Маргарет Хитфилд: Мы вместе. Наша корпоративная жизнь в Религиозном обществе Друзей

Whirlpool_Galaxy

Размышляя над тем, какой тип организации предоставляет наименьшее количество помех свободному полету духа, Маргарет Хитфилд обращается к проблеме руководства как в наших отдельных судьбах, так и в жизни корпоративной. Тот способ, которым мы открываем для себя эти водительства и следуем им, и есть сама суть нашего совместного духовного путешествия, которое, если мы следуем правильным путем, делает «народом Божьим» именно квакеров, а не какую-нибудь иную благотворительную организацию. Во введении она пишет… «Я еще могла понять, каким образом Дух вел нас в различных направлениях в наших частных судьбах, но почему то же самое происходило и тогда, когда мы рассматривали наши корпоративные вопросы?» В поисках ответа Маргарет обращается к историческим и теологическим данным, а также к современным теориям менеджмента и сущности организаций.

Брент Билл: Квакеры и создание новых молитвенных групп

BB

Что Друзья могут предложить в вопросе основания новых молитвенных групп? Зачем нам вообще это нужно? Что мы, квакеры, можем предложить, чего не могут предложить назаряне, веслианцы и прочие. И что выделяет нас как божьих людей? Многие говорят о нашей христианской вере, но мало кто говорит об особенностях квакеров. Меня действительно волнует, что некоторые евангельские Друзья обесценили отличительные черты квакерской веры, постоянно заявляя о том, что мы прежде всего христиане. Я ничего не имею против того, что квакеры (особенно в некоторых регионах) – христиане (я сам христианин!), но мы христиане определённых убеждений. Так же как лютеране, веслианцы или назаряне. Но если мы забудем то, что определяет квакерские убеждения, какой вообще смысл в существовании Общества Друзей? В таком случае мы даже можем утратить имя «Друзья» и стать обычной общественной церковью или примкнуть к какой-то другой деноминации. Но не думаю, что дела так уж плохи. Сегодня наблюдается новая волна интереса к убеждениям квакеров. Подтверждением…

Квакеры в изобразительном искусстве

«Страха нет». Джеймс Дойл Пенроуз. 1918 год

В этой галерее собираются работы, относящиеся к теме «Квакеры». На данный момент представлены работы следующих художников: Бенджамин Уэст, Сэмюэл Лукас, Жан Леон Жером Феррис, Элиас Хикс, Джеймс Дойл Пенроуз, Говард Пайл, Джон Перкин, Джозеф Кайл, Джон Слоан, Эгберт ван Хемскерк, Джордж Бернард О’Нилл.

Квакерское молчание

mf2

Ролик под названием «Квакерское молчание» из видеопроекта QuakerSpeak американского квакерского журнала Friends Journal («Журнал Друзей»), еженедельных коротких видео на квакерские темы. Фильм на английском, но с русскими субтитрами. Они появятся, если в нижнем правом углу экрана ютьюба нажать на значок «субтитры» и выбрать русский язык. Полный текст видео Пол Бейкер: Тишина это основа, рождающая молитву. Жули Фейгер: Что касается тех, кто много говорит и не волнуется о том, что говорит, – по мне уж лучше иногда помолчать. Пребывание в тишине Бриз Ричардсон: Трудно описать, на что похоже пребывание в тишине или конкретную цель этого процесса, но я думаю, тишина важна потому, что она дает возможность сосредоточиться. Моника Уолтерс-Филд: Что делает тишина: она оставляет место для звука, шепота, даже ощущения присутствия Духа. Она оставляет место для других, чтобы они могли присоединиться. Джим Роуз: Тишина для меня – способ отвлечься от ежедневных забот. A.M.Финк: Тишина – это то, где мы встречаемся с…

Линн Фитц-Хью: Совместное свидетельство

lynn 006

Последнее время я слышу, как люди из многих разных собраний сокрушаются о том, что Друзья в рамках собрания «делают добрые дела», но само по себе собрание не имеет общего социального свидетельства или действий, которые его члены совершают совместно. Иногда это сопровождается вопросом о том, каким образом они могли бы добиться этого? (С тоской и любопытством следуют размышления уровня осуществления желаний с помощью Золотой Рыбки). У меня такое ощущение, что мы забываем свою собственную историю. Если рассматривать историю совместных свидетельств квакеров — свободно проводить молитвенные собрания, не давать клятв, противостоять рабству, поддерживать равноправие женщин и поддерживать гражданские права в США — вы заметите, что каждое из них начиналось со свидетельства одного Друга или небольшой группы Друзей. Эти Друзья НЕ всегда были радушно принимаемы другими Друзьями в их собраниях, в свое время эти вопросы приводили к спорам, и всё же они тоже оказывали существенное влияние, которое росло с силой … ээ … с силой Истины до тех пор, пока спустя 100…

