Почему я перестал платить налоги

Джозеф Оледжак перестал платить налоги

Ролик под названием «Почему я перестал платить налоги» из видеопроекта QuakerSpeak американского квакерского журнала «Friends Journal» («Журнал Друзей») — еженедельных коротких видео на квакерские темы. Фильм на английском, но с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык.   Текст видео Меня зовут Джозеф Оледжак, я живу в Чатем-Сентер, Питтсбург (США), и посещаю квакерское собрание Оулд Чатем. История моего сопротивления военным налогам началась в 1994 году. Я слушал программу «60 минут», и Лесли Стол брала интервью у Мадлен Олбрайт, и она задала Мадлен Олбрайт вопрос: «Была ли оправдана та жертва в полмиллиона детей в Ираке, из-за эмбарго на продовольствие и медикаменты?» И не моргнув глазом Мадлен Олбрайт ответила: «Да». В тот момент я осознал, что не могу вести себя как раньше. Я не могу поддержать войну. И я почувствовал, что вынужден предпринять какие-то меры. В 1994 году я начал свою налоговое сопротивление просто не заполнив…

Метод ведения дел Друзьями. По материалам Церкви евангельских Друзей (юго-западный регион, США)

West_Mansfield_Friends_Church

У Друзей уникальный способ ведения дел. Мы не голосуем. Вместо этого мы обсуждаем и, молясь, достигаем согласия, ведомые, как мы верим, Святым Духом. Иногда это называют «сутью собрания» или просто «консенсусом». Это больше чем просто достижение соглашением самого меньшего общего знаменателя. В идеале это распознавание помыслов Христа и его водительства, как главы Церкви. По этой причине все деловые собрания начинаются с молитвы. Это делается для того, чтобы участники продолжали молиться о водительстве, пока они занимаются делами в молитвенном духе. Духовная жизнь и ведение дел – две стороны одной монеты, и не должны разделяться. Цель – действовать согласно правилам царства Божьего. Потому что мы служим Богу вместе. На собраниях Церкви евангельских Друзей (юго-западный регион, США) сессии ведет клерк-председатель. Этот человек часто вбирается благодаря своим способностям, справедливости и зрелости. После представления темы, что часто делается членом правления или исполнительного органа, клерк дает представителям время для внимательного и размеренного рассмотрения. Когда клерк видит,…

Зак Александер: Атеисты идут в глубину. Медитация и гуманизм

zach-alexander2

«Бог существует, и его любовь окружает нас», – говорит нараспев женщина, вставая в молчаливом собрании сотен людей. «Бога не существует, это наша любовь окружает нас», – продолжает она и садится, чтобы продолжить свою медитацию. В этом эпизоде, который произошел на недавнем собрании квакеров в Новой Англии, обозначился целый ряд тем – привлекательность созерцательных практик даже для агностиков и неверующих, двойственность по отношению к сверхъестественному в либеральных религиях, потребность в светских общинах, где люди поддерживают друг друга и заботятся друг о друге так, как это обычно происходит в церкви. Именно это побудило меня начать встречи Гуманистической созерцательной группы, а вдохновлен я был примером группы Д.Т. Стрейна, бывшего президента гуманистической организации Хьюстона. Идея заключалась в том, чтобы привлечь больше людей в гуманистическое сообщество и предложить уже существующим членам нечто новое – нечто более глубокое, более личное и менее академичное, чем обычно предлагается на подобных гуманистических мероприятиях. В Кембридже мы встречаемся два раза в месяц, чтобы медитировать…

Гонконгское месячное собрание в 2013 году

Гонконгские квакеры

Квакеры обычно не любят говорить о религиозном возрождении, но, кажется, именно это мы испытываем в нашем собрании за последний год. Конечно, это приносит мне много тихой радости, потому что, приходя на собрание, я вижу, как много пришло других людей. В несколько последних воскресений нам пришлось ставить дополнительные стулья, потому что мы недооценили потребность в них. Всегда приятно иметь такую «проблему». В этом году на плечи наших членов и постоянных посетителей легло очень много тяжелой работы, на разных фронтах. Была ли это важная и очень заметная деятельность, такая как организация собраний и приветствие прибывших, или же это была менее заметная работа, как, например, ведение финансов, — люди относились к ней с желанием. Я, конечно, был удивлен, как много отличий привносит создание разных списков и расписаний для ведения дел и организации собраний. Особенно потому, что сам я поначалу сопротивлялся этому. Ведение списка участников упрощает процесс привлечения всех к ведению дел, и в…

История Марка Хейлера. Отрывок из книги «Отказавшиеся убивать»

Отказавшиеся убивать. Книга об отказчиках совести в Первую мировую войну.

