Рубрика: Библиотека

Лишение признания – как мы его понимаем

Бетси Росс

Друзья искали способы быть теми людьми, чья жизнь, как и слова, свидетельствовали бы о силе Христа учить и вести свой народ. Те, чья жизнь говорила о чем-то другом, вставали на пути к этой цели. Они снабжали компрометирующим материалом тех врагов Друзей, которые утверждали, что опора на внутренний Свет приведет к анархии и распущенности. Если лицо, нарушающее порядки, нельзя было убедить исправиться, то Друзьям приходилось делать запись о непризнании этого человека членом своей общины.

Таким образом, непризнание – это заявление. Оно тесно связано с концепцией свидетельства, которая проходит через всю историю квакеров. Люди, которые заявляли о неприемлемости войны и военных действий, в случае необходимости должны были быть готовы заявить, что определенное лицо, проявившее насилие, не является Другом. «Свидетельствовать против», «отказываться», «объявлять о несогласии с кем-то» – все эти выражения использовались в литературе Друзей как синонимы слову «не признавать».

Эссе о сегодняшнем и будущем мире Европы // Уильям Пенн

В опубликованном в 1693 году Эссе о сегодняшнем и будущем мире Европы, посредством учреждения европейской системы, парламента или государства, Уильям Пенн предугадал конституционные установления Европейского Союза. (Квакерская вера и практика, 24:44)

Если правители Европы, которые представляют общество или независимое человеческое государство, которое предваряло общественные обязательства, по тем же причинам, которые впервые вовлекли человека в общество, а именно из любви к миру и порядку, согласились договориться через представителей своих стран об общей системе, владениях или парламенте, и таким образом устанавливать правила справедливости, соблюдаемые правителями друг перед другом; и так встречаться ежегодно, или, по крайней мере, раз в два-три года, либо по мере необходимости, и организовать Правительственную или Имперскую Систему, Парламент или Государство Европы; на рассмотрение верховного совета которого выносились бы все те разногласия между правителями, что не были решены частными переговорами до начала сессий: и если какой-то из членов, входящих в это
государственное объединение, откажется представить на сессиях свои требования или претензии, или принять и выполнить их решение, но прибегнет к оружию или оттянет свое согласие дольше установленного резолюциями времени, тогда все другие члены объединения будут совместными усилиями принуждать его к принятию и исполнению предписания, с возмещением ущерба пострадавшей стороне.

Защита миролюбивого царства // Маршалл Мэсси

Маршалл Мэсси. Защита миролюбивого царства

Кажется, в нас обитает сила, мешающая нам смотреть и видеть результаты наших действий.

И этот факт нигде не проявляется столь очевидно, как на двух противоположных полюсах человеческой морали. На полюсе падения морали самые ужасные нравственные преступления, самые невообразимые поступки редко воспринимаются как таковые лицами, их совершающими. Начиная от религиозных войн в Европе и бойни индейцев на нашем континенте и вплоть до сегодняшнего дня – руки, более всего в западной истории обагренные кровью, всегда были приделаны к мозгам, абсолютно уверенным в правоте своих действий. В сущности, каждый политический лидер, по-видимому, убежден в том, что зло, которое он делает, оправдано…

На самой же вершине этого спектра человек, не осознающий основ нравственности своих действий, не только служит притчей во языцех, но и представляется самым обычным жизненным явлением.

Свет, которым жить // Рекс Эмблер

свет

То, о чем говорится в этой книге, первоначально было прочитано Рексом Эмблером в лекции на Германском годовом собрании в Кери в октябре 2001 года.

Эта книга описывает «мой личный опыт медитации, описание которой я почерпнул у ранних Друзей». Также она рассказывает «про историю этого открытия и про то, как я пытался внедрить эту практику в свою жизнь, постепенно совершенствуя её методы». В трактате Фокса 1653 года Рекс Эмблер обнаружил чёткое описание процесса медитации и продолжил детально изучать его, приспосабливая и развивая для целей собственного использования. В дополнении «Руководство по медитации для семинаров и групп Света», он выделяет в этом процессе несколько шагов, которые основываются на предложениях ранних квакеров, но обличены в более удобный для современного человека формат.

«Свет, которым жить» может быть использована как материал для дополнительного чтения к книге «Правда сердца: антология Джорджа Фокса». Прочитав её, Друзья смогут ответить на вопрос, который беспокоил автора в течение двадцати лет, прежде чем он смог найти ответ: «Как свет Христа, присутствующий в каждом человеке, способен уживаться с проблемами личного эго?» Но это лишь одно из немногих открытий, которые вы совершите, прочитав эту захватывающую книгу. И кто знает, может быть после неё вы сами захотите стать участником группы Света.

Биография Элизабет Фрай // Джун Роуз

Элизабет Фрай

Элизабет Фрай была ведущей фигурой большей части филантропических начинаний первой половины девятнадцатого века. Ее характеризовали как «гений добра» – она превратилась в живую легенду, символ праведности и добродетели.

Но даже в течение собственной жизни эта замечательная женщина вызывала враждебность наряду с восхищением. Квакеров настораживал ее «прагматизм»; сотоварищи по тюремной реформе не одобряли ее неординарные способы действия; члены ее семьи ощущали себя заброшенными и считали, что им не уделяется достаточно внимания. Сама Элизабет Фрай мучилась сомнениями и разрывалась между противоречивыми требованиями.

В этой познавательной биографии, основанной на дневниках Элизабет Фрай без купюр, Джун Роуз снимает «святую» с пьедестала, чтобы показать ее такой, какой она была в действительности – сложной, противоречивой, но отважно бросающей вызов условностям своего времени.

