Защита окружающей среды, квакерское свидетельство заботы о земле

Как и многие другие темы, квакерское понимание экологических проблем со временем развивалось и продолжает развиваться сегодня. Друзьям всегда была свойственна любовь к природе и чувство ответственности за нее, но предпринимаемые вследствие этого действия радикально менялись на протяжении многих лет, благодаря появлению новых научных знаний и расширению возможностей.

Ранние квакеры в семнадцатом и восемнадцатом веках, живя, по большей части,  на фермах или в небольших поселениях, прекрасно сознавали свою зависимость от местных природных ресурсов. Обязанность заботиться о «Божьем творении» и жить в гармонии с ним в собственной ситуации была для них очевидна. Но даже тогда некоторые Друзья смогли увидеть более масштабную картину.

Послание Британского годового собрания. 2017 год

Послание Британского годового собрания, ежегодная встреча которого проходила в Ковентри в Уорвикском университете 29 июля – 5 августа 2017 года.

Друзьям повсюду!

«Как тело мертво без духа, так и вера без дел мертва» [Иак. 2:26]. Мы приветствуем всех от имени Британского собрания. Вот уже третий год мы исследуем тему «Жизнь на планете в согласии с нашей верой». На этот раз мы размышляли о том, как сотрудничать с другими ради преобразований и совместного строительства в мире. Нас порадовало присутствие Друзей из других годовых собраний и гостей из разных церквей и религиозных групп. Они помогли нам осознать взаимосвязи между различными сообществами и оценить разнообразие внутри наших собственных собраний.

Членство как приверженность и как принадлежность

Мариса Джонсон

Во многих европейских собраниях либеральной традиции членство превратилось в необязательное дополнение. Оно больше не определяет идентичность – как нечто унаследованное подобно ДНК или приобретенное в процессе роста – однако есть много годовых собраний, которые признают членство по праву рождения, в том числе право быть похороненым на квакерских кладбищах!

Членство часто рассматривают как знак приверженности движению. Тем не менее, некоторые из очень активных и инициативных участников движения, которые считают себя квакерами, не решаются подать заявку на членство, так как полагают, что это повлечет новые обязательства и требования, и часто в тот период их жизни, когда они уже ощущают себя под прессом разного рода обязательств. Некоторые же говорят, что чувствуют себя недостойными подавать заявку на членство: «Я курю и пью. Ну как я могу быть квакером?»

Джозеф Стёрдж. Информация для Википедии

Джозеф Стёрдж (1793 – 1859) – английский квакер, аболиционист и активист. Основатель «Британского и международного общества против рабства» (в настоящее время «Интернационал против рабства»). Большую часть жизни принимал участие в радикальных политических акциях в поддержку идей пацифизма, прав рабочего класса и повсеместного предоставления гражданских прав рабам. В конце 1830-х годов он опубликовал две книги о системе «ученичества» для рабов на Ямайке, которые помогли убедить британский парламент утвердить более раннюю дату отмены рабства. На Ямайке совместно с баптистами Стёрдж также помогал основывать «свободные деревни» для обеспечения освобожденных рабов жильем. Одна из них была названа «Стёрджтаун» в его честь.

Начало деятельности

Джозеф Стёрдж, родился в семье фермера из Эльбертона, Глостершир (Англия). В 1822 году отправился в Бирмингем с целью поиска работы. Будучи членом Религиозного общества Друзей (более известны как квакеры), отказался от возможности заниматься переработкой зерна, используемого для производства алкогольных напитков.

10 главных причин, почему я квакер

почему я квакер

В ролике «10 главных причин, почему я квакер» Грегг Коскела, пастор из Церкви Друзей в Ньюбурге (США), делится своими впечатлениями о том, что его больше всего привлекает у квакеров и почему он сам в итоге стал именно квакером.

Это короткое видео из проекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), регулярных коротких выступлений на духовные и социальные темы. Ролик с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.

