Письмо губернатору Барбадоса, 1671 год

barbados

Текст письма «Письма губернатору Барбадоса»  приписывается Джорджу Фоксу и некоторым другим квакерам. 1671 год. Ниже я, с некоторыми другими Друзьями, письменно составил заявление, чтобы от имени людей, называемыми квакерами, прояснить истину и оградить Друзей от ложных сообщений. Выглядит оно следующим образом: Губернатору Барбадоса, его совету и ассамблее, и всем прочим, находящимся у власти, штатским и военным на этом острове; от людей, именуемых квакерами. ПОСКОЛЬКУ воздвигнуто много возмутительной лжи и клеветы о нас, чтобы представить нас отвратительными людьми; так, к примеру, то, что «мы отвергаем Бога и Иисуса Христа, и писания истины» и т.д., то цель данного письма — известить вас, что все наши книги и декларации, которые все эти многие годы публиковались в мире, несомненно свидетельствуют об обратном. Тем не менее, для вашего удовлетворения, мы сейчас открыто и искренне заявляем, что мы признаём и верим в Бога, Который один лишь является мудрым, всемогущим и вечным Богом, Создателем всего сущего на…

Джон Вулман. Информация для Википедии

woolman

Джон Вулман (19 октября 1720 — 7 октября 1772) североамериканский  торговец, портной, автор дневника, странствующий квакерский проповедник, а также один из первых противников рабства в колониальной Америке. Проживая в Маунт-Холле, Нью-Джерси, неподалеку от Филадельфии, он путешествовал по приграничным областям британской Северной Америки, где проповедовал идеи квакеров и выступал против рабства и работорговли, жестокости по отношению к животным, критиковал экономическое неравенство и обязательную воинскую повинность. С 1755 во время франко-индейской войны, он призывал к организации налогового сопротивления, чтобы прекратить финансовую поддержку вооруженных сил. В 1772 году Вулман отправился в Англию, где призывал квакеров выступить против рабства. Вулман опубликовал множество эссе, критикующих рабство. В течение жизни он вел дневник, который был опубликован после его смерти под названием «Дневник Джона Вулмана» (1774 г.). В 1909 году работа была включена в I том Гарвардского собрания  классики как выдающееся американское духовное произведение. С 1774 года «Дневник» переиздавался много раз. В 1989 году опубликована его новая академическая редакция.

Декларация веры, принятая Ричмондской Конференцией в 1887 году

Joseph Bevan Braithwaite

ПОЯСНЕНИЕ: В конференции приняло участие 95 делегатов, представлявших 12 Годовых собраний Друзей всего мира из ортодоксальной ветви квакерства. Конференция прошла в Ричмонде, Индиана (США), в сентябре 1887 года. На этой конференции была принята Декларация веры, активно используемая евангельскими Друзьями до сих пор. Она является одним из трёх доктринальных документов ортодоксальных Друзей. Два других – это «Письмо губернатору Барбадоса» и «Необходимые истины». * * * Ощущая глубокую признательность Ему за то, что Он любит нас, мы чувствуем потребность объявить о фундаментальных доктринах христианской истины, которые всегда продвигала наша ветвь Церкви Христа. О БОГЕ Мы верим в Единого Святого (Исайя 6:3, 58:15), Всемогущего (Бытие 17:1), Всезнающего (Римлянам 11:33, 16:27) и Вечного (Псалом 90:1-2) Бога Отца (Матфея 11:25-27), Создателя (Бытие 1:1) и Стража людского (Иов 7:20); а также во Христа Иисуса, Сына Его Единственного, Кем всё было создано (Иоанна 1:30) и благодаря Кому всё продолжает быть (Колоссянам 1:17); и в Духа Святого, исходящего…

Всемирный консультативный комитет Друзей. Информация для Википедии

kenya2012

Всемирный консультативный комитет Друзей (ВККД) (Friends World Committee for Consultation (FWCC)) – организация квакеров, целью которой является обеспечение обмена информацией между всеми квакерскими объединениями. Штаб-квартира ВККД расположена в Лондоне. Совет имеет статус консультативного негосударственного органа при Экономическом и Социальном Совете ООН. ВККД сотрудничает с Офисом квакерского представительства при ООН в Женеве, с Американским комитетом Друзей на службе обществу в Нью-Йорке, и Британским Годовым собранием. ВККД был основан в 1937 на Второй Всемирной конференции Друзей в Свортморе, Пенсильвания (США) «с целью функционирования в качестве совещательного органа, чтобы способствовать наилучшему взаимопониманию среди Друзей во всем мире, в частности, посредством проведения совместных конференций и взаимных визитов, сбора и распространения информации о квакерской литературе и проведения других мероприятий такого рода».

