о том, как именно Бог направляет их поступки.

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), регулярных коротких видео на духовные и социальные темы. Фильм с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.

Не властью большинства // Майкл Ширан

Не властью большинства. Майкл Ширан

Представленная книга посвящена одной из самых характерных особенностей квакерского движения – порядку принятия коллективных решений. Как известно, в традиции Друзей есть два вида собраний: «молитвенное» и «деловое». И если первое по самой своей сути является неким возвышенным религиозным актом, то второе, в представлениях некоторых наблюдателей, сводится к примитивно-практическому решению некоторых бытовых проблем. Своей книгой автор (М. Ширан – священник-иезуит, кстати!) пытается доказать ошибочность подобного мнения.

Переходя сразу к выводам его исследования, сформулирую их: деловое собрание квакеров вовсе не является «технической», «побочной» деятельностью, дополняющей «основную» – «молитвенную». Такие встречи членов Общества представляют собой все тот же совместный поиск голоса Бога, что и молитвенное собрание – но только применительно к необходимости решения конкретных вопросов повседневной жизни.

Лишение признания – как мы его понимаем

Бетси Росс

Друзья искали способы быть теми людьми, чья жизнь, как и слова, свидетельствовали бы о силе Христа учить и вести свой народ. Те, чья жизнь говорила о чем-то другом, вставали на пути к этой цели. Они снабжали компрометирующим материалом тех врагов Друзей, которые утверждали, что опора на внутренний Свет приведет к анархии и распущенности. Если лицо, нарушающее порядки, нельзя было убедить исправиться, то Друзьям приходилось делать запись о непризнании этого человека членом своей общины.

Таким образом, непризнание – это заявление. Оно тесно связано с концепцией свидетельства, которая проходит через всю историю квакеров. Люди, которые заявляли о неприемлемости войны и военных действий, в случае необходимости должны были быть готовы заявить, что определенное лицо, проявившее насилие, не является Другом. «Свидетельствовать против», «отказываться», «объявлять о несогласии с кем-то» – все эти выражения использовались в литературе Друзей как синонимы слову «не признавать».

Участие, различение, следование. О выполнении желаний Бога.

Когда Иисус учил своих апостолов молиться: «Отче наш… да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе», он не просто предлагал поэтический отрывок для декламации. Он описывал горячее желание Бога в отношении мира. Бог ничего не хочет так сильно, как человеческого/божественного партнерства, в котором воля и радость Бога осуществлялись бы в повседневной жизни, также совершенно на земле, как и на небе.

Таков призыв ко всем верующим повсюду, и Друзья на протяжении трех с половиной столетий старались сделать этот призыв основой всего, что мы делаем. Прежде всего, это предполагает три части: участие, различение и следование.

Уильям Аллен. Информация для Википедии

Уильям Аллен (1770 – 1843) – английский ученый и филантроп. Выступал против рабства. Принимал участие в разработке программ социальных преобразований и по улучшению условий содержания в английских тюрьмах. Являлся членом Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе, Лондонского Линнеевского общества, Геологического общества Лондона.

Ранние годы

Уильям Аллен был старшим сыном Джоба и Маргарет Аллен. Семейство ревностно придерживалось религиозных норм Общества Друзей (квакеров) и разбогатело благодаря промышленному производству шелка. В 1790-е годы молодой Уильям заинтересовался наукой. Он посещал заседаниях различных научных обществ, в том числе на лекциях в больнице Сент-Томас и больнице Гая, а после учреждения «Общества химиков» стал его активным членом.