Хорас Александер. Информация для Википедии

Хорас Гандри Александер (18 апреля 1889 г. – 30 сентября 1989 г.) – британский квакер, преподаватель, писатель, пацифист, орнитолог. Младший из четырех сыновей Джозефа Гандри Александера (1848 – 1918). Двое его братьев, Уилфред Бэкхаус Александер (1885 – 1965) и Кристофер Джеймс Александер (1887 – 1917) также были орнитологами. Являлся другом Махатмы Ганди.

Жизнь и работа

Хорас родился 18 апреля 1889 года в Кройдоне, Англия. Отец, Джозеф Гандри Александер (1848 – 1918) был выдающимся юристом и занимался проблемой ограничения торговли опиумом между Индией и Китаем. Мать – Джозефина Кросфилд Александер. Ранние школьные годы провел в Школе Бутхэма в Йорке, после которой изучал историю в Королевском колледже в Кэмбридже, который закончил в 1912 г. Во время Первой мировой войны был секретарем в различных антивоенных организациях. В 1916 г., будучи отказником совести, был изначально освобожден лишь от воинской службы в качестве солдата, однако после двух апелляций был освобожден от службы полностью на условиях ее замены преподавательской деятельностью, которую осуществлял в рамках службы в рядах Санитарной службы Друзей. Преподавал в Школе Сибфорда (Уорвик) и в Школе Крэнбрука (Кент).

Жизнеописание Маргарет Фелл

ее рождения, жизни, свидетельства и страданий за вечную истину в ее поколении
Переданное ей самой, как следует далее, а именно:

Я родилась в году 1614 в Марш-Грендж, приходе Далтон в Фернисе в Ланкашире, у хороших и честных родителей, имевших достойную репутацию в своей местности. Имя моего отца – Джон Эскью, он происходил из древнего рода, уважаемого и считавшегося благородным. Отец оставил после себя большое имение, которое принадлежало его семье и роду на протяжении нескольких поколений. Он был набожным человеком и благотворителем, принесшим много пользы своей стране через присущую ему скромность и терпение, он получил наилучшее воспитание  из возможного для людей его круга. Я росла и жила в родной семье со своим отцом до того как мне исполнилось семнадцать лет, и тогда меня выдали замуж за Томаса Фелла из Свортмора, который служил адвокатом Грейс-Инн, а впоследствии стал судьей Кворума в своей местности, членом Парламента – нескольких парламентов, вице-канцлером округа Палатин Ланкастера; канцлером герцогского суда в Вестминстере и одним из судей, проводивших заседания суда Вест-Честера и Северного Уэльса.

Судьба Артура Уоттса

Летом 1957 года в Москве состоялся VI фестиваль молодёжи и студентов. Необычное для советской страны мероприятие, когда в Москву приехали сотни иностранцев, которым не запрещали напрямую общаться с советскими гражданами. И советским гражданам ничего не было за прямое общение с приехавшими иностранцами.

Среди многочисленных мероприятий было несколько, где собирались «религиозники». Впервые в истории СССР допускалось общение соотечественников с представителями различных конфессий, прибывшими из-за рубежа.

Так, например, 3 августа 1957 года – по инициативе англичан – в одном из московских ресторанов собрались вместе около 150 молодых христиан из различных стран, участников фестиваля. Мероприятие называлось собеседованиями, – пришедшие были разбиты на шесть групп – в них обсуждали проблемы веры и свободы совести. Среди участников были и квакеры: молодые члены Религиозного общества Друзей, прибывшие из Британии …

Международные квакерские центры. История возникновения

квакерские международные центры

Сеть квакерских организаций, со временем превратившихся в квакерские международные центры, была изначально задумана британским квакером Карлом Хитом.

Хит стал квакером в 1916 году после того, как обнаружил «несколько серьезных ошибок мирного движения, из-за которого оно … разваливается на части при первых звуках военных маршей». В 1917 году Хит представил конференции в Скиптоне свое видение создания в европейских столицах сети квакерских «посольств» с работающими в них «послами» при общей их организации через квакерский «иностранный офис». По убеждению Хита из-за угрозы ужасов войны квакеры могли бы снискать особое уважение к своей пацифистской позиции. И это возлагало на них особую ответственность за то, чтобы вести активную деятельность во имя мира.