Сара Джонс: Это явление Света в Истине … (трактат и предисловие переводчика)

1625 plague

Сэмюэл Джонсон, английский литературный критик, лексикограф и поэт эпохи Просвещения, чьё имя, по оценке «Британники», стало в англоязычном мире синонимом второй половины XVIII века, согласно биографу так сформулировал общее мнение о квакерских женщинах-проповедницах: «Проповедующая женщина, сэр, что собака, ходящая на задних лапах. Она делает это плохо, но вы поражены тем, что она это вообще делает». Взгляды квакерского движения на роль женщин всегда считались прогрессивными для своего времени, хотя об универсальном равноправии в 17-18 веках говорить еще было рано, для многих в течение первых ста лет истории квакерства наиболее удивительным аспектом этой традиции было то, что устное служение, то есть прерогатива говорить во время встречи квакеров, было открыто для женщин так же, как и для мужчин с самого начала – с 1650-х годов. 

Паркер Палмер: Место под названием сообщество

http://www.dreamstime.com/-image2559459

«Мы ожидаем богоявление, о котором не знаем ничего, кроме места, – писал Мартин Бубер – и этим местом является сообщество». Без сомнений, его слова в «Между человеком и человеком» пророческие. Бог приходит к нам в час нужды, а наиболее важные нужды нашего времени требуют наличия сообщества. Сегодня сознательный гражданин может спросить: Как я могу участвовать в движении благоразумного потребления ресурсов, если я живу вне сообщества, живущего согласно этому принципу? Как я могу осознать ответственность, если не живу в обществе, где мои действия и их последствия видны всем? Как я могу учиться делить власть с другими, если я не живу в обществе, где иерархия неприемлема? Как я могу идти на риск, которого требует верное действие, если я не получу поддержки моего общества? В противовес сложностям, поднимаемым такими непростыми вопросами, как эти, сообщество часто представляется удручающе сентиментальным и излишне пасторальным. Белые представители среднего класса особенно ценят сообщество за возможность взаимной помощи, игнорируя его…

Райан Шосслер: О квакерском сообществе в Монтеверде (Коста-Рика)

meeeting-house

Марвин Роквелл – человек, который знает множество историй. Родом из Фэрхоупа, Алабама (США), 92-летний Роквелл практически ежедневно рассказывает о своей жизни студентам, туристам, иначе говоря, всем, кто заинтересовался Монтеверде – небольшим городком в тропических лесах на северо-западном горном плато в Коста-Рике. Он всюду носит с собой пластиковую коробку с фотографиями. И для каждой у него есть история. Марвин – родоначальник малочисленной диаспоры американцев, которые, более шести десятилетий назад покинули свою страну, когда почувствовали, что их религиозные ценности стали подвергаться угрозе. Их влияние на этот традиционно сельскохозяйственный район оказалось значительным, и они все еще заметная часть населения здешних мест. Но времена меняются в Монтеверде. Бум туризма, преобразовавший экономику, изменяющийся климат, природоохранные мероприятия и модернизация продолжают формировать сообщество в нечто, что многие самые ранние квакерские поселенцы не могли бы и представить себе. При этом сообщество пережило все это бок о бок со своими костариканскими соседями, а учреждения, которые они создали – такие как школа – продолжают…

Байард Растин — краткая биография

BayardRustin

Байард Растин (Bayard Rustin) родился 17 марта 1912 года в Вест-Честере, штат Пенсильвания. Байарда воспитывали дедушка, который занимался поставками продовольствия, и бабушка, которая была членом квакерской религиозной организации и которая наладила в Честере работу круглосуточной медицинской службы для чернокожих американцев, а также возглавляла местное отделение Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (НА СПЦН). По окончании высшей школы Байард сменил немало профессий, путешествовал, а также проучился пять лет в Чейни-Колледже, педагогическом учебном заведении штата Пенсильвания, Уилберфорсском университете в штате Огайо, а также Сити-Колледже в Нью-Йорке, и ни одно учебное заведение не закончил. В 1936 году Байард вступил в Лигу коммунистической молодежи. «Они казались единственными людьми, которым были небезразличны права человека», вспоминал он позже, однако ушел из организации в 1941 году и начал работать в антивоенной группе «Братство примирения». В тот же гол Растин стал работать в Конгрессе за расовое равенство секретарем отделения, оказывая содействие А. Филиппу Рандолфу в организации маршей протеста…

Рекс Эмблер: Эксперимент со Светом. Тексты медитаций

meditations

Как уже упоминалось, медитации Света основаны на практике ранних Друзей, показанной, например, в посланиях Джорджа Фокса. Соотнесение практики с настоящим временем и ее использование в формате семинара стало возможным, благодаря книге Юджина Джендлина «Фокусирование», в которой он (неосознанно) заново открывает нечто из первоначальной квакерской практики. Ниже даны тексты медитаций по трем темам: «Человек», «Другие люди», «Мир». Каждый из представленных в них шести шагов должен продолжаться около шести или семи минут. За чтением каждого из шагов (параграфов) следует молчание.