О священном и мирском

Для меня в основе квакерской веры лежит идея об отсутствии различий между священным (духовным, медитативным, религиозным, ритуальным) и мирским (материальным, деловым, эстетическим, земным). Квакеры стремятся жить и существовать в священном.

Поэтому мы все – священники. Мы отменили категорию мирян не из-за того, что священники считали себя важнее остальных из нас, но потому что мирянам не удавалось понять значимость Света внутри и жить согласно своему священническому призванию. Таким образом, мы считаем каждое свое действие ритуальным не из отрицания евхаристических символов, брачных церемоний или других обрядов; но потому что каждая совместная трапеза – шанс вспомнить о жертвенной жизни, нашем долге кормить голодных и заботиться о пребывающих в нужде. А значит, мы стремимся быть миротворцами не из-за того, что мы – трусы, согласные, чтобы другие умирали, защищая нас, или позволяющие диктаторам управлять миром; но поскольку мы знаем на опыте, что семена войны находятся внутри каждого из нас. Только преодолевая своих собственных демонов и учась терпеть предубеждение и ненависть других, мы можем двигаться к мирному миру, основанному на самоотверженном служении и любви.

Все это начинается на наших молитвенных собраниях, где мы учимся слушать друг друга, позволяем учить нас Свету внутри, присутствию среди нас. Мы поклоняемся Богу в молчании, не потому что оно священно, а речь обыденна. Наше богослужение молчаливо, потому что это дает нам возможность слушать других и высказывать самое важное для нас, чтобы узнавать друг друга в том, что вечно. И тогда молитвенное собрание – это практическое занятие, тренировка, подготавливающая к остальной нашей священной жизни, чтобы мы могли слушать Бога во всех адресованных нам словах (как среди Друзей, так и в мире в целом) и отвечать тому, что от Бога, из глубины своего понимания, не отвлекаясь на легковесную светскую болтовню.

Самая распространенная проблема в квакерских собраниях сегодня состоит в том, что мы не практикуем духовные высказывания и слушание на богослужениях, так что, участвуя в деловых собрания или встречаясь с не-квакерами, мы попадаем в ловушку мирских путей. Поэтому наши слова стали тривиальными и приземленными, они побуждаются мирскими заботами. Люди слишком сильно стремятся говорить и говорят чересчур часто, как если бы они выступали в Палате Общин, а не в присутствии Бога. И напротив, наши богослужения становятся все более молчаливыми, так что из-за преклонения перед тишиной, как таковой, теряется всякая возможность делиться радостью Света, красотой языка, вдохновением момента, наслаждением телепатии, сочувствия и общего осознания.

Большинству Друзей сегодня нужно больше высказываться и внимательнее слушать на богослужении, а также говорить меньше и держать других людей в Свете в остальных случаях.