По замыслу Хита «послы» могли бы отправляться на двухлетнее служение за границу. Там их дома становились бы центрами социального служения и реформ, местом создания международных политических институтов миротворчества, образования для взрослых, детских лагерей, научных центров и конференций. «Послами» должны были бы служить учащиеся, уже закончившие школу, но еще на поступившие в университет.

Свидетельство Маргарет Фокс о ее покойном муже Джордже Фоксе, 1690 г.

Дневник или историческое повествование о жизни, путешествиях, страданиях, христианском опыте и трудах любви в деле служения Джорджа Фокса – старинного, выдающегося и верного слуги Иисуса Христа, который ушел из этой жизни в великий мир с Господом 13 числа 11 месяца 1690 года.

Свидетельство Маргарет Фокс о ее покойном муже ДЖОРДЖЕ ФОКСЕ, вместе с кратким повествованием о некоторых из его путешествий, страданий и трудностей, пережитых во имя Истины

Угодно было Всемогущему Богу забрать из этого злого, беспокойного мира моего дорогого мужа, который был здесь не просто человеком; а избранным из мира, проводившим жизнь свою и существование в других сферах и свидетельствующим против мира, чьи дела злы, за что мир его ненавидел. Итак, я теперь предоставляю повествование и свидетельство о моем дорогом муже, которого Господь забрал в свое благословенное Царство и Славу. На меня возложено Господом и предоставлено мне рассказать и оставить описание того, как Господь с самого начала поступал с нами.

Заметки с выставки // Патрик Гейл

Патрик Гейл

После прочтения книги «Заметки с выставки» у меня осталось благоприятное впечатление. Книга читается достаточно легко, ее текст написан с использованием большого количества метафор, образов, неожиданных сравнений. Язык произведения позволяет увидеть происходящее с героями глазами художника и представить акт творчества, посмотреть на жизнь с этого ракурса. Перевод книги мне показался также достаточно удачным, однако некоторые диалоги написаны несколько запутано, и сложно проследить, кому принадлежит та или иная фраза.

Сюжет «Заметок с выставки» составлен вопреки вектору времени, каждая новая глава на первый взгляд не связана с предыдущей и описывает какой-то период из жизни семьи Рейчел Келли. Этот прием погружает читателя в общую атмосферу спутанности и потери границ, ориентиров в реальности, свойственную людям с психической патологией. Вместе с этим общее впечатление после книги напоминает сложившийся узор в калейдоскопе, когда, на первый взгляд несвязанные частицы, складываются в упорядоченную картинку, в данном случае – картину жизни семьи, с матерью, страдающей биполярным расстройством. Эта история, как и истории многих семей, является слепком с реальной жизни с ее многообразием, парадоксами, болью, печалями и неожиданными мгновениями полного счастья.

Консенсус и «Википедия». Интервью с Сью Гарднер, бывшим директором Wikimedia Foundation

Сью Гарднер. Консенсус. Википедия.

С 2007 по 2014 г. Сью Гарднер была исполнительным директором Wikimedia Foundation, организации, которая осуществляет управление ресурсом «Википедия». Сегодня Сью является советником в Wikimedia Foundation, а также помогает ряду других некоммерческих интернет-организаций.

«Википедия» является частью движения за бесплатное и свободно распространяемое программное обеспечение, которое как раз основано на идеях сотрудничества и открытости. Не все бесплатные проекты пропагандируют достижение консенсуса по разным вопросам, но все они имеют определенный уклон в эту сторону. И «Википедия» здесь не является исключением…

Мне всегда казалось, что квакеры, гораздо более широко представлены в «Википедии» относительно их количества ко всему населению Земли. Я знаю около полудюжины квакеров-википедистов, и квакерское влияние на этот проект широко признаётся в нашей практике и в наших обсуждениях.

Свидетельство против фрекинга в Ланкашире 

Венди Хэмптон из Регионального собрания Пендл-Хилла рассказывает о том, как забота одного-единственного Друга при поддержке многих людей породила свидетельство в молчаливом богослужении на холме Пендл-Хилл.