Во время Первой мировой войны около 16000 британцев открыто отказались идти воевать по мотивам совести. Ниже приведены воспоминания одного из них. Когда началась война, Марку Хейлеру было 26 лет, и он работал в Ливерпульской школе для малолетних преступников. Он был квакером, но был противником войны не только по религиозным убеждениям. «Мы все отказались от участия в боевых действиях по убеждениям совести — мои четыре сестры, так же как и мои четыре брата. Это было продиктовано не религиозным чувством, а, скорее, нравственными принципами». Вскоре Марк объединился с другими ливерпульскими пацифистами, и некоторое время они обдумывали план о том, как скрыться от призыва в сельской местности в Шотландии. «Такое решение может показаться необдуманным, но тогда оно представлялось единственным выходом из ситуации. Мы все были очень молоды и склонны к авантюризму». Когда начался активный призыв в армию, опасность стала более серьезной. Военный суд отказал Марку в полном освобождении от воинской повинности, и его…

Американско-советский поход за мир, Сан-Франциско — Москва, 1960-61 годы

Peace walk 1961

Американско-советский поход за мир проходил с декабря 1960 по октябрь 1961 года. Организатором похода с американской стороны был «Комитет ненасильственных действий» (CNVA), созданный несколькими квакерскими активистами. Для разрешения пройти по советской территории участники похода написали письмо прямо руководителю СССР Н.С.Хрущеву и получили положительный ответ! Интересно, что французские власти не дали разрешение участникам похода идти по территории этой страны, видимо опасаясь спровоцировать неприятности (Франция тогда вела войну в Алжире). Они три раза высаживались с кораблей во Франции и все три раза задерживались и депортировались в Бельгию. Границу «железного занавеса» (между двумя германскими государствами) участники похода пересекли 7 августа 1961 года. В Москве на Красной площади речи произносить им не разрешили, но по словам одного из организаторов похода Джорджа Уиллоби (на самом верхнем фото он слева, в берете и очках) квакеры-участники похода смогли провести там квакерское богослужение. Выдержка из «Истории Москвы…» 1967 года: Советская столица была конечным пунктом пешего марша мира большой группы…

Салли Кинг: Квакерский ответ христианскому фундаментализму

prof_dr_sallie_king

От автора: Я полагаю, что один из источников чувства уязвимости некоторых современных Друзей, когда им приходится вступать в диалог с фундаменталистами, это избегание квакерами доктрины. Мы вообще чувствуем, что религиозные истины не могут быть успешно выражены словами. Я чрезвычайно уважаю эту позицию и вижу ее основания в квакерской духовности, однако она может сделать некоторых из нас довольно косноязычными, когда мы сталкиваемся с фундаменталистами, которые знают точно, что они думают, и могут выразить это с помощью некоторого количества ясных слов, изреченных с большой страстью. Однако, я пришла к выводу, что наша, как Друзей, сила, позволяющая понять то, что мы думаем о фундаментализме и в чем наше отличие от него, заключается в нашем акценте на Внутренний Свет.

Фриц Айхенберг о своей встрече с Хрущевым

dostoevski

Премьер-министр Хрущев, будучи на пике своей карьеры, в 1960 году посетил Генеральную Ассамблею Организации Объединенных Наций, где продемонстрировал не самое благопристойное поведение. Он заявил, что Совет Безопасности ООН «хуже, чем плевательница», снял свой ботинок и стал стучать им по столу так сильно, что Председатель Генеральной Ассамблеи Боланд сломал свой молоток, пытаясь восстановить порядок. Тем не менее, Друзья хотели повлиять на Премьера, чтобы «уменьшить всеобъемлющее применение силы как основного элемента международных отношений». Некоторые Друзья лично беседовали с ним по этому поводу. Позже, они сопровождали Фрица Айхенберга, художника, квакера, когда тот представлял Премьеру книги, проиллюстрированные им для американского издания русской классики. Работы были приурочены к подготовке пятидесятилетней годовщины со дня смерти Толстого и трехсотлетию свидетельства о мире. Презентация проводилась в советском представительстве ООН в Нью-Йорке. «Господин Председатель», — сказал Фриц Айхенберг, «пожалуйста, примите эти книги, написанные великими российскими писателями, переведённые на английский язык и проиллюстрированные американским художником…, представленные Вам группой американцев, принадлежащих…

Свидетельства благодати Бога в жизни Друзей

rp_mayflower2-450x358.jpg

Исторически публикация записей об усопших Друзьях в Великобритании берет свое начало в XVII веке. «Ранние записи, публиковавшиеся на Лондонских годовых собраниях, были утеряны, но часть писаний, начиная с 1740 и по 1872 годы с ретроспективными записями, перенесенными из источников 1719 года, была сохранена. Эти записи известны как «Свидетельства, касающиеся служителей». С XIX столетия они содержат записи с ежеквартальных собраний, касающиеся жизни Друзей, а не служителей. С 1861 года ежеквартальные собрания имели возможность создавать свидетельство о любом Друге “чья жизнь была обозначена великим служением Господу и церкви”» (текст, записанный в архивах библиотеки лондонского Дома Друзей, 1970 год).