Чак Хоскинг: Устойчивое упрощение обходится без обязанностей и жертв

hoskin

Моя вера подсказывает мне, что Иисус мог быть, кем бы он сам пожелал. К примеру, он мог стать очень состоятельным и великодушно раздавать свои богатства другим. Но он избрал другой путь. Прекрасно понимая, к чему это приведёт, Иисус пожелал быть нищим и бездомным, лишённым всяких атрибутов власти той культуры, против которой он так активно восставал. И он приглашает нас присоединиться к нему не в качестве сторонних наблюдателей, а в качестве действующих членов его группы изгоев. Иисус буквально просит нас испытать вместе с ним блага добровольной нищеты. Он приглашал людей следовать за ним, а не поклоняться, вознося его на пьедестал, чем и показал, что его жизненный путь вполне по силам повторить любому из нас. Конечно, никто из нас не способен быть в точности как Иисус, но призыв следовать за ним побуждает нас стараться изо всех сил, чтобы приблизиться к нему насколько возможно, прося у Бога благодати и поддержки в наших скромных…

Уильям Пенн и его «священный эксперимент»

«Договор Пенна с индейцами». Бенджамин Уэст. 1878 год

В 1681 году указом английского короля Уильяму Пенну (1644-1718) была передана в полное частное владение вся Пенсильвания, включавшая в то время и территорию нынешнего американского штата Делавэр. Это одна из крупнейших территорий, когда-либо переданных одному человеку в частную собственность. Такой дар повлек огромные политические последствия. Изучая жизнь Пенна, можно увидеть, как его квакерские убеждения влияли на его отношения с обществом и правительством. Он был сыном адмирала, но в качестве жизненной позиции выбрал пацифизм, был юристом, выступавшим за третейский суд, человеком, имевшим безграничную власть и ратовавшим за представительное правительство, землевладельцем, всю жизнь трудившимся на благо бедных и притеснённых. Он разработал концепцию взаимной свободы, доступной всем и каждому,  независимо от пола, расы и вероисповедания. Издавая свои «Правила управления», Пенн обращался к опыту Друзей из западного Нью-Джерси и Род-Айленда в области структуры правительства. Он сформулировал «Великий Закон» и «Хартию Привилегий», которая, по мнению многих историков, заложила основу для федеральной конституции, а также для большинства конституций…

Дженни Спинкс: Квакеры и их свидетельство простоты

Simple Living

Мы находимся во власти культуры потребления, а оттого духовно нищаем, снижая качество наших связей с другими людьми, планетой и духовным миром. А ведь именно эти связи делают нашу жизнь наиболее полной. Глобальная гонка за материальными ценностями наносит существенный урон окружающей среде и отношениям между людьми. И наше призвание, как Друзей, заключается в том числе и в том, чтобы стараться жить сообразно духу. У нас свои свидетельства истины, мира, равенства и простоты, свои представления о ведении дел, молитве и ясности. Нас достаточно много по всему миру, чтобы суметь предложить всем остальным прекрасную альтернативу культуре потребления. Претворяя в жизнь концепцию простоты, мы повышаем своё благосостояние, а также улучшаем здоровье планеты. Мы многое приобретаем, делая акцент на духовных связях и тем самым сопротивляясь гибельной тяге к материализму. Мы можем поддерживать друг друга в стремлении жить целостной жизнью. Претворение в реальность концепции простоты позволяет «устранить все причины войны» (Джордж Фокс), сделать нашу духовную жизнь…

Саймон Грей: Несколько мыслей по поводу членства в Обществе Друзей

«Иеритское месячное собрание». Сэмюэл Лукас. Ок. 1840 года. Фото: quaker.org.uk

На годовом собрании мы рассмотрели наше приветствие к тем людям, кто подал нашему собранию просьбу о вступлении в Общество Друзей, кто еще не является его формальным членом. Обсуждение было вызвано дискуссиями о членстве, которые уже проходили на наших собраниях. Было высказано много интересных точек зрения, но я чувствую, что что-то особенно важное было упущено. В то время как мы сосредоточили свое внимание на тех, кто подает просьбу, и на тех, кто посещает молитвенное собрание, не являясь при этом формальным членом Общества, мы, кажется, забыли, что все вместе мы нуждаемся в духовной подпитке и духовном обогащении, независимо от того, «вошли ли мы в Общество Друзей прямо с улицы» или наша родословная восходит к предку – квакеру Франсиску Хаугиллу, жившему в XVII веке. Когда всеми уважаемый Друг говорит, что нам нужны «хорошо подготовленные новые члены, которые будут следовать квакерским традициям», я говорю, что нам нужны члены и только. И в этом контексте…