Стивен Ли живет в Ланкашире. Он узнал, что в его местности компаниям выданы лицензии на фрекинг (экологически проблематичный метод добычи нефти и газа). После своего первого выступления против фрекинга, сознавая значимость для квакеров холма Пендл-Хилл, ставшего ориентиром в самом центре подлежащих фрекингу земель, Стивен пришел к ощущению необходимости решительных действий.

Стивен осмысливал полученное ощущение, ожидая ясности в отношении своего свидетельства. Он слышал призыв и сознавал, что ему нужна поддержка для того, чтобы молитвенное собрание состоялось.

Предания и ценности

предания

Либеральные квакеры гордятся тем, что они универсалисты. В своем лучшем проявлении универсализм означает признание ценности многих различных религий и культур – то, что ни одна традиция не имеет монополии на обладание духовной истиной или понимание духовной сути. Это, безусловно, огромное улучшение по сравнению с претензией на собственную «исключительность» и утверждением, что существует только одна «истинная религия», а все другие церкви, секты, религии или культуры ошибаются. Подобного рода суждения, так сильно способствовавшие дискредитации христианства и религии в целом, были широко распространены в большинстве христианских церквей до 1960-х годов и по-прежнему являются характерной чертой фундаменталистских сект.

Форма, которую универсализм обычно принимает среди квакеров, – превознесение универсальных ценностей над отдельными религиозными преданиями. Согласно этому подходу, то, что истинно или ценно в разных религиозных традициях, не является культурной спецификой их преданий, мифов, образов и персонажей, которые ограничены конкретными временными и географическими рамками и могут противоречить друг другу. Напротив, только общие для всех, универсальные ценности выражают то, что действительно имеет значение. По-видимому, эта идея, отражается, например, во мнении Карен Армстронг о том, что сострадание – единственная фундаментальная ценность, лежащая в основе всех религий.

Эмилия Фогельклу

Эмилия Фогельклу родилась в 1878 г. в городе Скейне (Швеция), в многодетной семье. Детство Эмилия провела в деревне у бабушки, что оказало большое влияние на ее духовное развитие. Она частенько залезала на ворота сада, чтобы любоваться на море или закат, растворяясь в бесконечном созерцании. Когда ей исполнилось двенадцать лет, семья переехала в город, где отец нашел хорошую работу. И хотя поначалу ей было сложно привыкнуть к новым обстоятельствам, Эмилия оценила перспективы интеллектуального развития в своей новой школе.

В 1896 г., когда ей исполнилось восемнадцать, Эмилия поступила в педагогический колледж, где она обучалась в течение трех лет, а по окончании колледжа стала работать учителем. Работа ей нравилась, но она чувствовала недостаток знаний, особенно в предмете, который она выбрала для преподавания (религия). Ее угнетали неудачи в своих поисках реальности Бога, и она чувствовала отчаяние и пустоту, но затем в 1902 г. она испытала нечто, что стало для нее центральным событием всей ее жизни. Она сидела спокойно под деревом, готовясь к занятиям и, по ее словам, «она испытала величайшее внутреннее чудо. Это было так, как будто «пустая оболочка» взорвалась изнутри. Вся тяжесть и страдание, всякое чувство иллюзорности ушло. Она ощутила живую праведность, радость, свет, как ясную, сияющую, возносящую, захватывающую, недвусмысленную реальность, поднимающуюся из глубины внутри нее». Что бы не произошло с ней тогда, она уже никогда не теряла свою уверенность в реальности Бога, которая пришла к ней в тот день.

«Л» для «Джосайя Лэнгдейл». Из блога «Квакерский алфавит»

Джосайя Лэнгдейл родился в 1673 году в Нэффертоне в Йоркшире, его крестили в англиканской церкви в августе того же года. В 1681 году его отец умер, и Джосайе, который был старшим, а возможно и единственным сыном, пришлось оставить учебу в школе, чтобы обеспечивать свою семью.