Настоящая справедливость // Адам Кёрл

Если в каждом из нас есть богоданный потенциал, и мы признаем это, наше поведение по отношению к другим неизбежно подпадает под глубокое влияние. Как мы можем оскорблять их или обращаться с ними как с врагами? Разве не должны мы стараться излечивать отношения, давшие трещину из-за гнева, страха и непонимания, используя универсальную способность к миротворчеству, дарованную нам «от Бога»?

Для того чтобы делать это эффективно, мы должны разобраться в природе немирных отношений и признать, что существуют разные их типы в зависимости от баланса власти между протагонистами. Но некоторые методы уместны всегда: признание и реагирование на добро в других, установление и поддерживание отношений доверия, слушания, терпимости. Не существует волшебных трюков, несущих мир. Все зависит от любви и заботы, одушевленных опытом и пониманием.

Непредсказуемое приключение // Розмари (Роуи) Морроу

Розмари (Роуи) Морроу

Эта лекция о Земле, на которой все мы вместе живем, и о том, как мы живем на ней, и где есть Дух. Мы наследуем массу представлений о Боге и Природе, некоторые очень консервативные, некоторые разоблачительные, а некоторые содействуют кризису, в котором мы находимся…

К концу ХХ века, очень многие люди, опираясь на науку и богословие, пришли к пониманию того, что Земля находится на краю гибели, осознание этого вместе с новой духовной историей вселенной поставили человечество перед необходимостью совершить великую работу – восстановить земную экосистему и биологическое разнообразие.

В пяти традиционных культурах я обнаружила принципы экологической устойчивости Земли. Технических преград для восстановления Земли нет, за исключением необходимой в настоящий момент готовности человечества пойти на значительные жертвы.

Переосмысление войны и мира // Диана Френсис

Как биологический вид, мы находимся на распутье – в точке выбора. Пожалуй, никогда прежде мы не чувствовали себя столь незащищенными и столь сомневающимися. Похоже, мы застряли на «движущейся дорожке», вышедшей из-под контроля и несущей нас так быстро, что едва ли остается время думать, не говоря уже о том, чтобы найти способ остановить ленту конвейера, пока мы пытаемся собраться с мыслями и понять, что нужно сделать. Я считаю, нам нужно с нее соскочить, и как можно быстрее, – прежде чем эта дорожка ввергнет нас всех «в бездну».

Слово «пацифист» приобрело несколько старомодное звучание и ассоциируется у большинства людей с изжившим себя идеализмом. Более того, оно зачастую используется как пренебрежительный термин. И даже если некоторые считают пацифистов личностями достойными, заслуживающими уважения, пусть и не принимая их всерьез, другие видят в них лиц, потакающих собственным слабостям, нечестных, отказывающихся считаться с суровой реальностью мира, в котором мы живем. Поскольку они противостоят войне как системе, делается заключение, что они глубоко равнодушны к реальным обстоятельствам конкретных войн.

Скрытые в явном. Труды квакерских женщин 1650–1700 годов

Скрытые в явном.

Женщины долгое время косвенным образом сопротивлялись мужскому превосходству и праву мужчин управлять ими, но женские голоса приглушались и остались, по большей части, неизвестными для нас. Те женщины, чьи тексты сохранились, либо излагают свои вопросы безопасным или самоуничижительным образом, либо появляются как изолированные, маргинальные фигуры, которых господствующие лидеры Западной Церкви часто именуют «безумными» и «еретичками».

В Англии семнадцатого столетия системы господствующего культурного контроля со стороны доминирующего общества впервые оказались настолько поврежденными, что смогли возникнуть подобные Обществу Друзей субкультуры, способные не только организовать диссидентские движения, но и произвести на свет и сохранить для будущего письменные работы. Разумеется, речь не о том, что Общество Друзей не подвергалось притеснениям за свое диссидентское свидетельство, но при этом в данном движении существовало социальное пространство, достаточное для того, чтобы в библиотеках Общества мы могли прочитать публикации основополагающих квакерских текстов, отпечатанных самими Друзьями. Нам не приходится вычитывать что-то между строк в свидетельствах их врагов или довольствоваться несколькими текстами, случайно сохранившимися у других групп или даже под другими именами, как это происходило с «еретиками» времен патристики и средневековья.

Джордж Фокс, ранние квакеры и проблемы пацифизма // Татьяна Павлова

Квакеры наряду с Моравскими братьями и меннонитами-анабаптистами стоят у самых истоков современного западного пацифизма. Однако в отличие от первых двух деноминаций, идущих от традиций средневековых ересей, квакеры впервые сформулировали и обосновали в коллективных документах основные принципы мирной доктрины: неучастие в войнах, мятежах и вооруженной борьбе, неприменение оружия и физического насилия вне зависимости от цели и обстоятельств — т. е. те принципы, которые легли в основу пацифистской доктрины нового времени.

В оценках историками отношения ранних квакеров к вопросам войны и мира до сих пор нет единства. Долгое время исследователи всех направлений считали их безусловными приверженцами пацифистских воззрений. И только в 1956 г. Э. Коул в статье «Квакеры и Английская революция» впервые отметил: «Пацифизм не был характерной чертой ранних квакеров: он был навязан им враждебностью окружающего мира». Тридцать лет спустя Б. Рэй в своем основательном исследовании на ту же тему и с тем же названием пришел к выводу, что до 1661 г. «…невозможно говорить… о квакерах как о пацифистской группе по преимуществу» и что во взглядах самого основателя квакерского движения Дж. Фокса на проблемы войны и мира существовала определенная двойственность.