Он стал работать на ферме, ухаживал за скотом и учился пахать, и труд этот явно пришелся ему по душе. Джосайя гордился своими навыками и обнаружил, что работа в уединении благоприятна для духовных размышлений. Обычно это были размышления о состоянии его собственной души. В духовной автобиографии, которую Джосайя написал позднее в своей жизни, он признавался в проступках и описывал искушения, среди которых было волнение, вызываемое в нем яростной игрой в футбол, а также удовольствие от танцев. Он стремился стать лучше, но находил, что внешние церемонии, такие как проводимые епископом конфирмация и причастие, не оказывали того немедленного, почти волшебного, преобразующего действия, на которое он надеялся.

Кажущиеся противоречия. Атеист признается, что ему нужна религия

Я атеист и квакер. Имеет ли значение такая особенность моей веры, когда я признаю, что религия – это то, что мне нужно?

Когда я был ребенком, я много читал, читал запоем. Когда мне было 13 лет, наша семья путешествовала по Америке, но я почти не замечал окружающие пейзажи, – мои глаза были прикованы к толстенному тому с классическими научно-фантастическими рассказами. Насколько я помню, это раздражало моих родителей.

Волшебные истории трогали меня до слез. Я отчетливо помню, что в возрасте восьми лет был удивлен тому, как меня сильно впечатлила вторая глава книги Астрид Линдгрен «Братья Львиное Сердце» (1973 г.). Рассказчик умирает и отправляется в мир саг. Когда он туда попадает, то обнаруживает, что все, о чем он мечтал – быть сильным, здоровым и красивым, как его старший брат – уже произошло, и что его любимый брат тоже там. Это только начало моей истории. Помню, как я подошел к концу «Летних птиц» Пенелопы Фармер (1962 г.) и горько заплакал, когда дети, летавшие летом над Англией, под воздействием силы притяжения возвращаются в школу, в то время как их одинокий одноклассник вместе с удивительным мальчиком-птицей улетают парить над океаном.

Леви Коффин: квакер, аболиционист, бизнесмен, гуманист. Информация для Википедии

Леви Коффин (28 октября 1798 г. – 16 сентября 1877 г.) – американский квакер, аболиционист, преуспевающий бизнесмен и гуманист. Он был лидером «Подземной железной дороги» в штатах Индиана и Огайо и получил неофициальный титул ее президента. Через него прошло около трех тысяч беглых рабов. Его дом в Фаунтин-Сити (штат Индиана) часто называли «Центральным вокзалом Подземной железной дороги».

Коффин родился в семье квакеров в Северной Каролине и вырос убежденным противником рабства. В 1826 году он вместе со всей своей семьей переехал в штат Индиана после открытого преследования квакеров со стороны рабовладельцев. В Индиане он стал преуспевающим торговцем и фермером, его бизнес процветал, а накопленный капитал позволил Коффину стать крупным инвестором Ричмондского отделения Второго Государственного банка штата Индиана, в котором в 1830-х годах он работал директором. Общественное положение Коффина и его финансовая независимость также позволяли ему поставлять еду, одежду для Подземной железной дороги и осуществлять перемещения людей.

В 1847 г. по настоянию друзей Леви Коффин переехал в г. Цинциннати (Огайо) для управления оптовым магазином-складом, где продавались товары, произведенные исключительно с применением свободной рабочей силы.

Иммигрантка получила убежище в квакерском Доме собраний

убежище

Город Альбукерке (штат Нью-Мексико). – Женщина из Гондураса, проживающая в США и не имеющая полной иммиграционной документации, нашла убежище в местной церкви, чтобы избежать депортации в процессе подготовки всех необходимых иммиграционных документов.

Эта женщина, которая живет в США уже около 25 лет и состоит в браке с американским гражданином, является одним из тех порядка дюжины примеров, когда отдельные люди и семьи в стране укрываются в церквях, чтобы избежать немедленной депортации.

В США существует практика, согласно которой иммиграционные и таможенные служащие не проводят рейды в церквях-убежищах; такое наименование получили церкви, синагоги и храмы других конгрегаций, которые предоставляют кров и другую поддержку тому, кому грозит депортация.